廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「爾時彼佛，欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近，供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。」

這段經文是說，雲雷音宿王華智佛，為了引導妙莊嚴王信奉佛法，並且悲愍一切眾生，而說《法華經》。淨藏、淨眼則赴其母處，請母同赴法筵。

「母告子言：汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。淨藏淨眼合十指爪掌，白母：我等是法王子，而生此邪見家。母告子言：汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。於是二子念其父故，涌在虛空，高七多羅樹，現種種神變。」

這段經文在母子三人的對話中，說明妙莊嚴王是邪見婆羅門的信徒。母勸其子當念父，為現神變，使得其父見到神變，生起清淨的信心，便可全家同往佛所聽聞《法華經》了。此二王子便受母教，上涌虛空，高七多羅樹，現種種神變。

此處的「七多羅樹」究有多高？《玄應音義》卷二有云：「多羅」（tārā），按西域記云：其樹形如椶櫚，極高者七、八十尺，果熟則赤，如大石榴，人多食之，東印度界，其樹最多。」七多羅樹的高度，正好可用肉眼看得清楚的空中。

本品的神變共舉出十四種：

「於虛空中，行、住、坐、臥，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大，於空中滅忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。」

此段經文舉出十四神變，另於經律中常見的有十八神變，即是加上了右脇出水、左脇出火、左脇出水、右脇出火。此種神變，屬於六神通之中的神足通。

神變其實有三大類：

1.說法神變，如來以無礙之大智，為諸眾生說法，應知善惡業因及善惡果報。

2.教誡神變，如來對諸弟子教誡：是法應作，是法不應作，是道得聲聞乘，是道得緣覺乘，是道得菩薩乘。

3.神通神變，如來及諸聖者，為了調伏憍慢眾生而現種種神通。

此處二位王子的十四種神變，應屬於第三類。在阿含部及律部中記載了許多阿羅漢，為了調伏憍慢的人，現十八神變，故未必要到成佛之後始有神變的能力。

「時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：汝等師為是誰？」「我今亦欲見汝等師，可供俱往。」

一般凡夫，不論有多憍慢，見到神變的威力，便會生起信服的心來；這是在不得已時的一種方便，在尋常狀況下，就是世尊也不會輕易使用神變。

「於是二子白父母言：善哉！父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養，所以者何？佛難得值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母，當聽我等，令得出家。」

此段經文是說，妙莊嚴王願意同往佛所聽法，二位王子即向父母提出「佛難得值」遇，如盲龜值浮木孔，此喻已在前面講過；也像優曇鉢羅華（udumbara），三千年方一現；現在金輪王出世亦是那樣的難得，所以要求讓他二人隨佛出家。

其實，淨眼菩薩已久通達「法華三昧」，淨藏菩薩已於無量百千萬億劫，通達「離諸惡趣三昧」，其母已「得諸佛集三昧」，此時也使妙莊嚴王後宮八萬四千人，「皆悉堪任受持是法華經」。