廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來。」「為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生憙見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛及法華經。即時入是三昧，於虛空中(（作種種散華及散香等供養）)以供養佛。」

這段經文是說明於無量劫前，有一尊日月淨明德佛，為一切眾生喜見菩薩及諸菩薩、聲聞眾等說《法華經》。這位一切眾生喜見菩薩，聞此經典，樂習苦行，一心精進求佛，滿萬二千歲，修得現一切色身三昧，便思考著要供養日月淨明德佛及《法華經》，入此三昧，上升虛空，以曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑旃檀等無價香，如雲如雨，以供養佛。

「作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。即服諸香……滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣，而自纏身，灌諸香油，以神通力願，而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界，其中諸佛，同時讚言：善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來……是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。」

這段經文，很容易懂，也極感人，是說一切眾生喜見菩薩，以神力變化供養佛已，從三昧起，又發大心願，以身供養於佛，即服食種種名香，經千二百年，再以香油塗身，天衣纏身，灌各種香油，之後即以他的神通力，自燃其身，燃身發出的光明普遍照及八十億恆河沙數世界，那些世界中的無量無數諸佛，便同聲稱讚說：「好！好！真是好！像這樣的善男子，才是真的精進修行菩薩道者，才是以真法供養如來，諸布施中，種種物品財產供養，均所不及，這是施中第一，最尊、最上的以法供養諸佛如來。」

「真法」一詞，在梵文是「這是真的如來供養、法供養」。燒身供佛的修行法，名為真法，其中的奧義為何？相信此等以燒身供佛的法門，絕非一般凡夫所應效法，是故自古以來對此經文的解釋就很重要，最標準的當推天台智者的《法華文句》卷十下云：「真法供養者，當是內運智觀，觀煩惱因果，皆用空慧蕩之，故言真法也。又觀若身若火，能供所供，皆是實相；誰燒誰燃，能供所供，皆不可得，故名真法也。」

也就是說，用內在的智觀，觀照煩惱之因果，煩惱即被智觀所生的空慧蕩除，而見實際，故名空慧為真法，以空慧來觀能燃之火及所燃之身，無非實相；觀能供之自身及所供之諸佛皆不可得，亦是契入實相。以實相供養名真法供養，能以契入實相來供養，才是真精進，是施中第一、最尊、最上。將內在的修證經驗，以形像的故事來表達，所以有此燒身供佛的修行法門，此非一般凡夫所能洞悉，也非尋常的行者所得效仿。由此亦可理解智者大師於南獄大師座下修法華三昧，誦此經至「是真精進，是名真法供養如來」句下，獲得大悟的原因了。

「其身火燃，千二百歲，過是已後，其身乃盡。一切眾生憙見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結加趺坐，忽然化生。……往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。」

一切眾生喜見菩薩燒身供佛，經一千二百年，身體燒盡，隨即命終，又生於日月淨明德佛國中，因為彼國是佛的淨土，此經說：「彼國無有女人。」生彼國者，皆是跏趺而坐，忽然而生。生於王家，表示尊貴，便以王子身分，請求前往佛所，晉見親近。