電影《都靈之馬》/ 2011＠形象、詩與音樂，部 I ® 2005

2025-04-23 17:06:13| 人氣3,282| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

電影《都靈之馬》/ 2011

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《都靈之馬》劇照

《都靈之馬》線上看：

這是一部描述人類在艱困生活下的生存與努力。很有意思，導演只描述了六天，至於第七天，他留給了觀眾，片尾是一個開放的結局。

不管父親還是女兒，片中有兩個鏡頭暗示了他們有可能都是耶穌的化身。其一是父親睡在床上，從腳的一頭拍攝的畫面，像似曼迪那 Andrea Mantegna所繪的《哀悼耶穌之死》；另一是從屋外拍攝窗子裡女兒面對窗外的鏡頭，像似達文西的《救世主》畫像。(見圖)

如果我們順著這聯想發展下去，那麼滿臉鬍渣的父親有如三位一體的天父(見西斯丁教堂米開朗基羅所繪的上帝創造亞當壁畫)，則女兒就是聖子耶穌。於是女兒為父親打理衣著便有了更深層的意義。跟著會想到，誰是聖神呢？難道就是那匹馬？

片中父親的右手或許因受傷失去功能，劇情沒有交代。是不是影射天父因賦亞當靈氣而耗竭自己的一隻手？(再看西斯丁教堂米開朗基羅所繪的上帝伸出右手指向亞當的左手) 導演留下了許多未解的線索供我們想像臆測。這是本片迷人之處。譬如鄰居來訪，購買巴林卡酒，同時發表了一番言論，類似涉及上帝的無能，這時父親憤怒拍桌。難道隱喻了父親是落魄的上帝？

每天早上父親和女兒都先引用一小杯巴林卡酒，再開始一天的工作。這飲酒動作讓人想起天主教彌撒儀式中，神父飲用代表耶穌之血的紅酒。

而影片中農場一直處於暴風沙的吹襲下。無疑是變革中的匈牙利或東歐的處境。
上帝創世用了七天。導演只拍到第六天。第七天，未來，留給影片外的現實，也留給所有的觀眾！

綜觀貝拉塔爾的幾部電影，可以說在蘇聯和東歐共產社會解體、面臨西方資本主義衝擊下，對於前途的徬徨和焦慮。他以誠摯的筆觸描繪這大變革下人民的困境。

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(以下資料來自維基百科)

◆本片情節

影片以一個疑似杜撰的故事開場，講述了德國哲學家弗里德里希·尼采於 1889 年 1 月 3 日在意大利都靈卡洛阿爾貝托街 6 號精神崩潰的故事。在那裡，一位馬車夫正為一匹頑固的馬而苦惱。那匹馬不肯動，車夫勃然大怒，拿起鞭子抽打它。尼采非常難過，一把抱住馬的脖子，放聲大哭。鄰居把他帶回家，他在沙發上一動不動地躺了兩天，直到他嘟囔出一句話：「媽媽，我真笨。」在母親和姊妹的照顧下，他又生活了十年，性格溫和，但有些癡呆。

影片接著講述那匹馬和主人及其女兒的生活。可能是 19 世紀的匈牙利的鄉村，馬車夫與他的女兒和馬住在那裡。(旁白彷彿暗示，儘管風景與都靈附近相距甚遠，但這就是尼采所見過的同一匹馬和馬車夫。)影片描繪了他們六天的生活。他們的小屋外面，狂風肆虐。他們過著艱苦而重複的生活，經常輪流獨自坐在窗邊。

從第二天開始，這匹馬變得越來越不合作，拒絕離開房子或吃喝。晚上，鄰居伯恩哈德 (Bernhard) 來買白蘭地；他聲稱附近的城鎮已被徹底摧毀，並將世界末日的景象歸咎於上帝和人類。

第三天，一群「吉卜賽人」（羅姆人）騎著馬車來到這裡，未經允許就喝了這家人的井水。女兒和父親隨後出來將他們趕走。離開前，一位老人給了女兒一本書，她那天晚上讀了這本書。

第四天早上他們醒來時，發現井水已經完全乾了。父親決定放棄農場；兩人收拾行李，推著手推車，帶著馬離開。半路上，他們因不明原因返回並卸下行李。

第五天，他們發現馬仍舊不吃不喝。父親解開馬韁繩，表示卸除了牠的工作。父親和女兒隨後待在室內，外面狂風繼續呼嘯。晚上，一直亮著的燈突然滅了，雖然有油，卻點不亮。

第六天，鏡頭裡父女對坐用餐，照常一人一顆馬鈴薯。女兒拒絕進食。父親說，還是吃點東西吧。於是鏡頭就在父女對坐中慢慢淡出。

◆本片主題

導演貝拉塔爾表示，這部電影講述的是「人類生存的沉重」。重點並非死亡，而是日常生活：「我們只是想看看，每天去井邊打水，夏天冬天…無休無止，是多麼艱難和可怕。每天重複同樣的例行公事，恰好揭示了他們的世界出了問題。它非常簡單純粹。」塔爾也將《都靈之馬》描述為其職業生涯發展的最後一步：「在我的處女作中，我從我的社會敏感性出發，只是想改變世界。然後我必須明白，問題要復雜得多。現在我只能說，這很沉重，我不知道接下來會發生什麼，但我能看到一些非常接近的東西——終結。」據塔爾稱，女兒收到的這本書是一本「反聖經」。其中的文本是電影編劇拉斯洛·克拉斯納霍凱 (László Krasznahorkai) 的原創之作，包含對尼采的引用。塔爾將影片中的訪客描述為「某種尼采式的影子」。塔爾進一步闡述道，這個人與尼采的不同之處在於，他並非聲稱上帝已死，而是將責任歸咎於人類和上帝：「關鍵在於，人類，包括我在內的所有人，都應對世界的毀滅負責。但還有一股超越人類的力量在起作用——貫穿整部影片的狂風——它也在毀滅世界。所以，人類和更強大的力量都在一股毀滅世界。」