Image, Poem & Music, Part I, ® 2005 Expose yourself to Life.

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兩個頭三個大/ assembled by Joe
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碧巖錄第廿九則：

『垂示云：魚行水濁，鳥飛毛落。明辨主賓，洞分緇素。直似當台明鏡，掌內明珠，漢現胡來，聲彰色顯。且道為什麼如此？試舉看：
舉：僧問大隋：「劫火洞然，大千俱壞。未審這個壞不壞？」
隋云：「壞」
僧云：「恁麼，則隨他去也！」
隋云：「隨他去。」
頌曰：劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關，可憐一句隨他語，萬里區區獨往返。』

「這個」或「者個」是指開悟後的本性、自性、悟性、佛性。
和尚問師父，到了世界末日，「這個」會跟著毀滅嗎？
他不知道重點在於：你管他會不會毀壞！
難道，這本性即使修成了，終會毀壞、不是永恆的，你便不修了？
那最終的真理只是曇花一現，你便不再追求了？

未得道者(得道者也免不了吧)，言說思辨，動則得咎；任何一言一行必然露出形跡，就像魚一游動，水就渾濁；鳥飛不免掉落羽絨。但得道者知道魚是魚、水是水，鳥是鳥、毛歸毛，是什麼就是什麼，看得清清楚楚，既不攪混也不落兩邊。為什麼做得到呢？

大隋禪師看這問道的僧侶還有功利的計算、好像在乎那悟道的自性會不會消失毀壞，能不能天長地久一般保有；即使保有了，世界末日後還繼續永存嗎？
啊，八字還沒一撇，寶物還未到手，就在盤算以後的事，不就像伊索寓言裡，那擠牛奶的姑娘；她頂著一桶牛奶，幻想賣了牛奶買多少雞蛋，雞蛋孵出小雞後換得的錢買漂亮衣服穿，接著會有多少青年追逐求婚。不料心裡想著一個個拒絕時，跟著搖頭擺腦把牛奶打翻，所有願望都落空了。
求道亦然，唯有把握當下的努力和功夫。至於後果，不是現在想出來的，而是實際下功夫後才會有的呀！
既然這僧還落在『會壞，不會壞』這二元對立之境；既然有會壞的想法，那就順著這僧的說法，回答：
「會壞！」
「這麼說，要壞就讓它壞，Let it be!?」
「Yes, let it be!」

之後，又有和尚以同樣問題問修山主，
山主答：「不壞！」
那和尚又問：「為什麼不會壞？」
主反問：「為什麼和大千世界一起毀壞呢？」

修行是自家的功夫和體悟，怎可問人？
再者，壞或不壞都是執於兩邊，這兩頭同樣偏斜不正。
既然有人答「壞」，修山主自然答另一頭「不壞」了。
因為這兩個回答無論哪一個，都提示了重點不在壞不壞啊！
修山主的反詰，是要發問者自己反省壞與不壞的二分法，從中跳脫。
終而了悟，追求自性(覺性)和大千世界會不會毀滅是兩碼子事！

至於雪竇頌裡「萬里區區獨往返」的典故，圓悟禪師的評唱中已詳加說明，於此不再贅言，就請有興趣的朋友自行查閱了。

(Joe)