趙州從諗禪師 ( 778~897 ) 畫像 / 清代 刻本
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《碧巖錄第二則》
趙州示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇是明白？老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？時有僧問，既不在明白裡，護惜個什麼？州云，我亦不知。僧云，和尚既不知，為什麼卻道不在明白裡？州云，問事即得，禮拜了退。
一、一釋
趙州向眾和尚開示說：「至高的道啊不難，只怕你東挑西揀，蹉跎掉了。」
換句話說，這是行的功夫，講究實踐和做。
但一開口，便警覺到自己留下了小辮子；
大道哪分難易啊，有了難易就會揀擇。
況且這一句還是引用三祖道元《信心銘》開頭的話：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」
道元說的已經是第二義了，如今再引用豈不落入第三義？
再來，禪宗不立文字不靠言說。而趙州自覺到正運用語言這媒介，便說：
「此時此刻透過語言來談論道，到底是揀擇還是明白？」
為什麼揀擇對立於明白呢？
因為揀擇就是有了愛憎，沒有愛憎才能洞察至道。
然而，揀擇或明白也是二分，換言之，有了明白，就有了和不明白的區分。趙州趕緊再退一步說：
「我可不在明白的境地裡…」
──有點越描越黑了。好個趙州，立即脫身：以自己為例，一考眾僧到底是否了悟他說的「至道無難，唯嫌揀擇。」──「…是你的話還會疼惜嗎？」
如果我和眾生一樣地落在不明的境地時，還愛惜我這個糟老頭嗎？
換句話說，問的是──你們會憐惜眾生嗎？
這時有個和尚嗆聲說：
「既然你不明白，要我們還愛護個什麼？」
這樣的回答已經落入愛憎好惡之分了。
趙州對這樣的回應和反問，只有沒好氣的說：
「我也不知道啊。」
心想，老子一開頭就點明了，不料還是拉拔不上來。真是有聽沒有懂！
和尚發覺自己一拳打在棉花上，心一橫，乾脆雞蛋裡挑骨頭和趙州卯上了，說：
「你這和尚既然什麼都不知道，為什麼卻知道自己不明白呢？」
問到這地步，成了純邏輯的詭辯，也是鑽牛角尖的詰問，或狡問、狡辯。既有理、實沒理！
這爛攤子再下去難收拾，可不是禪宗所要的大旨了！
趙州快刀斬亂麻，說：「問事即得，禮拜了退。」意思是
「你問的事理，答案就在問題裡。行完禮解散，自己回去琢磨琢磨。」
禪宗公案從來不談大道本身，而是繞著至道外圍打轉。
因為，所謂的至道、所謂開悟後的佛性，是純粹下功夫實踐後親身體驗的結果，不是語言( 或三言兩語 )可以詳盡表述的。
二、再釋
「老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？」
另一解，可以說，你還會愛惜那個，換作是你也跟我一樣不明白的境地，繼續下功夫追求嗎？
「是汝」的意思是，是你的話，也就是說，換作是你(也跟我一樣)的話。
這和說，「汝還護惜也無」的意思是不一樣的。
「既不在明白裡，護惜個什麼？」
既然是我們都不明白的東西，還愛惜個什麼 (我們怎麼個愛惜法)？
「我亦不知。」
趙州一句回馬槍：我也不知道。
這不是要你們自己下功夫努力追求的真理嗎？我怎能幫忙，我怎會知道？難道，自己追不到、搞不清楚就不愛惜啦？那是要你自己去開竅的啊！
「和尚既不知，為什麼卻道不在明白裡？」
這時學生知道中槍了，反口緊咬趙州的狐狸尾巴不放：
你這和尚(挑釁的稱呼)既然什麼都不知道，為什麼卻又知道自己不明白呢？
明明老師什麼都清清楚楚啊，卻故弄玄虛作啥？
──反將一軍。
這個「將軍」表面質問，骨子裡吃老師豆腐，讓趙州無法答辯，只好說：
「問事即得，禮拜了退！」
趙州知道自己被看破了手腳，但雙方擰在這節骨眼，不是辦法；誇也不是罵也不是，趕緊搬出師父身分，結束談話：
「問事理就好了，別節外生枝；行完禮就可以告退了！」
三、雪竇的頌和圓悟的評唱
接著我們看看《碧巖錄》裡，雪竇禪師對於這段公案的頌和圓悟禪師的評唱。
括弧外是雪竇的頌，括弧內是圓悟的評唱。
原文：
至道無難 ( 三重公案，滿口含霜，道什麼！)
言端語端 ( 魚行水濁，七花八裂，搽胡也！) ﹝搽胡，作弄人的意思。﹞
一有多種 ( 分開好，只一般有什麼了期。)
二無兩般 ( 何堪四五六七，打葛騰作什麼？)
天際日上月下 ( 覿ㄉㄧˊ面相呈，頭上漫漫腳下漫漫，切忌昂頭低頭。)
檻前山深水寒 ( 一死便不再活，還覺寒毛卓豎麼？)
髑顱識盡喜何立(棺木裡瞠眼，盧行者是它同參。)﹝六祖俗姓盧，故稱盧行者。﹞
枯木龍吟銷未乾 ( 咄！枯木再生花，達摩遊東土。)
難難 ( 邪法難扶。倒一說，這裡是什麼所在，說難說易？)
揀擇明白君自看 ( 瞎！將謂由別人賴值自看，不于山僧事。 )
試譯：
至道不難啊 (道元、趙州提過，到你雪竇引用，已經隔三層。這時論道，就像嘴離含著霜雪，根本沒辦法講話，還說什麼？)
若說難，都是言語的惹的禍 (是啊，一開口談佛論道，就像魚一游動水就渾濁了，並且波光水影七花八裂，弄得眼花瞭亂！)
我們以為是單一的東西其實變化多端 (多變才好，單是平常的一有什麼好期待的！)
我們以為是兩種不同的東西其實沒兩樣 (喔唷，那麼四、五、六、七更多的變化怎麼辦？﹝幫讀者問﹞打這葛藤作什麼啊？) ﹝註：葛藤依附樹幹生長，打掉葛藤便可見樹身。﹞
就像天上日月輪替，一個出來一個下去，清清楚楚； (和萬物面對面看得一清二楚，頭上腳下一片光明，毋需再抬頭低頭到處找尋！)
寺門外山谷深水氣寒，自自然然。(萬一摔死深淵，便一了百了；還會怕得毛骨悚然麼？) 註：指開悟修道是死生大事，要有不怕死的精神。敢於割捨自己的身見，才能死裡重生。
但骷顱頭情識盡消，還瞪著兩眼，歡喜個什麼？(在棺材裡還睜著眼，和六祖惠能平起平坐，一起參悟。)
枯了的空樹幹發出龍吟虎嘯的聲音，依舊枯死不了。(甭說了，枯木上又開出花兒，不就像達摩開悟來東土傳心法嗎！)
難啊難 (用錯方法會錯意，就難引回正道。倒過來說，這是什麼所在啊﹝修踐證道的所在啊﹞，哪有什麼難易好說？)
是揀擇還是明白，自己走著瞧吧！(哈！這可是靠各人自己看著辦，不干山上和尚鳥事。)
四、結語
和先前一樣，我書寫這些文字絕非開悟的解說；頂多，隔著一層薄紗或淡霧遠眺那鮮活生動、如光照般直入人心的行止；雖然我還不那麼瞭然，但心嚮往之…
(Joe)
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