羅丹的「沉思者」在撐頭苦思下，顱骨動脈充血，右上臂的肱二頭肌、小腿後方的屈肌都拉緊；塞尚的「下棋者」則被標出所有神經線路，彎著的身子骨，支配軀幹前部的肋間神經像電話線一般，沿著肋骨下緣行進，主宰人體言行舉動的神經傳導系統，一覽無遺。
人類一直窮究宇宙的奧秘，卻對人體的小宇宙了解甚少，這項展覽讓人親身感受生命的驕傲，認識自己，也更能體會生命的涵義。
台北醫學大學醫學系主任陳大樑、台灣科學教育館館長柯正峰也都認為，雖然屍體給人禁忌、怵目驚心之感，但這些大體都經藝術化處理，讓人能具體而微地觀察人體，省思生命的意義，進而更尊重自己與他人的身體，具有正面價值。
現場不少人都登大眼睛，頻頻發出讚嘆，不少人說，原本以為看大體會很可怕，但親身體會才發現，這些標本都像雕塑般，讓人對人體的構造有生動的認識。
人體，是最原始的藝術，也是藝術家歷久不衰的創作泉源；很多人可能不知道，15世紀之前，解剖大體的藝術家不比醫師少，文藝復興時期的名家包括米開朗基羅、達文西等人，都曾親手解剖過多具人體，以科學方法，精準描繪人體；而大體展直接把真人的屍體製成作品，如同當代藝術與古典藝術的結合。
早在15世紀，身兼科學家、藝術家、工程師多重身份的達文西，就解剖過30多具男、女人體。對藝術研究頗深的台大內科教授張天鈞說，當時屍體無法保存，3天內屍體就會腐爛，達文西躲在濕冷的羅馬地窖中解剖人體，還用柱子支撐人體，把屍體製成如同拉線木偶般，藉著拉扯柱子，觀看人體肌肉的運動，只為了更精準描繪出人體的結構。
達文西還曾解剖大型哺乳動物，比較動物和人體的差別，留下包括「一個在子宮中的胎兒」等多幅人體解剖手稿，可惜遲至7百年後才被發現。張天均說，米開朗基羅也以這種方式臨摩人體雕塑，如同他的名作「大衛像」肌肉的張力、及「聖母悼子像」中垂死基督肌肉的鬆弛，都是依人體精準比例計算；也奠下文藝復興時期最重要的「矯飾理論」，雖以誇張的手法表現人體，但都是根據實體等比放大，已不是憑空想像或是素描模特兒。
到了21世紀，人體結構已不再是謎，甚至直接製成「人體雕塑」，堂而皇之公開展示。東海大學美術系主任倪再沁指出，當代藝術逐漸由宗教、道德中解放，回到世俗生活中，已成社會奇觀化的展現，特別是過去長期壓仰、理性的德國和英國，近年來大解放，藝術發展也走向「血腥化」，公然屠牛、殺馬等，都是藝術的手法，何況人體標本展還結合各種動態及情境，當然也算是藝術的一種。
不過，把屍體當展品的藝術，還是有些驚世駭俗。倪再沁說，西方人自哲人迪卡兒發展出「身心二元」學說後，可把身、心分離，視身體為工具，都對人體展多有爭議；何況是東方社會主流文化是「身心合一」，對於公然展示死者身體，恐將更震驚。
張天均認為，人體展在藝術價值上恐大於醫學教育，因為醫學生學習的人體解剖更精細，大體展對醫學生而言太淺顯；但藝術系的學生所接觸的「藝術解剖學」教科書，只有肌肉和骨骼、沒有內臟，又十分呆板，藉由大體展，可望更了解人體結構，對藝術創作應有益助。
聽說有真人標本時，就很想去看了，還告訴朋友們，從這當中，一定可以獲益良多吧!更了解生命的奧妙，等我看完之後，再看有什麼感想。
前提是要我有去看啦～應該有時間可以去看看～
不可以照相～
好可惜無法給妳看～
也希望妳可以看到～
它為期半年到十月二十四日
www.bodyworlds.com.tw
這是它的網址介紹的滿詳細的，妳可以上去看看
