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2016-01-08 00:18:11| 人氣11| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

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工商時報【本報訊】

台灣原住民族在更迭的殖民歷史中,經歷不同政權的統治政策,使得部落生活游移失據,殖民政府為統治管理上的考量,強迫或誘使台灣原住民族遷離其長久居住的祖靈地,形成不同部落族群比鄰而居,單一部落原有的權力結構慢慢被瓦解,甚至因彼此的利害衝突而產生互相制衡的現象。

這種不同部落族群混居的邊際效應,絞揉了歷史、地理、政治、經濟、社會元素,使得各部落原有的文化面貌在相鄰的邊界上逐漸模糊,簡易的歷史脈絡化約的文化論點,都不足以說明族群╱認同的諸多現象,現今台灣原住民族文化復原的複雜性正是表現在此。

台灣原住民族試圖釐清自己文化本來面目的努力,在一些部落中正方興未艾,在口傳歷史的脈絡下,台灣原住民族正以有機的形式傳承他們的歷史。本展覽中,排灣族撒古流.巴瓦瓦隆與阿美族拉黑子.達立夫在「邊界敘譜」中,以他們對部落文化的認知,用藝術演繹他們個人台中年菜預購 台南年菜預購 素年菜預購 的生命經驗,藉此,逐步建構出台灣原住民各族群中大歷史面向的族群系譜。

藝術家們這次的創作,以敘事概念作為一種文化理解的方式,將內隱或外顯的生活經驗轉化為創作的元素,作為一種對文化透視的介入點,並擺脫一直以來,原住民當代藝術以傳說為介質的展覽,撒古流及拉黑子透過創作敘述部落生活過往的歷史及經驗,內化後的展覽呈現,可能更為主觀,但因此得以說明身分、生命與行動的社會建構視野,使得本展覽除了反映現實,更具真實性。

撒古流.巴瓦瓦隆以早期素描作品為主要展出元素,藉以討論部落生活「火」的時代過渡到「光」的年代,所衍生的社會變遷問題,一些看似詼諧有趣的事件,卻是日後部落族人陷入生活困境的始作俑者。拉黑子.達立夫以年菜餐廳 傳統年菜 健康年菜 經歷遠洋跑船及曾經隱藏自己原住民身分在都市謀生的過往為因子,以「身體空間」、「觀看空間」及「歸零空間」,與撒古流的「文化空間」進行台灣東、西岸生命進行曲的擬聲吟唱。

撒古流的動畫作品「森林路上.兔子」,描述過去部落連外交通皆為泥巴道路,僅能行駛機車,原始森林裡出現一道機車可通行的道路,讓原本住在森林裡的動物們備感稀奇、震撼,撒古流經常會在路上碰見牠們嬉戲或攜老帶幼的路過。部落人們的居所與周遭的動物巢穴相鄰,容易聽到牠們呼朋引伴的歌聲,也和牠們喝著同樣水源的甘泉,呼吸著相同的空氣,動物們偶爾會走出來,經過人類行經的道路,彼此間都小心的在跨步以求得平安。某日,撒古流騎著野狼125機車,載著配電材料,頭戴電光牌安全帽,路過森林崎嶇山路與兔子相遇。撒古流嘗試以此所畫之素描作品《路上的兔子》為文本,繪製其首部動畫創作,結合裝置,重現途中情景,帶領觀者同遊時光隧道。

拉黑子的今年新作「縫補」,透過在五十步空間的勞動撿拾的行動,拼貼過往的影像,來縫補現在的樣貌。而「五十步的空間」指涉海邊的潮間帶,創作概念來自拉黑子父親生前語重心長的一句話:「我們只剩下五十步。」對於生活腹地狹小的港口部落而言,五十步幾乎就等於走到浪頭上的距離,既是生命等待與出發的地方,也是一個必須小心以待的警戒區;在人與自然和諧共存的過去,這五十步的空間並沒有造成問題,但隨著現代的發展,這一段空間被迅速擠壓著,而人們對於自然環境、傳統文化的輕忽也呈顯在這樣的地帶。

「邊界敘譜─撒古流vs.拉黑子」雙個展所要呈現的議題,不是來自於對部落歷史的理性認知或史實的掌握,而是來自於藝術家藉由生活經驗中所淬鍊出的敘事與見解。因此,我們建構這個展覽樣貌的脈絡,不是理論,不是專業知識,而是藝術家曾經走過的切身經驗,是對2016年菜年菜組合 團圓飯菜色 團圓飯內部或外部厚實生活經驗的咀嚼與回看。年菜預定 中國年菜 2015年菜預購

在大自然裡,河海交接的邊界是生態豐富的潮間地帶,在人文裡,不同族群混生共居的邊界,創發多元文化的面向,邊界╱一個時間與空間交錯的宇宙星航,航向遠方、航向未知。撒古流倚著時間的邊界,在悠悠的火光長河中回望部落,拉黑子站在廣闊的大海邊界,尋找自己的五十步空間。他們都站在邊界的起點,舞動著沉重的榔頭,敲鑿型塑顛簸的文化之路。

展覽自即日起至105年3月28日,更多詳情上高雄市立美術館官方網站查詢,地點:高雄市立美術館,地址:高雄市鼓山區美術館路80號,電話:07-555-0331。



台長: j3n57br51z
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