〔已投稿秋水〕
〈不易的人有福了〉
（因為天國是他們的）
哼唱著聖歌的小女童沒有能
死在祭壇上殉葬
黃鳥和銅鏡宗教到底是什麼
？受社會局委託的宗教團體
有經營驛站拜訪
獨居老人送上便當和定址鎖碼的電視節目
常念我們的名
在此世
理型
和達文西手臂微型手術來世
不再輪迴
因土石流而滅的小林村有沒有信仰？
（蓋在山林間的驛站有沒有信仰？）
一事無成的妳有沒有信仰是否
還惦記著昨日夢境隱約憶起了踽踽獨行的他
開啟了手機的導航功能卻在
出發地遲疑後世
走到了那裏回首卻已非來時
路障
廣告
讓我們停留甚至轉向
妳就看不到了
（那個人並沒有悖離）
妳知道卻看不到
妳便離去
三稿3/13/2016 11:39 PM參觀麻豆代天府、杉林真福山；慈濟拜訪大姑姑；儒教。
〔已投稿秋水〕
〈在報刊雜誌上〉
內戰
觀看照片者無法參與
記者和小說家
畫刊曾經吶喊著我們
被禁錮後來底片
了被釋放的戰囚
用衛星地圖回家
（悼念死者）
戰場上的照片栩栩如生放羊的小孩
一直在說狼來了出去
看過的世界我們是敗
逃的部隊沿著
地圖
柏拉圖的洞穴戰地
記者拍照而不攝影
（回來的人是逃生者）
我一直說
繪製的謊
如實的謊
讓路線改變地圖的邊緣用
衛星歙下我們
夢境中不再有貘
為相片命名
（妳是最美的）
小說家依然在地圖上逃生
初稿於1/1/2016 5:42:48 PM十年後複習蘇珊．宋妲《論攝影》；祖恩兄婚禮、俊源兄父親喪禮。
（為何我歷史學研究所的論文以班固所著《漢書》，
而非第一本正史司馬遷的《史記》為底本？
（補充：
關於「司馬」，是古兵家之謂。中國的上古時期，以官職而成姓、氏、國者，大行其是。
《漢書．藝文志》將《禮家司馬法》歸入「禮」家之範疇
其曰：
《易》曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：「禮經三百，威儀三千。」及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。禮古經者，出於魯淹中及孔氏，學七十篇文相似，多三十九篇。及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。
權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。
而包括收入《楚兵法》、《蚩尤》的「兵形勢」家有言，其曰：
右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。
收入《太壹兵法》、《天一兵法》、《神農兵法》的「陰陽」家有言，其曰：
陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。
收錄《鮑子兵法》、《雜家兵法》的「兵技巧」家有言，其曰：
技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。
兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。洪範八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」，「以不教民戰，是謂棄之」，明兵之重也。《易》曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下」，其用上矣。後世燿金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊僕捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。
關於古代（上古），以官職成為姓、氏者，甚至被封成「國」者，
大有其是。我的論文有自己規畫而論述「姓、氏、族」的章節
也盡我所能地在指導教授設計其餘章節篇目的情況下
努力地以班固《漢書》為底本，
而不是多有被刪、改的司馬遷《史記》
荒謬的是，
AI及Google將上文提到的兵書《司馬法》（也被稱為《禮家司馬法》，
《漢書。藝文志》將其歸入「禮」部）
錯謬地表示其被歸入《漢書。藝文志》的「兵部」（如附圖）
關於當時，中華人民共和國成立「清史編纂委員會」
計劃修纂《清史》（或《清書》？），包括引發戰爭......
再說一次：
我超級有可能是中華民國台灣，建國超過百年以來至今
首位且唯一一位學位論文直指《左傳》的歷史研究生
台灣詩學季刊社的寧靜海、蔡三少（包括喜菡等人）
合力圍剿霸凌網路上的我，
尤其蔡三少，三不五時對我的任何思想、言論都提起攻擊
荒謬的是，之前我查詢維基百科「台灣詩學季刊社」條，
有論述到他們對於中華人民共和國（大陸）寫詩的人的作為
如今，倒是在維基百科上，找不到「台灣詩學季刊社」了
記憶所及，他們呼應中華人民共和國而推動「截句」運動時
社長蘇紹連在《聯合報》上的發文，有提到「中國」（中文）的附庸：
華文；但是全篇沒有提到「中文」。
《維基百科。蘇紹連》條，通篇沒有提及「台灣詩學季刊社」（如附圖））
也是我少數碩士畢業後，讚揚李紀祥的言論，
關係到個人對「中國史學史」的研究與偏好。
這就必須要說說太老師輩份的捷公， 陳捷先老師。
Google一下，就可以知道捷公的地位，卻是慈祥笑靨的長者。能讀滿文，長期指導台北故宮；因為治學及穆穆君子的風範，是中華人民共和國清史編纂委員會委員之一。最後或許是因為正統論的學養，導致在台灣出版一系列白話文「戲說」的書籍代替之。
捷公似乎曾是台大以及成大歷史系主任，也似乎是龔鵬程校長的座師。
捷公出版白話文書籍，對我而言很重要，儘管如同中古史的專書，我沒有購買一本......
司馬遷當時是竹簡的年代，
我在文化大學中文系文藝創作組的時候
與李紀祥老師通信
除了是新儒家學者牟宗三的徒孫
是 蔡仁厚先生的學生
其中提到私淑 唐君毅先生，
更提到受教於簡牘學會的馬先醒太老師
所以養成我不說「一個字」
而說「一枚字」，這是其實沒有任何簡牘學涵養的我的用法
司馬遷的「整齊故事」，是其為學功夫超偉大且受人尊敬景仰之處，也是後世，大部份的史學家們的規臬之一。
可是，在白話文及義務教育，及言論自由（國民黨謊言治國）的當今之世（可是，中華人民共和國都失敗甚至抗拒），故事，或者故事書的到處流傳，「整齊故事」是什麼？！
司馬遷是漢代的學者，在司馬遷寫出「整齊故事」之時，
表示之前是什麼？
中國史學上，馬班比較、《史》、《漢》異同，一直是被研究的課題。
一直。《史記》的成書，其實超複雜@@司馬遷，其實是整理其先祖及父親，司馬談，的著述......司馬談官至太史，掌管天文、曆法，請注意此時的「史」非後世我們的認定：記（故）事者也。
司馬談原本是漢武帝的愛臣，之後卻被疏遠不重用，
死前交代司馬遷不要忘了司馬一家保有正統故事的傳統，
司馬遷哭著說「請悉論先祖舊聞」
司馬遷也在司馬談的教養下
向當世學者學習天文、曆法
此時「史」的意涵，是天文臺台長
《史記》最後一篇：〈太史公自序〉
也有提到司馬遷向董仲舒問學
就是使漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的那個人可是
後世學者尤其中華民國照抄中華人民共和國的研究超級偷懶尸位素餐
因為董仲舒是研究註解孔子「春秋」經的傳書：
《公羊傳》的學者
所以認為《史記》和《公羊傳》一樣
而在《漢書》的班固之世，「史」
也不是我們今日所以為的「史」，是國文老師；或者說是，指導、管理公務員的公文寫作者。
（最後一點，李紀祥老師沒有教我。）其學術論文也沒有提及。
儘管百度百科或抖音百科表示：
班固時代的「史」，
那關係到《周禮》，原名《周官》。
《周禮》是偽書，也是十三經之一，
請勿以「假書」視之。
倒是可以判斷當時（書成之時、出土之時=被晉獻給當今聖上）的思想。
這就要談到班固，及其父班彪曾經受命校理祕書，白話文是整理國家文書，或者說是，整理總統府圖書室。
《漢書。敘傳》：
「斿博學有俊材，左將軍師丹舉賢良方正，以對策為議郎，遷諫大夫、右曹中郎將，與劉向校祕書。每奏事，斿以選受詔進讀群書。上器其能，賜以祕書之副。時書不布」、
「穉生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書」、
「......（班固）遷爲郎，典校秘書......」
莊宇清學長是我尊敬的一位學長，我這幾年都有拜訪學長，或者在臉書上轉錄其竹風書苑的消息，儘管當年我憤慨地侮逆李紀祥時，曾惡言相向大中國思想、當時新黨傾向的宇清學長。
對不起。
回到正題。會提到宇清學長的原因，是因為捷公曾出任中華人民共和國清史編纂委員會，傳言捷公負責「清史」（或《清書》）的某一章節。
後來沒有……
在「中國」的學術史上，或者說是目錄學史，始自劉歆後來被班固抄錄成為《漢書。藝文志》的「七略」，到甲乙丙丁到經史子集的劃分，《史記》是史部的開山祖師第一本但是。
請記得「整齊故事」及司馬遷整理其父祖著述，及班固父子校理祕書。
其他的故事書、司馬遷強調的「整齊故事」、「一家之言」。
（古）中國識字率超級偏低，不是小說電影中的每個人都在吟詩作對。
故事的存在，以及，總統府圖書室的存在。
李紀祥老師完成一篇超厲害的論文，收錄在與黃聖修學長合著的《史記五論》：〈《太史公書》由子入史考〉。
（我曾寄發簡訊給李紀祥老師，美譽本文）
黃聖修的碩士論文是研究《公羊傳》
在太師父或太師母的葬禮上，
擔任收取奠儀的工作
雖然李紀祥曾在我面前撕毀與黃聖修的合照
......
司馬遷的文在，一開始是子書，讀書人的文學創作而已，西漢、東漢都被查禁，直到三國還有後來都是禁書。而且，被刪除以及修改超多。
班固的《漢書》，完成於「號稱」郡縣制的漢代，東漢；其內容體制改變了《史記》五體：本紀、世家、書、表、列傳為：紀、志、表、傳。
班固首創《漢書•藝文志》和〈地理志〉
前者尤其是超屌超屌超超屌。
正史之外，能否有其他「故事」流傳？！後來後來超後來，有一本小說叫作《三國演義》，成書超複雜，有集合各朝代的傳說，以及話本。
回來，
被處宮刑的司馬遷完成的是禁書，
所以並不會造成言論控製的文字獄：
查禁與其不同的故事，或故事書。
什麼是歷史，什麼是「正史」？相較於司馬遷從古到今的故事而成通史，校理祕書的班固完成研究、紀錄西漢及新莽的斷代史。
大部份的學者，絕大部份的學者......研究者們都宣稱司馬遷意欲校法完成「春秋」經的孔子，而完成一本：太史公。
或《太史公書》。
後來改名字叫作《史記》。
《史記》的最後一章是：〈太史公自序〉。
我的碩論是研究，註解孔子「春秋」經的另一本傳書：《左傳》。
我認為孔子「春秋」經未成書，
於是逆推，
司馬遷《太史公書》，
也未成書：
是為「太史公」。
其中，我以《禮記．射義》（射禮）的「中鵠」
而言「中國」
並以「一切經音義解」而音釋「中國」為
「眾國」
白爛的獨派不讀書，所以不知道，於是攻擊
也因為如此，成為大一統主張的統派之公敵
我是中華民國台灣至今，首位也唯一一位學位論文直指《左傳》的歷史研究生，雖然劉知幾與維基百科都說《左傳》是史書。
如果真的有歷史之神的話
或許可以解答這潛規則之下
不被言述的課題
捷公沒有在中華人民共和國試圖的「清史」（或《清書》？）寫出任何章節，卻在我鉅台灣國出版白話文的「戲說」系列。
中國學術史上，歷代正史（廿四史、廿五史），有以「史」為名者，例如《明史》，宗法《史記》；有以「書」為名者，例如新、舊《唐書》，宗法《漢書》。
仍有超小問題存在......
班固和史上所有的史家一樣
曾經入獄
不過，我個人認為
私改做國史的理由是：
敘述歷朝皇帝
而不是「寫故事書」
再說一次：我超痛恨厭惡掌握公共論壇審核評論權的台灣詩學季刊社蔡三少
後註：
如今回頭審視我的碩論指導教授李紀祥《史記五論•《太史公書》由子之史考》 胡言亂語，錯謬兆出
楊宗翰（學長）
你要怎麼寫文學史呢？
關於敝本此新聞台所收錄的
https://mypaper.pchome.com.tw/iamwrittenmyself/post/1381865747
或者說是「緣由」
其一是指向台灣詩學季刊社及其相關人、事
尤其寧靜海、以及我最痛恨的蔡三少
還有我識人不明地曾經相信一位文壇（？）老師（？）
既然都是中文系出身，個人給個建議
孟子表示人之大患在於好為人師
尤其這位老師已經被中文維基百科收錄了
其二，比較複雜
就表面上觀察，就讀「中國」文化大學中文系、
佛光山成立的佛光大學歷史研究所，碩士論文研究孔子「春秋」經的傳書：
《左傳》
看似深藍極度大中國主義者尤其《公羊傳》表示孔子「春秋」經主張大一統......
白爛沒有認知的群眾並不知道《左傳》與《公羊傳》
雖然都是註解孔子「春秋」經的傳書
但是各自釋義針鋒相對，甚至歷史上的所有學者都彼此互斥對立
感謝我的學長所言：
「中國」從未是一個國家的名稱
其與「天下」在經典中各自承擔很重要的元素
我的論文從《禮記．射義》（射禮）的中鵠而言「『中』國」
符合之謂
並引用《漢書》，在「一切經音義解」的情況下
音釋「中國」為「眾國」
請Google關鍵字「正統論」
將會發現這是中國史學與政治自古至今都還存在的課題
而我一直表示是「中華民國台灣」（前總統蔡英文閣下所言）
至今首位也唯一一位研究論文直指《左傳》的歷史研究生
不僅沒有可以參考的依據，似乎也在暗示著此一課題被某些潛規則拒絕
......我的論文也不引文地表示《公羊傳》與《穀梁傳》......
不談太多枯燥乏味的學術
不過，與眾人相違背的我的論文
也成為我沒有繼續深造的原因
......也是我從孺慕指導教授，
至今惡言詆毀的主要因素
最後依然感謝《中華日報．副刊》的主編劉曉頤先生（中文系出身）
讓我把這些沉寂說出
兩次住院的沉寂
我不是聖人，不會以德報怨，不會原諒
（感謝有師長願意指導我取捨《史記》與《漢書》的劄記）
華是花，這是中文系或者說是高中生的基本認知。但是，總使我個人聯想到這不是本，不是中。
更重要的是，「中」的本位思想。
（題外話：台灣詩學季刊社的社長蘇紹連，在白靈呼應中華人民共和國而推廣「截句」運動之時，在《聯合報》發表的文章，通篇使用「華文」，從未提及「中文」。而台灣截句運動的推行實況是，先行不顧作者本意，而斷章他人作品；再則以此為文學思想指導原則，擴及批判作者，及所有古今中外的文學作品，相當「孔子學院」。）
歷史上，《公羊傳》學者論述「蠻夷」的時候，曾討論到天然的山川形勢，與秦始皇將各國的長城連接，成為中、外的漢胡交界。
古時（上古）的「國」，當然與今時的用法不同；因此，我聯想到了「漢倭奴國王」，以及其他。
在拜讀 余英時先生《漢代貿易與擴張》時，先生表示了號稱「郡縣制」的漢代的邊疆。
我當然尚未拜讀完。先生先是論述和親政策，再論述貢納體系，接著是投降胡族的內屬（以原本胡族的生態過活），接續是道、部、郡縣，而後劃入漢朝的版圖。
以及當時的戰後，若是「外族」將人連同土地都算是臣服時，畜牧或是農耕的「中國化」？
「以夷制夷」的概念，也在此時發展，我下意識地聯想到，若論述二二八事件時，必然會被討論到的「半山」。
說個題外話，高中同學們都在享受大學生活時，國立而且其實是前志願高中畢業的我，由於超沉迷於社團，導致在補習班重考......高中同學要繳交二二八事件的報告，打電話（當時尚未上網）請我幫忙捉刀......
感謝年逾七旬的大舅舅，家居台中，曾在飯桌上向我解釋「半山」此一未知。
回到「漢倭奴國王」。沒有確切歷史素養的我，其實不知道這是如何運作的「國」。
而到了中古唐代，又是如何呢？這是不具絲毫中古史認知的我的疑憾之一。
補充說明：這還產生一種很好玩的現象：
拒絕擴張領域：
把中國與外部世界分開的自然地理邊界正是天地有意確立的區分內部區域與外部區域的界限。因此，對中國來說擴張到界限之外就是不自然的，也是不必要的。
文章定位：
