【鹿港窯】交趾陶開運裝飾壁飾【連年有餘M】
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鯉魚象徵富有、風調雨順。中國古人視「魚」為富餘、喜愛、幸運的象徵。
「蓮」諧「連」，「魚」諧「餘」取意連年有餘，意謂祝願人們永遠富裕、吉祥。
內容簡介
【鹿港窯】交趾陶開運裝飾壁飾【連年有餘M】
【鹿港窯】交趾陶開運裝飾壁飾【連年有餘M】
魚，除了食用價值，魚在中國是為重要的文化圖騰崇拜與文化象徵！古代交通不便，古人為了秘傳信息，以絹帛寫信裝在魚腹中以魚傳信稱為「魚傳尺素」。魚雁可以傳遞書信，爾後遂以魚雁為書信的代稱，稱為「魚雁往返」。隋唐時期，朝廷頒發或木雕或銅鑄的魚符，魚符為雙方各持一半，雙方符合便為憑信。到了宋朝滿，為展現達官顯貴的身份，隨身佩戴的魚符便轉為金飾。民俗的嬗遞流傳，節慶時分，人們喜愛熱鬧繽紛、眼花撩亂的燈籠，少不了魚燈的身影；歲末祭祖講究供魚，則取年年有「魚」之諧音，營造出連年有「餘」的吉兆。
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交趾陶陶片放大圖示
特別聲明：因為交趾陶純手工製作，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，因此出貨均以實品為主
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荷花即蓮花，是我國文學中的名花。周敦頤《愛蓮說》：「出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩。」蓮花成為廉潔清正，不同流合污的道理規範的化身。蓮花形色文秀雅麗，規整有序，葉闊大而灑脫，有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質，所以荷花在人們心目中是真善美的化身，代表君子的高尚、清白及清廉。其高雅脫俗，清幽閒淡之姿，堪稱一絕，使荷花甚宜入畫。又蓮為盤根植物，其枝葉繁、本固枝榮，取其意則用以祝福世人世代綿延，家業興盛。
印度人喜愛蓮花，視之為吉祥如意，清淳自在和純淨無暇之象徵。蓮花在佛教上則被認為是西方淨土的象徵，是孕育靈魂之處；佛教以荷花喻佛，菩薩在生死煩惱中生，而不為生死煩惱所污。蓮花又是菩薩之寶座，意其「蓮花藏世界」也。
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陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統,s4超特攻聯盟巴哈。
交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。
相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。
現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。
交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。 |
