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2006-02-10 23:37:21| 人氣652| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

人間行腳 – 走馬瀨，在大埔溪河床的晨曦偶遇2006.02.05

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老人家，您在看什麼呢？
我們同在大埔溪床的曉曦時刻，我在清晨溪水的淺流中用相機記錄我對時、空意象的一些聯想…，而您在岸上佇立良久。
我們僅僅在相互對望的瞬間有過眼神的短暫交會，然而沒有任何言語..。之後，您將視線投射在水面，是那麼專注凝神地看著河水流去。我當然不會知道那一刻的您在想些什麼？而我觸及的是時間與空間的無限對比以及一些想像！
記得在很久以前我讀李白的詩，好喜歡想像那黃河的水從天上奔流而下時的磅礡氣勢，然而好一句 “奔流到海不復返” 的空間印象連結了 “朝如青絲暮如雪” 的慨嘆，道盡千百年來裡我們對時間的共同感慨！
如果說詩人是藉由文字來勾動人們的心靈漣漪，那麼我喜歡藉由相機的光線語言來訴說類似的一些觸動。只是，這些年來在感性的聯想之外，我更喜歡經由知性的理解來觸動心裡想望的波漪，同時也試著將自己從感動中抽離出來。
因為；聽、視覺的官能感動是極短暫的！和人建立在其他官能慾望的滿足並沒什麼差別。我歷經好長一段時間才體會到，自己透過相機觀景窗所追逐的其實是我的「心相」而不是這世界的「實相」！我也許可以傳達視覺經驗的「美感」，卻無從將心情的感動具體地表達。因此，我的影像記錄，無論是花草蟲鳥或者山水景象，毋寧說是我個人行腳的記錄章節。如果您從我的文字詮釋中能感覺出來我對影像呈現所感受的，那也許只能說是你、我之間的一些想像巧合吧！？而如果面對共同的影像記錄或實境山水，我的解說或文字描述無法讓您建構出相同的詮釋，這種感覺的不一致性讓我逐步轉變對於影像詮釋的方式，而轉變是向著「知識理解」的方向逐步走去。
因此，在單獨一人用相機逐花追草的時刻，在接觸經由觀景窗所看到的色彩、形象或者透視空間的美感之際，我依然對美感有一份歎賞，然而影像的拍攝就全然是理性記錄的部分了，這一部分我留待由您自己去進入自我想像的世界，無論那是時間或是空間的聯想。
而當我和朋友們一起出遊時，面對山水或花草事物的解說，我盡可能地只針對「事實」的過程陳述，所謂「事實」,簡言之就是知識的解說。幾天之前在走馬瀨，當我在大埔溪畔引指朋友們觀察在歷史過程中的洪水衝激水位線，我只是將時空變動的事實予以說明，也許是對自然力量的偉大以及對時空的有所感觸吧?看見河床上碩大的卵石其實就是洪峰滾動在時間與空間的交會，那過程就如一首自然的史詩與敘述著光陰的故事！也許是我的陳述帶有些感性吧？！這引來一位同遊的老師說我感性，連石頭也可以是一個動人的敘述。
其實，感性聯想的導覽並非是我計劃內的解說內容，原本只是想說明河川的造構在地質與地形上的內、外營力過程，如此而已。沒想到會迸出意外的交集火花！以下就藉由我在晨曦時刻與老人家的偶遇，就我所見來談一談我看到了什麼，來說明我們在親山近水、在蟲鳴鳥叫的自然天地裡，如何串聯外在世界的「實相」與內心世界的「心相」。

『清晨，我佇立在河床的水流中向河岸望去，有一位同在清晨漫步的老人家就站在河岸邊，我從相機觀景窗看到的是；
老人家就站立在古亭坑層惡地形的岩層上，與河面連接那灰灰厚實的岩層，顯示著百萬年來河流回春所下切的力道，這大自然的鬼斧神工之力遠遠超越了人所創造的度量衡，因為一般的微度很難表述它的一天、一個月或者一年所侵蝕下切的度量，能比較精確描述的時間單位，都是人的有生所難以望及的；這需要千年、萬年、或者就以百萬年為單位才得以讓人的理解在想像之中具象一些！
在老人家身影之後的卵石看見了嗎？顯然它們不是在地的「原住民」，那是洪水激流將它們從東邊的中央山脈給帶到此地。如果文獻上記載沒錯的話，那應該是清道光6年或光緒11年的大洪水以千鈞之力將它們帶離了原鄉。
卵石之後的沉積土層斷面就是洪峰時刻水流高度所留下的痕跡了，就好像許多遊客喜歡刻畫類諸 “春嬌、志明到此一遊”的遊蹤雋刻紀念一般，不一樣的是，大大自然從不立姓留名，它只留給看得懂的人去細細體會！
而背景樹叢其樹冠上的青嫩色彩注意到了嗎？那醒目而突出的色調宛如大地高分貝地喊出“春天到了”！』
能理解我前段敘述的本意嗎？我喜歡先將眼見「實相」其空間與時間的過程析理清楚，也就是從知識的向度來知其所以然，以理解其背後所意義的時間浩瀚與自然力量，如果因此勾動我的感性,那是在理解的認知之後才被釋放出來的。
因而，與老人家在晨曦中的溪畔偶遇，我見他那麼專注地凝視與沉思，好像在求解某些心中的疑惑，而我是一樣的！即便我可以經由知識的理解，對某些現象不惑。然而春去秋來、光陰逆旅，老人家與我所聯想的時空意象只是接續千百年來的前人想像，事實是人的渴切想望從不曾改變大自然什麼！

我要檢舉
台長： George

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