2021-09-20 20:02:10| 人氣92| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6753-云何為『眾生持名念佛往生極樂同居土分三輩九

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題:云何為『眾生持名念佛往生極樂同居土分三輩九品』

  

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於眾生持名念佛往生極樂同居土分三輩九品?依《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》開示:眾生持名念佛往生極樂,未斷見思,隨其或散或定,於同居土分三輩九品,此是同居土往生相也。所謂

(一﹚ 見思者。見乃五利使。思乃五鈍使。

(二﹚ 五利使者。一謂身見。即妄認四大為身。二邊見。謂斷常二邊。不了此身本來無我。故起二邊之見。三邪見。撥無善惡因果等。四戒取。謂雖不撥因果。然而非因計因。不達正因。即牛狗等戒。乃至佛弟子執著戒相。不了我空。亦戒取攝。五見取。謂非果計果。即四禪四空無想等。以為涅槃。

(三﹚ 五鈍使者。謂貪嗔癡慢疑也。皆稱為使者。乃心所使也。

(四﹚ 八識為王。此乃王之所使也。此乃總論。

(五﹚ 若別論。則約三界歷四諦。則有八十八見惑。思惑約九地。則有八十一品。當看法數。此非所要。故不錄之。

(六﹚ 若論豎出三界。必要惑盡。此則橫出三界。帶業往生也。

(七﹚ 或散或定者。散。即名字位。定。乃觀行位也。

(八﹚ 三輩。謂上中下。九品。即三三共九品也。

     由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生持名念佛往生極樂同居土分三輩九品此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『同居土』者,有穢有淨。謂如此土娑婆世界,沙礫充滿,即同居穢土也。西方安養世界,金寶莊嚴,無四惡趣,即同居淨土也。雖淨穢有異,皆是凡聖共住,故名同居也。又『三輩九品』者,三輩。謂上中下。九品。即三三共九品也。

     總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021920日星期一
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網

台長: 果前
人氣(92) | 回應(0)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 心情日記(隨筆、日記、心情手札) | 個人分類: 學佛心得分享論叢 |
此分類下一篇:6754-云何為『比丘之具足戒』
此分類上一篇:轉載-悟與誤 ↑

我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入
TOP
詳全文