2021-07-28 19:58:24| 人氣71| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6699-云何為『眾生往生極樂世界得阿鞞跋致』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題:云何為『眾生往生極樂世界得阿鞞跋致』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂世界得阿鞞跋致』?依《佛說阿彌陀經要解(》開示:眾生往生極樂世界得阿鞞跋致此云不退,而有三義,何等為三?所謂

(一﹚ 位不退,證入聖流不墮凡地故;若約此土,則藏初果、通見地、別七信、圓初信名位不退。

(二﹚ 行不退,恒欲度生不墮二乘地故;通菩薩、別十行、圓十信名行不退。

(三﹚ 念不退,心心流入薩婆若故。別初地、圓初住名念不退。

由此觀之,如是『三者』,即所謂眾生往生極樂世界得阿鞞跋致此云不退此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『阿鞞跋致』者,又作阿毘跋致,或作阿惟越致,譯曰不退轉。不退轉成佛進路之義。是菩薩階位之名。經一大阿僧祇劫之修行,則至此位。阿彌陀經曰:「極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」是故淨土中則雖五逆、十惡,十念成就帶業往生居下下品者,例皆得三不退,以淨土無退緣故。又一生淨土則皆壽命無量,任運進修直至一生補處,觀彼十方世界何處無佛何處機熟,便往示現成佛。故一生補處甚多,非是算數所能知也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021728日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a -官網

台長: 果前

我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入
TOP
詳全文