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6697-云何為『眾生往生極樂世界不退有四義』

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標題:云何為『眾生往生極樂世界不退有四義』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂世界不退有四義』?依《佛說阿彌陀經要解》開示:眾生往生極樂世界不退有四義。何等為四?所謂

(一﹚念不退者,破無明顯佛性,徑生實報分證寂光。

(二﹚        行不退者,見思既落塵沙亦破,生方便土進趨極果。

(三﹚        位不退者,帶業往生在同居土,蓮華托質永離退緣。

(四﹚        畢竟不退者,不論至心散心,有心無心,或解或不解,但令彌陀名號一歷耳根,或六方佛名、或此經名字一經於耳,假使千萬劫後畢竟因斯度脫,如聞塗毒鼓遠近皆喪,又如食少金剛決定不消也。

由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生往生極樂世界不退有四義此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『不退』者,所修之功德善根愈增愈進,不更退失轉變也。略云不退,即梵語之阿毘跋致也。如同無量壽經曰:「聞我名字不即得至不退轉者,不取正覺。」十住毘婆娑論曰:「若人疾欲至不退轉地者,應以恭敬心執持稱名號。」法華經序品曰:「此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021726日星期一
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台長: 果前

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