3708-云何名『眾生護法』＠妙音書院｜PChome Online 個人新聞台

2012-12-08 22:22:02| 人氣126| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3708-云何名『眾生護法』

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標題：云何名『眾生護法』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何名『眾生護法』？茲依《大方等大集經》所開示，分述之如下：

（一）如來正法實不可說，如來覺知不可說法，如是正法雖不可說而有字句，以字句故可得宣示，如是字句受持讀誦書寫解說，是名護法。

（二）復有護法，見有受持讀誦書寫解說之者，恭敬供養親近禮拜尊重讚歎，生於師想擁護供給衣服飲食臥具湯藥房舍燈燭，聞其所說稱讚善哉，護其種姓所住宅舍，亦復護其侍使之等，聞惡隱蔽聞善稱揚。若能擁護是持法者，是人即能護佛法僧。

（三）若有能修空無相願，是人即是護持正法。

（四）見有誹謗方等經者不與同止，言語談論調伏其罪，是人即是護持正法。

（五）若有人能修集悲心，無飲食想憐愍眾生，宣說正法是名護法。

（六）不惜身命受持讀誦書寫解說如是等經，是名護法。

（七）若有聽法一字一句，往一由旬乃至七步入出息頃，是名護法。

（八）夫六入者樂求境界，若能遮止是名護法。

（九）眼識於色是名非法，若能遠離是名護法，乃至意識於法亦復如是。

（十）若見眼空見已不觀於色不著於識，是名為法。若能真實知如是法，是名護法。

（十一）若見意空，見已不觀於法，不著於識是名為法。若能真實知如是法，是名護法。

（十二）若法能生法，於是法中不求不取，心不貪著，是名護法。

（十三）若有見法能生邪見，於是見中不求不取心不貪著，是名護法。

（十四）若有無明不能淨心，於是垢中不求不取心不貪著，是名護法。

由此觀之，如是『十四者』，即所謂眾生護法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『護法』者，護持自己所得之善法也。又擁護佛之正法也。如同《俱舍論》曰：「護法者，謂於所得善自防護。」《無量壽經》曰：「嚴護法城。」佛菩薩覺世濟人之道，無大有力者護之，則道將滅。故上自梵天帝釋八部鬼神，下至人世帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，稱之曰護法。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2012年12月8日星期六
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