2520-何等為『四種沙門』＠妙音書院｜PChome Online 個人新聞台

2009-07-17 21:46:46| 人氣197| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2520-何等為『四種沙門』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：何等為『四種沙門』

眾所周知：『沙門』者，S/rman!a，又作娑門、桑門、喪門、沙門那，譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，譯曰功勞、勤息，勞劬修佛道之義也，又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒，總為出家者之都名。如同《注維摩經》曰：「肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。什曰：佛法及外道，汎出家者皆名沙門。」《大經慧遠疏》曰：「沙門此翻為息，息諸惡故。」至於何等為『四種沙門』？依《十住毘婆沙論》開示：說四種沙門者，應學第四沙門，不應為三。何等為四？即所謂

（一）【形色相沙門】。有沙門形沙門色相，所謂著僧伽梨剃除鬚髮，執持黑缽而行不淨身業不淨口業不淨意業，不求寂滅，不求善，慳貪懈怠行惡法，破戒不樂修道，是名形色相沙門。

（二）【威儀矯異沙門】。具四種威儀，審諦安詳趣得衣食，行聖種行，不與在家出家和合，少於語言，以是所行，欲取人意心不清淨。如此威儀不為善，不為寂滅而見諸法定有，於空無所有法畏如墮坑，見說空者生怨家想，是名威儀矯異沙門。

（三）【貪求名利沙門】。有沙門雖強能持戒，作是念：云何令人知我持戒強求多聞？云何令人知我多聞強作阿練若法？云何令人知我是阿練若強行少欲知足遠離？云何令人知我少欲知足行遠離法，非為厭離心故、非為滅煩惱故、非以求八直聖道故、非為涅槃故、非度一切眾生故？是名求名利沙門。

（四）【真實行沙門】。有沙門尚不貪惜身，何況惜名利，聞諸法空無所有，心大歡喜隨說而行。尚不貪惜涅槃而行梵行，何況貪惜三界？尚不著空見，何況著我人眾生壽者命者知者見者見？於諸煩惱中而求解脫，不於外求，觀一切法本來清淨無垢，此人但依於身不依於餘，以諸法實相尚不貪法身，何況色身？見法離相不以言說，尚不分別無為聖眾，何況眾人？不為斷不為修習故，不惡生死不樂涅槃無縛無解，知諸佛法無有定相，知已不往來生死亦復不滅。是名隨真實行沙門。

由此觀之，如是『四種』，即所謂四種沙門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『沙門』者，捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚，能忍如地，故號沙門。如同《後漢書郊祀志》云：「沙門，漢言息心，削髮去家，絕情洗欲，而歸於無為也。」《瑞應》云：「息心達本源，故號為沙門。或云具名沙門那，此云乏道。以為良福田故，能斷眾生饉乏；以修八正道故，能斷一切邪道。」

總而言之，如同《法華玄贊》曰：「沙門息義，以得法故暫爾寧息，亦息惡也。正言室羅磨拏，或室摩那拏，此云功勞，謂修道有多功勞也。」《玄應音義》曰：「沙門舊云桑門，或云喪門，皆訛略也。正言室摩那拏，或言舍囉磨拏，此言功勞，言修道有多勞也。又云勤勞，言至誠也。義亦言息，以得法故暫寧息也。舊譯言息心，或言靜志是也。」《慧苑音義》曰：「沙門正言沙迦懣囊，此云止息，謂止息一切諸不善法。又曰劬勞，謂修一切劬勞苦行。又曰聽聞，謂多聞熏習是常業也。」《慧琳音義》曰：「沙門訛也，正音云室囉末拏，唐言勤懇也。」《俱舍論》曰：「諸無漏道是沙門性，懷此道者名曰沙門，以能勤勞息煩惱故。」《羯磨疏》曰：「沙門舊翻桑門，音之互也。涅槃云沙門那者是本音也，或言乏道貧道以譯之，皆謙虛自收不伐德也，今譯為息惡者取其意也。元拔俗來入非家者，決誓斷惡息本習也。」《百論疏》曰：「沙門者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道斷於貧乏也。息心者，經云，息心達本源，故云沙門也。」《四十二章經》曰：「佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。」《增一阿含經》曰：「沙門名息心，諸惡永已盡，梵志名清淨，除去諸亂想。」願與諸仁者共勉之！2009年7月17日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【 http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【 http://blog.nownews.com/famscl/】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】
【http://mypaper.pchome.com.tw/news/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】