妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『作十種觀察法界』

眾所周知：『觀察』者，觀人法之無我，諸法之無性，漸進而見其他之義理也。又『法界』者，有四義（1）法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界；（2）法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界；（3）法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界；（4）一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。至於何等為『作十種觀察法界』？依《大方廣佛華嚴經》開示：善男子，我以如是淨法光明，饒益一切眾生，集善根助道法時，作『十種』觀察法界。何者為十？所謂
（一） 我知法界無量，獲得廣大智光明故。
（二） 我知法界無邊，見一切佛所知見故。
（三） 我知法界無限，普入一切諸佛國土恭敬供養諸如來故。
（四） 我知法界無畔，普於一切法界海中示現修行菩薩行故。
（五） 我知法界無斷，入於如來不斷智故。
（六） 我知法界一性，如來一音一切眾生無不了故。
（七） 我知法界性淨，了如來願普度一切諸眾生故。
（八） 我知法界遍眾生，普賢妙行悉周遍故。
（九） 我知法界一莊嚴，普賢妙行善莊嚴故。
（十） 我知法界不可壞，一切智善根充滿法界不可壞故。
由此觀之，吾等學佛修道者若能作此『十種』觀察法界，集諸善根辦助道法，即能了知諸佛廣大威德，深入如來難思境界。何以故？蓋『法界』者，即名達磨馱都，此雲法界，又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。（1）就事而言，法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同，故名法界。然則法界者，法之一一名為法界，總該萬有，亦謂之一法界，即『事法界』也；（2）約理而言，指真如之理性，而謂之法界。或謂之真如、法性、實相，實際，其體一也。界者因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故，名為法界，是即『理法界』也。
總而言之，『界』者，邊際之義，『法』者，極法之邊際之言，言廣大深遠無過於此之語。如同《止觀》曰：「出法界外何處更別有法？」同曰：「當知法界外，更無複有法而為次第也。」《四教儀集注》曰：「窮事邊際雲法界。」《往生要集》曰：「周遍法界，拔苦眾生。」又曰：「佛光明照法界念佛眾生，攝取不舍。」約理而言，指真如之理性而謂之法界；或謂之真如法性，實相，實際，其體一也。界者，因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者，性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界，如同《唯識述記》曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界。」《勝鬘經寶窟》曰：「法界者，界即境界。即是因義，聖人四念處等，皆取此性作境故。」《探玄記》曰：「界有三義：一是因義，依生聖道故。攝論雲：法界者一切淨法因故。又中邊論雲：聖法因為義故，是故說法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經上文雲法界法性，並亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故。」是四種法界中『理法界』之義也。又法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。如同《大乘止觀》曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界。」《四教儀集注》曰：「性惡融通曰法界。」《止觀》曰：「又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界。」是四種法界中之『事事無礙法界』也。又支配於因果之理之法相範圍名為法界。佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立於法界之外。如同《菩薩瓔珞本業經》曰：「於一法界有三界報。一切有為法，若凡若聖，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」又十八界之一，意識所緣之境雲法界，即六塵中之法塵也，此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。如同《行宗記》曰：「法塵一界，兼通色心。」願與諸仁者共勉之！2008年3月8日星期六
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