〈由夏丏尊《生活的藝術》說到李叔同的《送別》〉
上、先談談夏丏尊〈生活的藝術〉
這些年，因備課夏丏尊〈生活的藝術〉，所以又再搜檢文中主角李叔同的相關資料。其實，夏丏尊這〈生活的藝術〉是截取自他的〈《子愷漫畫》序〉的，夏丏尊應未有一篇獨立的文章叫〈生活的藝術〉的。
在夏丏尊〈生活的藝術〉一文，內容主要是透過記述弘一和尚（李叔同出家後的法號）在食衣住行的表現，來認識生活，並體味出藝術來。而〈《子愷漫畫》序〉一文，只是在〈生活的藝術〉全文之後，多了两段談及《子愷漫畫》的說話；可以說，這〈生活的藝術〉一文的內容本身是自我完整的，亦正是蘊藏在夏丏尊內心深處要說的話，這正好為《子愷漫畫》作序而表現出來。豐子愷既是弘一和尚未出家前的學生，也是夏丏尊的學生。李叔同在未當和尚以前，已是一位藝術教育的專家。夏丏尊和李叔同又是深交，而且李叔同亦曾說及出家的緣由，是受到夏丏尊的啟迪、緣助的。所以，在〈《子愷漫畫》序〉一文，夏丏尊便採用了學有所承的角度、此詳彼略的寫法來完成。
在〈生活的藝術〉一文，夏丏尊從弘一和尚（即李叔同）的生活細節上，通過觀照、捕捉，體味出藝術的特質；同樣，他亦深知豐子愷的這部「漫畫」集裡，有對生活片段的觀照而創作出來的。所謂青出於藍的關係，同樣掌握生活的藝術、藝術即人生，善於觀照、捕捉，從而表現出藝術來；所以，夏丏尊認為：李叔同和他的學生豐子愷，藝術表現俱為專精。於是，他便從學承一脈角度，在文中先詳細鋪述弘一和尚（即李叔同）的生活細節上的藝術體悟，到文末便簡概豐子愷亦能在生活中具備體味、捕捉藝術特質來創作漫畫的。
其實，夏丏尊本人對教育、生活，就是充滿理想的；文中提到所謂生活的藝術，從他對李叔同、豐子愷的態度及表現來看，亦可謂夏丏尊的夫子自道。
下、再說說李叔同〈送別〉
回想諗中文系時，先後是因為两首歌曲，讓我對李叔同的人生際遇有所認識的。第一首歌曲是〈分飛燕〉，這是蘇翁在七十年代為甄秀儀調寄〈楊翠喜〉而填寫的歌詞，最初歌名叫〈囑咐話兒莫厭煩〉。第二首歌曲是〈送別〉，這是李叔同為追別友人許幻園而調寄〈夢迴故里〉來填寫的歌詞，這〈夢迴故里〉原曲即約翰·龐德·奧德威的‘‘Dreaming of Home and Mother’’。
在這裡，主要談的是〈送別〉。據1947年開明書店出版豐子愷編撰的《中文名歌五十曲》，〈送別〉的歌詞是這樣的：
長亭外，古道邊。芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘。夕陽山外山。
天之涯，地之角。知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡。今宵別夢寒。
長亭外，古道邊。芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘。夕陽山外山。
〈送別〉的歌曲是調寄英文歌曲〈夢迴故里〉，而〈夢迴故里〉的英文歌詞亦如該歌名一樣，同是緬懷故人舊地，只是故人明寫是家人，舊地明寫是故居。
李叔同創作〈送別〉，並於1915年的秋天和一些作品一起發表，時年三十六，〈送別〉對象是許幻園。〈送別〉創作翌年，即1916年的冬天李叔同入寺斷食，並到1918年的春節正式剃度皈依，法號：弘一。
至於李、許相識應在1898年的農曆十月，李叔同時年十九，加入許幻園創立的「城南文社」，曾以〈擬宋玉小言賦〉名列文社月會第一。到1899年，許幻園更於自己建立的別墅「城南草堂」辟出一隅，邀李叔同一家人入住，並於李叔同書房贈掛了一塊「李廬」的牌匾。隨後，在城南草堂，李叔同和許幻園、袁希濂、張小廔、蔡小香等義結金蘭，成「天涯五友」。後來，蔡小香於1912年逝世，是天涯五友中最早離逝的。
李叔同生於清末，科舉仕途並不如意；後於1905年留學日本，專攻西洋繪畫及音樂。於1910年歸國，並開始執教不同學校的藝術相關學科。清末民初期間，國內戰事不斷，政局亦非常不穩定。直至1914年，原本富商的許幻園亦因投資失敗，導致破產；於該年末下著凜冽寒雪的冬夜，許幻園來到歸國教書的李叔同寓所屋門，親自告別。許幻園只在屋門敘別，李叔同則在屋門目送許幻園遠去的身影良久。後來，〈送別〉成於1915年，發表後，竟持續流行至二十世紀三十年代，並成為課堂教學常用的名曲。
整首〈送別〉興象盎然，不管用語出典、意象營造，都非常貼題。借用蔣寅論唐詩意象的批評用語，〈送別〉一整首是成功地運用了意象化模式的詩歌代表作。其中的「天之涯，地之角。知交半零落。」堪稱旨要，可謂居一篇之警策。時至今日，不管是小學生們，又或歌星，仍不斷地演唱；即近數十年的華語電影、電視劇等，亦有選用插播。李叔同的〈送別〉，可謂歷久彌新的不朽作品！
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