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2004-02-01 20:54:40| 人氣1,045| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

談電影--《最後武士》/《末代武士》

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　　誰來書寫東方　　　　　李展鵬

　　《最後武士》又是一部不能純粹以戲論戲的電影。這部片是拍得不錯的：一個厭倦了戰爭的潦倒美國軍官，在日本結識了末代武士，並從他們身上體會到武士道的崇高精神，最後既完成了自我救贖，也令正在勵行西化的日本天皇再次重視武士道傳統。電影視覺語言流暢，文戲武戲都拍出水準，片中傳遞的武士道精神也的確動人。只是，當我們認清楚這是由荷里活書寫的東方傳統文化，問題便又來了：這樣的異文化書寫，是否有所偏差？我們是否該像片中主角，毫不保留地擁抱武士道？

歐美的東方熱，已經流行了十數年。從饒富東方特色的張藝謀與陳凱歌的電影備受西方嘉許，到瑜珈、易經與東方宗教的盛行，到《臥虎藏龍》的空前成功，直至最近《標殺令》及《最後武士》的陸續登場，都是東方熱潮不退的例證。在這樣的浪潮下，今天西方人眼中的東方，也彷彿已經不盡是薩依德所言的那個充滿空虛、失落及災難色彩的世界；《最後武士》便對日本傳統有溢於言表的衷心讚譽，片中的武士道，是一種捨身奉獻、心無雜念、嚴於律己、忠誠仁義的高尚情操。

對武士道精神油然而生一種嚮往，似乎是很多人看完《最後武士》的感覺。然而，中國與日本有頗深文化淵源，作為中國人的我們竟要靠一部荷里活片來告知何謂日本傳統文化，這一點便值得注意。其實，一個熱愛日本文化的美國人對相關領域的了解，也許會比一個普通的中國人──甚至是普通的日本人──來得深。只是，在這個商業主導的影像時代，當一部荷里活大片的影響力比起百本學術著作與千本教科書都要大得多，我們便要小心：誰在說話？誰僭奪了文化的發言權？

武士道精神自然有其優越之處，但那畢竟是封建制度下的一種森嚴的階級觀念與文化制約，至於片中的日皇最後因為受武士道精神感動而拒絕購買美國先進武器，則明顯與往後日本走上軍國主義之路的史實不符。電影重構明治維新的歷史，一面倒地擁護武士道精神，擺出重東方傳統價值、輕西方現代文明的態度，是西方社會近百年來對資本主義工業文明批判反思的一種投射。但是，對一種異文化片面地吹捧美化，又何嘗不是另一種形式的獵奇？文化，可以是對話交流，也可以是霸權的爭奪戰；在這全球化的時代，由電影帶出的類似問題將會越來越多，越來越尖銳。creatingadam@yahoo.com.hk

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