論語摘錄：
◎子曰：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」
◎宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」宰我出。
◎子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」
◎季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
◎子不語怪，力，亂，神。
◎子溫而厲，威而不猛，恭而安。
◎顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
摘要：
1.原壤求助於孔子，孔子問其原因，原來是家中老母親過世，無錢安葬，孔子便幫助他。並且告訴侄子孔忠，死乃一個人ㄧ生必須經過的過程，不足畏。而死者留給活者的是深重的悲悽，而活者行丧禮以哀思死者，緬懷死者的音容、德行。
2.課堂上，孔子講述守喪之禮。守丧的原則是節哀順變，不是陷於悲慟而不能自拔，更不是萬念俱灰，以致失生的勇氣。為父母守喪三年，期間粗衣淡食。
3.告誡弟子要珍惜生命，避免無謂的死，以享天年之數。人生在世，要正直，為正義，更要聰明，避免無謂的傷害。所謂：身體髮膚受之父母不可毀傷。
4.顏回告訴子路：子不語怪力亂神。所以教導我們要認真為學，腳踏實地，而不是整天滿是無稽之談。
心得：
死，如孔子所言乃平常之事，但是我們要思考的並不是在一個人死後，而是人活著的時候。孔子對死這個問題並不太專注申論，因為他覺得人在活著時理當珍惜生命，積極的經營，而不在臨死時才知悔悟。所以孔子才會避免論述鬼神的問題，因為祂是虛渺而不是實存於世上的。但是孔子對於祭祀卻是非常尊重，因為他覺得祭祀是一個人對於過世親人的一種緬懷，也是對祖先的追思及溯源、知本的表現，顯然以分隔祭祀和迷信的不同。所以，我們真的要尊重自己的生命，趁父母在世時行孝道，更要知道「身體髮膚受之父母不可毀傷」，正要深知「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」的道理。而面對生命不只是要尊重更要珍惜。
這一章節給了我一個思考的地方：為什麼台灣在辦喪事時，每個人總是哭的黑天暗地的？靈堂為什麼佈置的富麗堂皇？出殯時總是鑼鼓嘈雜？其實，當我們為死者舉辦喪禮時，我們並不是要一直嚎淘大哭不停，而是放個宗教音樂，安置一個寧靜的空間，讓他放下對俗世的不捨，走的更安心，前往極樂世界過活，繼續他的另一個生命的延續。最重要的是我們活者對他的哀慟、緬懷，想想這一個人生前對我們的恩惠與關愛。所以，中國傳統活動─祭祀祖先，道理也僅是給我們後代子孫一個深思的機會，不單是追思，而是藉機反省你有沒有好好把握生命，好好造福社會人群，發揮生命的延展性、永恆的價值？
文章定位：
