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2010-09-20 20:54:00| 人氣92| 回應4 | 上一篇 | 下一篇
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推手事

太極拳既然是武術,體用兼備是正常,雖然需求的地方不同,有的

勝負是可以或喜歡外在表現­-戰勝別人。有的也可以或喜歡在內在

表現,戰勝自己往內發展。兩者都無可非議,隨便-歡喜就好。年

少時的散打搏擊,勝利的感覺真好,失敗也有一番滋味,人性榮譽

好勝-為人之常情,年輕氣盛得有發揮管道,依我的經驗多少得會

帶點傷,對養生總有點不利。但為了養生又從拾屬於武術又能養生

的太極拳,在內修是有了領悟,身體的十幾樣毛病也都好了,老師

父說 :太極拳修的正確徹底養生和武功會成正比,不正確為反為

偏,所以體用的拳架推手都重要,推手是檢驗拳架的手段,主要是

在檢查太極身法和沾粘貼隨的技巧聽勁熟練度,身體的質變神明狀

態。拳架沒推手檢驗-說內功-懂勁-神明多深入我也不信。太極拳推

手主要不是練直接打擊-抱摔,初階太極拳是上不了自由式的雷台

賽的。以正確太極拳內功養成需時間和身-心-功法-不簡單的,鬆沉

引化技巧到一定程度,就能克服打擊-擒拿抱摔的威脅,內功神明

到一種程度就能反彈打擊-擒拿摔抱。但沒有試手-用的體會,也是

枉然。雖然養生為主,但在武術細胞驅動和老人實證下,對實用也

很感興趣,參加了陳氏推手隊,由幾位熱心拳友在謝老師支持下,

請了郭教練-教了基本打輪五法和摔技,初期就有人放話,教練沒

來,這場也玩不下去-會解散。特殊原因,一大段時間,教練也沒

到場,拳友還是玩的好好的,反而更加熱鬧,一年多來大家也進步

很快,原因是大家都能不藏私的將在外所學都能相互切磋。因有內

功基礎,現在內外高手要佔我便宜的,看也沒幾個,自由推手我較

喜歡,套招和一堆規矩也試多了,不算多好的功夫,只能唬唬一些

初學著,我就是比較實務,無意間也得罪了幾位,台面上什麼師-

什麼授-嘴上比較有功夫的名師其實大部份還是有風度氣量的。

陳文和-說的好,功夫好-怕什麼檢驗-切磋和挑戰,勝負對自己都是

一種激勵提升的機會,反而太極學輸會比較容易思考。陳氏的內部

因素,推手隊在陳氏本來就不是正式組織-算是孤兒,人才齊齊-

由自在,有人看來-成了威脅眼紅的事。權力傲慢,教練歸隊,是

年輕的經驗不足,受人利用,還是西瓜選大邊分權自滿,這是會員

制呀,看來年輕老實的教練,是被利用,你的事了,起事者都向你

道歉了,我又干你何事-誤會我,還欠我一個道歉,問我们裡面所

有推手的人都知道,在外面不會提到你的名子。尊重教練歸尊重,

大家一起玩,一起切磋,摔技是摔技-太極是太極。教練摔技不

錯,也站在教學的有利位子,要更謙虛。說什麼我可以不教,有本

事你來教,這種兒話,推手隊大部份也來自各場教練,你沒來的時

後,大家也相互教來教去,基本會了-有對手練久對了,就會進

步。教練的凝聚功能比功夫重要,功夫大部份還是要靠自己,這種

功夫的東西是不能權謀的。常想道家的無為無事和菩薩的微笑至

不是負責任的態度,武場不是修身養性的地方,互動不是靜

態,是動態,所以今日提出大家都有思考空間,這是在為陳氏人,

在為愛好太極拳人謀福的地方,不是私人武術館。

台長: 太極現象

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TOYOTA
文章本身沒有邏輯,不懂要表達什麼?
2010-09-21 05:15:00
版主回應
這要有心正心慢慢看,才會有邏輯,也都是人心人性的問題,我本身發明專利很多,是需要很強的邏輯性的,和人性的參雜所以寫成這樣-請見諒...
2010-09-21 09:42:00
沈大傳
武場不是修身養性的地方???難道江師兄是阿修羅嗎???
2010-09-21 08:18:00
版主回應
修身養性主要是修自己的心,是一種靜態,在人性互動動態中,人大都會將自己認為是菩薩,德權難分-慈慾難解-悲傲難開...
2010-09-21 10:02:00
沈大傳
您的意思是:人大都將自己認為是菩薩,卻不行菩薩道嗎?
而當老師的必需要在學生面前謙卑,在江師兄的觀念裡,教練制就是不要把教練當老師,教練只負責教學,那跟學店有什麼不一樣?
我個人認為教練就是老師,沒有老師出來敎,我們怎麼會有這樣東西好學?
2010-09-21 21:19:00
版主回應
之前有一篇文章----師德
教師是一種特殊的職業,不僅在於與人相交往的工作,交往的人並非同等,而是受教育者,特定方面需學習的人。 教師的成績、成就是通過受教育者亦即學生的成績、成就體現出來的。 生產流程生產出工農業產品,教育機構生產出來的卻是有思想、有智慧、有感情,有成就的學生。 但由於教師所從事的是培養人的工作,教師的一言一行、一舉一動不能不深刻地影響到學生,所以不能不對教師有更嚴格的道德要求。 漢代楊雄說:“師者,人之模範也。為人師,首先要具備嚴格的道德水準。 韓愈說:“師者,所以傳道、受業、解惑也。”(《師說》)傳道、受業,最重要的不是知識的傳授,而是道德情操、道德信念、道德規範的傳授。 ”大學者,“教之以窮理、正心、修己、治人之道 。 孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 現在很多為人師者,為了發展,應付各種檢查、考核、評比,弄虛作假,黑箱作業現象嚴重。 教師除了要具備嚴格的道德水準外,還應當充滿愛心。教師工作的對象,則是充滿生氣與活力的朝氣蓬勃的學生。 學生畢竟是學生。 學生有時甚至很調皮、很搗蛋,這一切,從一定意義上講,都是正常的。 教師的崇高品德最為重要的是愛心,特別是對學生的愛心。 作為成長中的人,學生肯定會有缺點、會犯錯誤,這都需要教師以兄長般的心態來理解,以慈母般的胸懷來愛護。 教師對犯錯誤學生的正確態度是體諒,是愛心,是幫助。 缺乏對學生的愛心,把學生當成自己的對立面,甚至把學生當“敵人”對待,這已經不是教師的素質問題,而涉及到教師資格問題。 應當承認,教師與學生的地位是不平等的,教師畢竟是教師,學生終究是學生。 但教師與學生在人格上永遠是平等的。 教師應當對學生有足夠的理解與尊重。 教師不管在任何時候,即使是在批評學生的時候,都應當以充滿愛心的態度來對待學生。

孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不. 岳不群為師式的行徑,更需早點揭發,可能不會犧牲那麼多人,師格師權神話早點約束-監督,也能救他自己...
2010-09-21 21:48:00
太極現象
舉個例:之前台灣前後來了二位所謂的大師,也在台灣賺得很多錢回去,他們都是大陸文革長大的,思想多少有影響,大陸人還是比較現實,這利弊還是讓歷史評斷。一位比較經濟責任思想,較實在謙虛,也相互得到”尊重”。一位表現的是一代宗師的樣子,只差沒敢要大家下跪。有的崇拜-有的討厭,都是互動反應。技藝上學到的也了了,倒是激起人性探討和毛澤東文化革命的悲情感傷。
2010-09-21 22:55:00
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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