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六祖壇經:第二般若品--再論般若偈--1

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[本]

善知識。心量廣大。遍周法界。

用即了了分明。

應用便知一切。一切即一。一即一切。

去來自由。心體無滯。即是般若。

解說:

善知識。心量廣大。遍周法界。

六祖云:各位賢士,般若妙心,摩訶自性本體的應用,其心量廣大,大到不可限量,放則彌滿六合,卷則退藏於密,「心」包含了本心及經被扭曲的妄心,心量是指運作空間的界限及容量;世界器物是有界限的,可計量,但心是無限量的,遍佈充滿整個法界,十法界唯心造(四聖六凡)。

呂祖純陽云:「心量有二,聖凡不同:

一、心生妄想:對外境起種種之度量,此為凡夫之心量也。

二、心如虛空:能遠離一切攀緣,無住於所緣,此為聖人之心量也。」

*凡夫眾生受六塵緣境的影響,心起妄想,種種度量外境,謂之心量,是凡夫眾生之心量。

*如來真證之心量,離一切之所緣能緣,而住於無心是也,應無所住而生其心。」

因應無所住而生其心,故遍周法界。法界即是一切現象界,乃諸法所涵蓋之範圍,法之所在名為法界。法界乃一切眾生,身心之本體。此謂無妄心之心,其心即是本心,本心廣大而周遍,充滿其法性本體。

用即了了分明。

菩提般若心量,當隨其感應,作用之時,即能了了常知,離攀緣所緣,無所罣礙,用時清楚,通達、分明;隨其感應作用便了解一切,這都是菩提心量周遍之妙用,感而遂通天下之故,乃得其環中,而以應無窮也。

應用便知一切。一切即一。一即一切。

一切萬有,一由(○摩訶)所生。即由一所生(),最後都要回到()自性本體。

一,言摩訶(大道)虛曠:空。本。體。

一切,言森羅萬象:色。末。用。萬法萬有。

一即一切,一本散萬殊:理()→氣()→象():放之彌滿六合。

一切即一,萬殊歸一本:象()→氣()→理():卷之退藏於密。

去來自由。心體無滯。即是般若。

「般若(本心)為一」,唯識一至六識乃至第七識,第八識皆謂一切,運用心量則知一切,一切皆在一中,是故般若圓通,則一切識皆圓通,如一團之汞,不分時祇是一大團,分之顆顆亦皆圓,又如嚐海水,有慧嚐其一滴,即知其一切海水鹹味,故云:應用便知一切,一切即一,一即一切也,運用心量,心無所住,無所住故無有罣礙,故又云去來自由,心體無滯即是般若也。」

大圓鏡智,來緣時則應用,去緣時而淨空,無妄念執著,去來自由。心性本體圓通無礙,妙智慧即現前。

華嚴經:「一切中知一,一中知一切。」

傳心法要:「若能了知,心外無境,境外無心,心境無二,一切即一心,一心即一切,更無罣礙。又云:一即一切,一切即一。諸佛體圓,更無增減,流入六道,處處皆圓,萬類之中,個個是佛,譬如一團水銀,分散諸處,顆顆皆圓,若不分時,只是一塊,此一即一切,一切即一。」

永嘉證道歌:

    一性圓通一切性

    一法遍含一切法

    一月普現一切水

    一切水月一月攝

    諸佛法身入我性

    我性同共如來合

心得:

般若妙心,心量廣大。遍佈充滿整個法界,十法界唯心造。當隨感應用之時,即能了了常知,清楚、通達、分明。隨感應用便了解一切,都是般若心量周遍之妙用。

「一切」就是萬法、萬有。

「  一 」就是自性本心。自性能生萬法,萬法在自心中。

大圓鏡智→來時則應用,去時而淨空,無妄念執著,去來自由。心性本體圓通無礙。如此就是妙智慧。

心身幻垢,六塵緣境都是虛幻假的,當妳了解了,放下不執著,我執泯滅,不起妄想,當下般若妙心現前。金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來」。『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』

般若妙心其體淨明,觀照為用,真空妙有,用即了了分明;若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切由心造。

菩薩清涼月

遊於畢竟空

眾生心垢淨

菩提顯現中

 

台長: 福哥
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