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2020-07-26 18:35:57| 人氣2,229| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

「六祖壇經」行由品第一。分品條目:二,在山苦行,破柴踏碓

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「六祖壇經」

 

行由品第一:分品條目:

 

二,在山苦行,破柴踏碓,經八月餘。
 

1. (五祖)祖云:這獦獠根性大利!汝更勿言,著槽廠去。能退至後院,有一行者差能破柴踏碓。
 

2. 祖……見能腰石舂米,……乃問曰:『米熟也未?』惠能曰:『米熟久矣!猶欠篩在!』──(壇經行由品)

惠能至黃梅禮拜五祖。

問能曰:汝何方人?欲求何物?能對曰:弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?能曰:人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?

祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務。予曰:惠能啟和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務?祖云:這獦獠根性大利!汝更勿言,著槽廠去。能退至後院,有一行者差能破柴踏碓

經八月餘,祖一日見能曰:吾思汝之見可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言,知之否?能曰:弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺。

六祖此時還是帶髮修行,並未出家。〔行者〕就是修行人,也是一種尊稱。

你到底是不是行者,我們要捫心自問,如果只是把佛法當做哲學來研究,你沒辦法從內在來改變自己。

要改變蛻化,必須「破」字,要力破萬緣;踏碓的意義,重在一個「踏」字,要親身踏著。到「米熟欠篩」是求印證。

修道之人,苦行是修道開悟的助機。破柴的意義,重在一個「破」字,要力破萬緣;踏碓的意義,重在一個「踏」字,要親身踏著實証。


西嵓惠禪師頌之云:

『不為樵夫作碓夫,
    只以脚力驗精粗;
    知他踏著不踏著,
    和米和糠到鉢盂。』

禪宗祖師為令學人悟入第一義諦(真如法性、自性清淨心),會運用特別的教學方法引導,稱作「機鋒」。其要旨為:「教外別傳,不立文字;直指人心,見性成佛」,意指禪宗於教門外別有所傳,不假文字,直指清淨本心,令見佛性而開悟。然「見性」並非事畢,而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」,真正懂得「空性」的真實義,由此「悟後起修」,一直到淨除二障: 煩惱障與所知障後,而成就佛果。

 

《不經淬煉,難成大器》雖然五祖深知惠能根器深厚,但他也只是點到為止,讓他在佛寺隨眾作務,做了八個月,目的,就是不要讓惠能太出風頭,才不會遭到嫉妒和傷害,並且藉此機會磨練他的心性。一個修行人不論是否夙具慧根抑或稟賦異於常人,一旦落於世間,多少都會常有一些習性.執著與傲慢,雖然惠能的應答已展露其不凡的根器,但是五祖還是要對他百般地折磨和淬礪,藉以考其道心,磨練其道志,避免輕浮。

每一位大成就者,都曾經歷一番非常艱辛的歲月,正所謂〔不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香。〕

我們到道場來學佛修道,要藉機悟道,如:掃地.煮飯.燒菜.當義工,當然這是基本的〔家務事〕,也是激起〔歡喜與奉獻佛性〕的工作,我們藉此〔外相〕工作轉成内在〔心法〕,做〔心靈自我反省〕,來接受考驗一切境界,誠如:

「掃地」勤掃「心中地」「煮飯」練就「成佛味」
「義工」當做「菩薩行」「服務」猶如「佛放光」
「道場」做事「磨佛性」「佛堂」禮拜「練心性」
「心田」耕種「覓道心」「心内」返照「見佛心」

在道場的環境因緣中,「無畏施了愿就是修行」,工作苦工是一種開悟的助機,不要僅把工作當工作,那絕不是一個大成就者所應該有的做法。

萬劫千生得此身 
修身養性宜知因 
本來一點渾元竅 
十二因緣落世塵

台長: 福哥
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