認識天父 明明上帝
「明明上帝」
「明」者是「能」，能者靈也，是靈明，日月合其德，大用也，亦是道的內涵。
明明，兩個明有不同的含意，上明為不易，下明為變易。
何為不易(乾體)
萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的，祂看不見，是無形無相的大能(靈)，這大能强名曰「道」，祂生天地，成萬物。衪是無上清虛，極至的真空，但有個不可見的偉大能量，能生萬物。
就是能生育萬物、萬象，那不變真常的「道」，是永恆存在的。宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。哲學家稱它是「本體」。科學家說它是「能」。雖名不一，但其體本一，不生不滅，耶曰：永生，佛曰涅槃。
何為變易(坤用)
日月者陰陽也，一陰一陽之謂道，造化之大用，生生不息，故曰
，無極老。一是太極，而生兩儀(陰陽)，兩儀生四象。《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」八卦類化萬法。
與「明明上帝」有相同的同字，只在大學一書：大學之道：在明明德。
其意義為：「大」就是虛空，虛空有道，無邊無限謂之大，佛曰摩訶，摩訶是大，也說無量(無量壽佛)，道曰大道，在這虛空有一大能(靈)，主宰者生化，生天生地，生萬象日月星辰，蘊化萬物，的主宰
明明上帝是無量智慧之根本，無量妙行之本起，無量功德之源頭。如帝堯之大仁，虞舜之大孝，夏禹之大功，文王之大德，周公之大才，老子之感應，孔子之忠恕，釋迦之能淨，耶穌之博愛，穆聖之清真，觀音之大慈，文殊之大智，普賢之大行，關聖之剛正，純陽之靈明‥‥‥十方眾聖，三世諸佛，一切奧義妙理，無量智慧功，神通妙用，全是明明上帝的性體中流露出來的。
明明上帝的本體，盡虛空，遍法界，我們所看到的一切，所看不到的一切，全是明明上帝所變現的，所以我們時時刻刻，都是與明明上帝同在的。 明明上帝的靈光，大而無極，範圍天地小而無內，細入無間，凡是日月星辰、江海井泉、白雲彩虹、雨露霜雪、一花一木、一草一石，宇宙森羅萬象，全在 明明上帝的靈海中。
「約翰福音」說「太初有道」道與神同在，道就是 明明上帝。
自從造天地以來， 明明上帝的永能和神妙是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。所以，天地的造化，日月的升墜，春夏秋冬，四時的運行，寒熱溫涼，氣候的變化，陰晴圓缺，晝夜的輪替，風起雨落，震雷閃電，鳥飛魚游，獸走蟲鳴，果黃草青，潺潺水聲，緡蠻鳥語，花放水瀑，人生百態，這一切一切，全賴明明上帝所運作。若無明明上帝的靈光，天地將冥頑不靈，萬物亦無處發生。人體中，眼睛之能觀察形形色色，耳朵之能聽種種聲音，鼻子之能嗅諸般的氣味，口之能飲食、言論，手之能執提捉拿，腳之能行奔跑，全身之知覺運用，飢寒飽暖，冷熱痛癢，全是自性明明的功能。
進一步觀察，上帝對人體的構造更是奇妙。現在我們來視察人體的組織，我們真想不到，在我們自己的身上，有那樣複雜而又劃一的動作，頭腦是指揮總部的辦公處，表面又分成許多小部分，各有各的工作，由總部引出一根粗大的電線：脊髓；由此線發生無數的支線，分佈成電話網：神經系統，以傳達總部的命令。此外尚有兩架電話收音機：耳朵，以收取外界的消息；兩架攝影機：眼睛，以拍照外界的影像；但是其中有一個攝影界不能了解的問題；就是在一張軟片上，拍取無數的影像，而且都是有色的。在此百忙的動作中，還設有兩座化學試驗處：嗅官和味官；一個奇特榨壓和吸收器：心臟；一個自動濾清器：腎臟；一個生熱器，消化器；常保持著三十七度的溫度。人的喉嚨構造像似一個風琴，骨骼和筋肉的作用如同吊橋，我們的心臟日夜自動跳動，若是由我們自己管理，忽然忘記其跳動，如何得了？現在請問，是誰建造管理這部機器呢？不想而知。
明明靈靈一點光，
上帝賜兒真寶藏，
無量慈懷傳懿旨，
清虛大化救原皇，
至尊無上威靈力，
至聖心法賦賢良，
三界法雨慈雲佈，
十方共沐朝娘，
萬靈歸根樂歡喜，
真宰無為居天堂。
大學：大學之道：在明明德。
大學之道言「河圖」本體，在明明德言「洛書」妙用。
在明明德
「明明」的意義：明師一指點，明白了悟，並與清淨本體相應。
「明明」是：與清淨本體相應的證悟者。是文字般若給與「覺」者稱呼的名相。是佛，是如來，是法身，是佛性，是寂滅，是涅槃，是道，是清淨，是中道…等。
古智者取其「明明」，作為一貫道創道的精神指標，創造出神格化的「明明上帝」。因此，探究「明明上帝」，可以了解古智者的智慧。
依道德經復命章第十六
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰「靜」，是謂「復命」。復命曰「常」，知「常」曰「明」，不知「常」，妄作凶。
回歸根源叫做靜－清靜（清淨）。
靜曰復命：清靜（清淨）叫做回復本命（本來面目）。
復命曰常：回復本命，叫做恆常不變（的清淨本體）。
知常曰明：證悟恆常不變（的清淨本體）叫做相應或明白。
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