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明師一指點-觀照自性〝清淨心〞

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明師一指點-觀照自性〝清淨心〞

自性清淨心,即吾人之真心本心,亦名佛性,亦名法身,亦名真如,亦名實相,亦名涅槃,亦名法性,亦名法界。妄念依之,而成三界。

三界者:

欲界:六天或十天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天)

色界:四禪天(初禪、二禪、三禪、四禪四天)

無色界:四空天(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四天)

三界分為六道,三界之上六道之外,還有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四聖境總共十法界。為世界成立之本,人生緣起之源,眾生不知,無始以來,從未觀照,枉造輪迴,沈淪生死。

求道後,仙佛慈悲,教人返觀內照,即是入佛性,入法身,入真如,入實相,入涅槃,入法性,入法界。頓斷輪迴,速出生死。是故萬法根本在心,十法界唯心造,修行的方法根本在〝觀〞,觀照。

大乘心地觀經云:「三界之中,以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,永處纏縛。」

涅盤經云:「能觀心性,名為上定。」

中庸云:「率性之謂道。」

發菩提心論云:「若人求佛慧,通達菩提心,父母所生身,速證大覺位。」

今人欲求成佛,而馳心外求,哀哉!未曾發乎本心,而修雜觀行,只得生天果報,不得出離生死輪迴。發乎本心即是觀心。觀心即是願解如來真實義,亦即澈悟自性本心本自俱足「無上」、「正等」、「正覺」,依此義觀照萬法萬緣,則放之彌六合,卷之退藏密矣!

菩提心者,統為自性清淨心,此自性清淨心,生佛平等,人人皆俱,不增不減。發者,發起也,開發也。非觀照不能發起,非觀照不能開悟。故發心者,即觀照此自性清淨心也。

申娘的九六原靈自執緣而迷住凡塵迄今,歷世生生死死,脫骨如山,受苦受災不計其秋矣!今逢天開文運,諸天神聖應願應命,廣垂登天金梯,到處挽救溺靈。無奈天雨雖大,不潤無根之草,佛雖慈悲,難度無緣之人。故輪迴不絕之迷子,若欲早曰解脫輪迴之苦,即應早求道、學道、明道,發本有之菩提妙心,去修辦行功了愿。

發菩提心者,又云發阿耨多羅三藐三菩提心,簡稱菩提心。或云大乘心,或云普賢心、道心。再簡云發心。阿耨多羅三藐三菩提心,意義常釋為:「阿」—無也。「耨多羅」—上也。「三」—正也。「藐」—等也。「三菩提」—正覺也。此「無上心」,「正等心」,「正覺心」,乃為發心修道者,認理歸真之準則也。故發心之心,必全通無上、正等、正覺三義。否則發心偏邪,自墜邪道,乃是自作自受,豈不冤哉!

台長: 福哥
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