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2016-02-20 11:40:05| 人氣3,822| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

論語-為政篇-第十三章

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《論語》-為政篇-第十三章

【本文】                  興毅忠信.禮義聖道院-福哥

  子貢問君子。
  子曰:「先行其言,而後從之。」

讀論語心得

其實君子之定義有三:
君子的定義→1有學問↘
                        2有才能  三個都具備了才叫君子
                        3有道德↗

君子與小人是相對的,那惡人與小人能力雖比較好呢?小人學問好嗎,好得很。比譬:君子與小人都要上朝廷應考,君子考上了為忠臣賢臣,那小人考上了則為奸臣。(所謂做賊狀元才)
 所以說有學問不見得是君子,有才能也不見得是君子,唯具備了學問、才能、道德才叫君子。
 道德是三個具備條件的重點所在。
  
君子在中國周朝本為貴族之統稱,後來於春秋之封建社會則變成士大夫之統稱,也就是為官之人稱君子,平民稱小人。
 而該名詞定義出現轉折,相信是因為孔子的解釋。孔子認為君子應不單指貴族或士大夫,而是「聖人之下,富有禮義規範的人」。自此,君子定義轉變為「具有高道德標準的人」,成為儒家思想中的一個重要的概念。
 以上也就是所謂的君子,道德是君子的規範。君子專心致志於根本的工作,只要基礎建立了,“道”也就產生了。那要如何致志於根本?那必須先知本方能務本。

 
本章承上章「君子不器」,子貢問君子的問題,君子在《論語》裡多指領導人( 國君、大夫),而領導者本身要有領導者之典範,如「君子不器」之胸襟,接著此章即是以「先行其言而後從之」檢視君子之言行標準。
 
在《論語.先進》提到將其門人分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」四類,而子貢屬於「言語」,可見孔夫子認為子貢所重於「言語」的學門,所以孔夫子對子貢提問「君子」議題時,回應「先行其言而後從之」,按此即討論「行」必需先於「言」之前的問題。
 
言行對在君子修辦中是件相當重要的,畢竟無論言或行的外在展現,都傳達了修行內心的想法,特別是視為有德領衆的修辦君子影響甚大。
 
在《易經.繫辭上傳》講:子曰:「君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎,居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎,言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。」
 此言有德的君子伴隨言行而來的即是榮或辱,而擁有領導地位的君子,其言行是足以震動天地間的興衰之所在。
 
《易經.繫辭上傳》又講「亂之所生也,則言語以為階。君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成;是以君子慎密而不出也。」,若君子對重大事件無法慎密於言行,則會造成動盪之根源,如君之失臣、臣之失身、幾事之害成等,其嚴重甚大往往超過凡人不密之言,甚至君子「一言僨事」(《大學》),所以對言行不可不慎。
 這段話的意思是:禍亂之所以發生,往往是有人出言不慎導致的。君王言語不慎密,就會失去有才能的臣子;臣子出言不慎,就會招來災禍,甚至有可能喪失生命;機密的大事不慎密,就會造成災禍,所以君子應言語慎密,不可以隨便發言。
 
孔子所言不虛,在中國歷史上,因“君不密”而“失臣”和“臣不密”而“失身”的事情屢有發生。
 
針對「先行其言而後從之」,按其句讀可分兩種:
第一、「先行,其言而後從之」,即先做,其言留在做完之後再說;
第二、「先行其言,而後從之」,即先做自己要說的事,而做完後才說自己要做的事。
無論是哪一個句讀,都是注重言行一致,孔夫子對言行不一致的現象亦進行了反思,講:「始吾於人也,聽其言而信其行。今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與,改是。」(《論語.公冶長》),按此,為什麼要「聽其言而觀其行」?這即是說明言與行中間不一定是對等關係,凡透過言語傳達的內容,與其所做所為是否能一致,都是需要經實證檢驗的。
 
言行經檢驗之後大致可約略分為「言行一致」或「言行不一致」兩種情況,
 若「言行一致」則是最為理想的狀態,但透過語言所講出來的話是否得以實踐則是另外一個問題,因為言語脫口而出後,即使一心想要兌現承諾,卻往往常因時空環境的變遷而無法實踐,這易於造成信任價值觀的淪喪,所以孔夫子面對言語的問題提出:
「君子恥其言而過其行」(《論語.憲問》)及「古者言之不出,恥躬之不逮也」(《論語.里仁》),
 這即是反省言過其實的問題,與其多言還不如「君子欲訥於言而敏於行」(《論語.里仁》),甚至「無言」,在《論語.陽貨》孔夫子即講「予欲無言!」,子貢問:「子(孔夫子)如不言,則小子何述焉?」孔夫子回應:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」,按此孔夫子提出「無言」的前提,是建立在以「天何言哉」的譬喻上,而天是沒有講述任何一句話,透過春夏秋冬四時的運轉,萬物的生長由此而成,由此可以說明「行」的本身比「言」來的更加重要,這也就是子 貢問 君子章「先行其言而後從之」的重要依據。

 
心得結論
人說話太快,容易出事,慎言是如此地重要,所以十五條佛規的最終一條是謹言慎行,對修辦者而言是需要常常反省的。因為話說太快,沒有顧及後來的變化,不能謹言慎行,會造成了同修共辦的傷害及道場的和諧,和自身的品格。

所以一個有德的修辦道場前人,因須引領大衆,故必須謹言慎行,不可言行不一,須言顧行,行顧言,不但要具備君子的三個定義,1有學問。2有才能。 3有道德,還須言行一致,注重力行,不尚空言。

台長: 福哥
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