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論語-為政篇-第十二章

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《論語》-為政篇-第十二章

【本文】                           興毅忠信.禮義聖道院-福哥

  子曰:「君子不器。」

讀論語心得

包咸注:「器者,各周於用。至於君子,無所不施。」

君子不器,器是器具也,所謂一器一用,各適其用而不能相通。例如:舟行於水,車行於陸,各限其用。孔子說:「君子不是器具。」『不器』就是並不成為某一定型使用之物器。孟子說:「其分也成也,其成也毀也!」孟子說:「樹成木材,可成很多種的材料,可做桌子、房子、椅子、棺木……等。一棵樹把它做成桌子以後,那樹就毀了。」,現代人就有很多只在專業才能上行,其餘的都不行,在親子關係、在家庭上、同事之間處得很壞。生命靈量的成長是無止盡的,重視其靈量,才能不妨礙了生命的成長。所以修辦的君子,之所學是不受局限的,並含萬法。

心得結論

在未成器之前,謂之原料(老子說的樸),為之本。成器之後為之(器具)末。以木器來說未成器之前謂之原木,成器後為桌子、椅子、木屋等...種種不同的木具,用途單一有局限,未成器之前的原木(樸.道)則不同,它有無限的創造與運用(妙用)空間,成器之後就 固定了型,從修行來說就是執著、我執,不能妙用於虛空,只能單一用途。

孔子說君子不器,為何呢?因為一個悟道證道的修辦君子,已體證了中道之本,能守本、守樸(道)、守玄,所以能作用太和之妙用而無窮,也就是一理通萬理徹,無處不用其極。

因君子了解性命是一種全方位的,不是只成固定的器物。性命的特質是全方位的,不是只限定某種才能。就像杯子不能當茶壺用。君子之學,不像器具那樣限於一種功用。而是有大事時,即作大事,有小事時,即作小事。凡有利於大眾之事,皆可為之。無論大小事,皆是盡心盡力而為。是以君子求學,不以一器自限,而須博學多聞。雖然博學多聞,猶不以器自許,而志於形器以上的〝道〞。有道便是有道的君子。故成德之士,體無不具,故用無不周,非特為一才一藝而已。

 

台長: 福哥
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