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佛說彌勒大成佛經〜心得(3)

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佛說彌勒大成佛經〜心得(3)

是時比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷。天.龍.鬼神.乾闥婆.阿修羅.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅伽.人非人等。各從坐起右遶世尊。五體投地向佛泣淚。

釋意:

這時呀!衆多佛的四衆弟子,四衆弟子就是比丘、比尼、優婆塞、優婆夷,以及天龍八部等,然後五體投地向佛頂禮以表其誠,求佛說彌勒佛的殊勝因緣。

比丘是梵語的中譯,其義有五種,
其中「1.破惡(破煩惱)、2.怖魔、3.乞士」稱為「比丘三義」,另兩個意思是指「4.出家人」和「5.淨持戒」。其中的「乞士」就是乞求的人。

在佛陀時代,出家人以解脫為志,專職從事心靈解脫,不事勞作,不作炊飲,以乞食為生,但戒律亦規定乞不過七家,「上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身」,一心只為了修法證法解脫三界束縛。《巴利律藏》將比丘分類成數種,「乞食名比丘, 持缽行乞為比丘, 穿破衣為比丘,有名無實的比丘, 假冒的比丘, 一來的比丘, 三皈依受戒的比丘, 聖賢的比丘, 本質是比丘, 有學的比丘,無學的比丘, 依和合僧,白四羯摩,無異議通過受具,即此處所謂的比丘。」
因未滿二十歲而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌,只需受十戒;但在滿二十歲受具足戒之後,上座部比丘要遵守二百二十七條比丘戒,法藏部比丘要遵守二百五十條比丘戒。

比丘為出家男衆,比丘尼為女衆,等同道場捨身男衆,及捨身女衆。

優婆塞:又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦,意譯清信士、近事男、近善男、信士、信男,指業已皈依佛法僧三寶,並誓守在家五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)的在家男性佛教信徒,為四眾或七眾之一。在中國常稱為居士。釋迦牟尼弟子耶舍,其父為第一位優婆塞。

優婆夷(Upāsikā):又譯優婆私柯、優婆斯、優波賜迦、鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦,中譯為清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等,即親近三寶、接受三歸、受持五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)、施行善法的女居士,為在家二眾之一,四眾之一,或七眾之一。

優婆塞、優婆夷,等同於道場的在家修的兄弟姊妹,清口的壇主人才。

那天龍八部在佛經裏面講的天龍八部,指的就是守護佛法的神,他們都歸化於佛的威德,成為佛的眷屬,他們也都護持佛還有佛法。那這天龍八部這八部,第一個是天,第二個是龍,還有夜叉,乾闥婆就是樂神,阿修羅,還有金翅鳥,還有緊那羅就是歌神,摩睺羅伽是大蟒神。
天龍八部就是這八部。這些不屬於人的異類,他因為歸化於佛的威德,所以成為佛的眷屬,成為護法神。

天龍八部又稱天龍八將包括:一天,二龍,三夜叉,四乾闥婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩睺羅伽。

華嚴經共四十部類世主包含三十九類「華嚴聖眾」(佛教108位菩薩,也就是護法)。
《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象,如描述四天王、忉利天(三十三天)、閻摩天、兜率天等諸天王,和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神現身並獲信仰等事,在法華經的靈山會上,天、龍、乾闥婆、阿修羅等八部神集會時,其他的大乘經典神眾也隨之出現,因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。但衪們也一樣有可能墮落三惡道。

天眾:梵語 Deva,亦可音譯為提婆族。「天」就是天神,護法『二十諸天』中的大梵天,帝釋天,四大天王,韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。

龍眾:梵語 Nāga,亦可譯為神龍、那伽,大鵬金翅鳥是其天敵,因此鳥以龍為食。佛經上說有無數龍王,專管興雲降雨,眾龍王中婆竭羅(海)龍最出名,因牠的女兒曾以龍女身示現即刻成佛。

夜叉:梵語 Yakṣa 的音譯,亦作藥叉。佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經:龍王夫婦及諸眷屬生敬信心,盡受五戒,並夜叉眾亦受五戒。

乾闥婆:梵語 Gandharva,意思是香神,又是樂神。本是婆羅門教崇拜的一類神,是服侍帝釋天的樂神之一,多達六千多位,以聞香為食,身上亦有濃烈的香氣。

阿修羅:梵語 Asura,意思是無端,容貌醜陋之意,男衆極醜,女衆則是絕色佳人。共有四種阿修羅:鬼趣攝卵生、畜牲趣攝濕生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而無美女,相互妒忌搶奪,相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場稱作「修羅場」。

迦樓羅:梵語 Garuḍa,是金翅鳥,有卵生、胎生、濕生、化生共四種,兩支翅膀張開有336萬里,卻因業報的關係,以神龍(大毒蛇)為食,一天可吃一龍王和五百條小龍,到命終時諸龍吐毒,無法再吃,於是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為他一生以龍為食物,體內毒氣極多,臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心,作純青琉璃色。

緊那羅:梵語 Kiṁnara,是帝釋天的樂神之一,乾闥婆專奏俗樂,而緊那羅專門演奏法樂。此神形貌似人,然頂有一角,人見而起疑,故譯為疑人、疑神,又名「人非人」,又稱天伎神、歌神。

摩睺羅迦:梵語 Mahoraga,是大蟒蛇之神。人身蛇頭。有一說法,相對於神龍,摩睺羅迦又稱為「地龍」。

讀經心得

以一貫道彌勒眷屬而言,點道立囑詞云:『祇剩蘊子和靈殘。清虛大化開會此年。蒼生白首共沾恩典一切諸神護庇臨壇』,也就是諸天護法神,護庇臨壇,因求道是,「一時」眾生成佛的一大事因緣,度絕一切冤親債主來干擾。

要知道,我們累劫的冤親債主,在惡道裡沒有能力解脫,完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行,來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨,不是短時間可以辦到的事情,也不是唸唸經可解結的,必須要發長遠心,為冤親債主永脫惡道來修行,來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露,不但能清洗我們的貪瞋癡慢,也可澆熄冤親債主心中的怒火,化怨恨成寬容,再藉由佛力加持,來幫助他們離苦得樂。所以我們要多參加法會聽道理,好處是能讓自己明理增長智慧,也可使冤親債主明理增長智慧,放下執著討欠。清口修持,清淨三業,除十惡業,行十善行,行功立德了愿先,可消業解冤。進而若能解經悟經,轉識為智,清淨藏識,復如來藏,佛土已淨,內聖外王圓滿,可證無生返理庭。

世人不能諸惡莫作,眾善奉行者,都是因為不明因果報應之理,子曰︰「善不積,不足以揚名。惡不積,不足以滅身。」
感應篇︰「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形。」
因果經︰「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」
地藏經︰「作善作惡,從來絲毫不爽;降福降禍,賞罰自古無差。」
書經云︰「作善降之百祥,作不善降之百殃。」
易經云︰「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」
吾人修道必明因果,前世有修,今生結善果,才能求道。菩薩怕因,凡人怕果,而不知如何避惡因。既明因果,即應廣結善緣,行菩薩道,則成菩薩果。何況體師之心,效師之行,分師之憂,乃是活佛徒弟應屬之責任,受天恩師德不知回報者豈是賢英?

三天主考云︰「修道自家事,與人何相牽,不修冤愆找,誰能救脫淵。」要知冤冤相報無了期,劫劫相纏難休息,故須隨緣了舊業,更莫造新殃。
師云︰「欲想了你前生債,憑你功德能勾消。」亦云︰「眾生取笑修道人,甚至侮辱修道人,這都是在消修道人的冤孽,多多益善。」
我們修道人,每一個人都有冤欠,更應當惜福而消罪,勤培功德以保性命,樂天知命,立愿而了愿,發大乘菩薩心,行菩薩行,必有護法佑汝行,立愿了愿回理庭。

 

台長: 福哥
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