2015-09-21 12:56:28| 人氣847| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

論語-為政篇的認知

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 為政篇的認知-為政」與「政治」的不同

孔子是不談政治的,儒家看起來不是宗教,是儒學,但儒學不離易學的範疇,天道的規範,只不過孔子的學說,較不喜談空洞的鬼神學說,孔子是個很落實的聖人,他知道人道是天道之梯,做一個人若不能把人際(人群)的關係做得完善圓滿;若人道有缺,談天道(超生了死)等於白說,那是很空洞的事。所以孔子很少提到完整觀念的“政治”,孔子只說“為政”,這點我們要特別注意。

站在道學的立場,態度要非常嚴謹,孔子講“為政”國父孫中山講的是“政治”,政治是在管理眾人的事。而孔子所講的為政是〝教化〞,教化是中國文化的名詞,不能看成是教育。

中庸云:天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。教就是教化,受五教聖人經典的教導,而示導見性,進而轉化改造,淨化心身,轉化改造,由凡入聖,轉迷成覺,去率性之自然,去盡性了愿,返本歸元於天命之所賦的圓滿性德。簡單來說“為政”是教化,可改造轉化人心為道心,克己復禮天下歸仁(佛曰淨土、儒曰聖域,道曰仙境)。

要讀為政第二,以上概念必須搞清楚方向,及聖人的心意,才不致於誤導。一貫道白陽應運,在家修道因緣,注重人道,人道完成,天道自然成。為政在於齊家治平,「齊家治平」在於自天子以自於庶人,壹是皆以修身為本。而「修身」以格物、致知、誠意、正心為要,這也就是修道之謂教的教化;「化」為格物、致知、誠意、正心。「教」為學,亦為教學、學習,受聖賢、佛菩薩、及仙真,所留下的經典,去研習進而示導見性。

道在何處?道在日常生活中,道即是自性,是你的自性佛,若想要修道就要改脾氣、去毛病,改毛病去脾氣是修道的根本。改毛病去脾必須明心見性,欲明心見性則須了解「道義」深入「經藏」。為政篇重要在於闡述,齊家治平的方策,而這方策之本在於修身,修身不立,則為政教化難行。

台長: 福哥
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