2015-07-05 10:12:21| 人氣2,193| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

《道德經》心得~第五十三道夷章

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《道德經》心得第五十道夷章

  【本文】                              興毅總壇-經典研習班-心得報告

   使我介然有知,行於大道,惟施是畏。(假設)
   大道甚夷,而民好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;
(現象)
   服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘,是謂盜夸。
   非道也哉!
(印証)

讀經心得
此章是老子教導世人:凡學道者不可走入偏徑(非正法),認為世風日下皆是由於「有所作為」而造成的,所以老子特別提出「大道甚夷」這一句,來解開修辦者不容易治的病結。人總是喜好讚美是長壽健康富貴名利,喜愛的是身體安適、飲食的合口、裝飾的美麗、色慾的滿足、音樂的悅耳,所厭惡的是窮困、卑賤、死亡和疾病,引以為苦的是身體不得安逸、口吃不到美味、身穿不著華服,眼看不到美色,耳聽不到悅耳。如果得不到這形體上的滿足,就會開始憂愁起來。唉!這麼費心的為形體著想,不是太愚蠢了嗎?富人勞苦身體、勤奮作事,積了不少錢財,自己卻不能完全使用,這是在苛虐自己的形體,為了名利人日以繼夜的為自己的地位安危著想,這是在疏忽自己的形體啊!而世間的人,有生之年總離不了憂愁煩惱,年壽愈長憂慮煩惱也就愈久,若是這樣保存性命,未免太悲苦了,人生太沒意義了。

使我介然有知,行於大道,惟施是畏。老子見他當時所處的春秋時代,自然大道漸去,侯王不行大道正法,而施行偽道;世人不行大道正法,而陷入偏邪小徑。胸懷大道之志的聖人老子,見此情景況,有不得已之意,故而感歎而發。老子説:如果咱的稍能明理有點妙智慧的話,對『道』的認知,我就要奉行大道正法於天下,只怕太多的崎嶇與誘惑使人走入邪徑。老子無限感慨行大道之難。同時也表示,雖天下大道難行,我仍要“行於大道”,決心躬以無為化天下,堅信大道必然會行於天下。所以我的在行走在道德修辦的路上,總是要謹慎小心、戒慎恐懼,要戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰的畏慎,深怕走入邪道。

大道甚夷,而民好徑。無為的大道,原本是平平坦坦的,隨宜隨順,順天應人,不有造作,奈何世人性迷情執,顛倒邪見,不走平坦之大道,反好崎嶇之小路,以致愈行愈歪邪,真所謂:「天堂有路無人走,地獄無門闖進來」。凡成就聖道者,皆是順此大道而行,終以成聖。賢人之所以為賢者,亦是得此道而賢。但世人性迷神昏,執情縱欲,顛倒正邪,心念錯亂,不行平坦大道,卻偏要去攀崎險傍邪之小徑。不是趨名競利而行險僥倖,就是背理徇私而施巧貪求。或染入邪旁異端而不顧性命,或執於神迷小乘而偏昏不醒,終必陷入歧途險路。修道若不循正路而行,而入於邪徑歪道,則必然愈行愈遠,愈滑愈下,寫下今生旅途之悲劇,豈不可惜!

朝甚除,田甚蕪,倉甚虛。為政者過度掃除,只注重些芝麻小事,而忽略了施政方針。以致田地非常的荒蕪,倉庫非常的空虛(國庫空虛,無糧可儲)。老子以當時朝廷大興土木,宮殿林立,巍然峻極,台榭高築,奢侈豪華,故以“朝甚除”比喻朝廷之腐敗。百姓都被調去興建王宮,以致田地無人耕作,莊稼荒蕪。由此可見為政者的昏庸無道,人民跟著遭殃。人民不能耕作,田地撂荒,百姓無糧可食,國家倉庫豈不空虛?

此三句經文是說,國不能治,家不能齊,身不能修,民之不正,皆在於為治者的舍本求末,失其大道也。

對於修道者而言,朝即是身。心是田地,修辦者必須常使性君行正道,存誠懷朴,不尚虛華,不欲修飾,積善蓄德,心明性淨,天理完全,靈光煥發,心田何能荒蕪無能?精神充盈,倉廩藏庫何至空虛?此乃「身」之國得治矣。

服文采,帶私劍,厭飲食,貨財有餘。此句是說,為政者廢道求末、追求浮華之事,加上執政者的貪污無能,偏要粉飾太平,只講究衣著的錦繡文彩,祟尚華麗虛偽,裝帶飾用配劍來炫耀天下,喜好窮兵黷武,三餐百味充口,花天酒地,腸肥脂滿,嘴角流油,已經到了厭食的程度,更加地私聚財物,搜刮民財,囤積貨財,囊括為己有,愈累愈多。

是謂盜夸,非道也哉。像這樣的為政者,猶如盜賊自誇其富有,遠非正路大道,而是舍道從徑、亡本徇末之險途。豈是行大道的君子所為?私欲乃盜之源,禍患之根,故戒“盜”為修行者的紀律之一,終生奉行,使之盜心不起,盜行不為。無論名利財貨,絕不妄取,哪怕一針一線,蠅頭小利,非自己所有,絕不妄求,其要在於除私根。修行者遵行大道,講求「真誠」無妄,不求虛華,不驕矜自大。

心得結論

此章以治國論,治國皆以治本為要,若擴大言之,國有小國大國之分,國也可為一個團體,凡一個團體,都須治理。道埸也是團體,也有治理之道,道場之治理,存亡興廢決定於道親之振靡向背,而道親之振靡向背,在於道場治理之隆污,教化之臧否、道德之醇澆、道情之厚薄、道氣之消長...詛此均「道」之末,而道之本,全繫於一心,一心正則道得而天下正,一心不正則道失天下不正,故孔子曰:「子教以正,孰教不正?」即是此種道理。以個人而言,人當對道有所體認,而不可求快而走入邪僻之徑,故心靈上最須常保清心寡慾,去除妄念。今日道場氣象之不同,三十年前,三十年後不同矣!現今道場因開放趨於表相,所謂舍本求末,隨波逐浪,配合潮流,漸漸失真,修辦之君子不可不畏慎。

“惟施是畏”是本章的重點,是老子在告誡天下的修道者:宏揚大道,施德天下,乃是上天的聖業,不可輕忽,千萬要謹慎。施為行道最怕的是失卻「道」義。“欲施常善 ,恐偽善生;欲施忠信,恐詐忠起”。大道本端直(直心是道場),最畏怕的是歪嘴和尚“念歪了經”。自己走偏了,又牽施於人,必誘人入於邪徑,誤人行偽道。如此以歪引歪,以邪致邪,以偽傳偽,如何能大道傳承呢 ?所以行大道事關重大,來不得半點偏差,不敢有偽道施行轍跡。否則造下罪業,為害天下,罪莫大矣,不可不畏。 金剛經云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」有所求!皆不得其正,謂之邪。

天下國家,同於一道場,上下各盡大道本分,共由大道而行,相忘於大化之中,共樂於無為之治,何必以有為法去求末而忘本。

金剛經云:『一切有為法(末),如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀(本)。』

 切記!修辦勿使道心耕耘的心田,雜草叢生,使靈性之光暗淡,一味追求外在的美譽、文釆。勢得其反,此所修的「道」而是「盜」,盜了「道」的無為、無住。



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台長: 福哥
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