2015-06-10 11:14:17| 人氣2,974| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

-學而-第五章

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子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

乘─在古代以戰車、壯丁、田賦集合在一起,來計算國之大小單位。
國─地方政治單位的名稱,稱為國、邦,與現在的「國家」觀念不一樣。
戰國時稱諸侯國小者為千乘,大者為萬乘。
乘,古代車輛(戰車)的計算單位。古代有「千室之邑,百乘之家,千乘之國,萬乘之君」之分,而萬乘指天子,千乘指諸侯,百乘指大夫。所以「千乘之國」乃指「諸侯之國」。
周朝制度,當國家有事時,諸侯出車千乘,故以千乘為諸侯的代稱。
此篇談到領導、治理一個國家有三件要事:
孔子教身為國家的領導人,要以領導之德與領導的修養,來領導千乘之國。
孔子說:「想要治理一個擁有千輛兵車的國家,需要謹慎、鄭重地處理政事,老百姓必然誠服而感恩。政府講話要有威信,百姓則樂於跟從。節制國家的財用,以充裕民生。視民如子,善加愛護與體恤。徵用百姓服勞役,要在農暇之時(不失農時),此乃是為政之大體。」

道者導也,領導千乘之國者,大德也,中庸云:故大德,必受命。這一章是儒家在講因果,道千乘之國是講「果」,敬事而信,節用而愛人,使民以時這是在講「因」。凡事修因必有好果報。

一個能道千乘之國的大德者,必有大德,有很大的福報,因有大德福報,故能導千乘之國,這有大德福報的人。

敬事而信:在團隊中領取的任何一份任務,都是一件“事”。對任何“事”的擔當,本身也是一份“承諾”(信),這份“承諾”,不能靠表態去應對,而需要持一份“敬”。所謂“敬”,就是全力擔當,持之以恆,追求卓越,以求無愧於“事”,無愧於人。君子立于世,首先不就靠的是這一份“敬”麼? 對事能認真盡力去做,就是敬事,一項工作寧可不接受,既然接受了就要認真去做。往往有些人答應要做某些事,但卻未盡心去執行,敷衍了事,隨便交差,這就成了「不敬其事」。說出來的話,絕對要兌現,這樣才能使下面的人絕對信服。例如一位好的領導者,身先屬下員工就是敬事,那麼誰也會受感動而信賴他。楊氏曰:「上不敬則下慢,不信則下疑,下慢而疑,事不立矣。敬事而信,以身先之也。

節用而愛人:易曰:『節以制度,不傷財,不害民。』蓋侈用則傷財,傷財必至於害民,故愛民必先於節用,經濟政策方面,要能夠節省,而且節省不是為自己,而是為眾人、為百姓。例如不浪費民脂民膏,要真正用於國家建設及人民的福祉上。

使民以時:用人應把握時間,所以古代《孫子兵法》就講時講勢,對待人在道德上亦要知道「時」。比如屬下生重病,若不去慰問,反而責備他不來上班,這就是不愛人,是「使民不以時」了!「使民以時」是用人要在時間上恰到好處,這樣部屬才會聽你指揮。

這些話不但是孔子教人做學問的道理,亦是孔子當時,針對當時社會人情的弊端,而指點領導人的作法。這章是孔子在論述治國之大要,在於敬事而信,節用而愛人,使民以時,同時亦可引述為道場之管理方向,以及個人之修身大要上,都是很好之依據。

※在套用在於個人的修持方法,可歸納為:
盡責謹慎行使聖事或凡事。對任何事要誠信。惜福報、勿失德。愛本性及身體。懂得運用時間,與人合作無間。

※如套用於道場上,是前輩(前賢)領導後學的作法:
對於修辦道及道場道務之事,要敬重處理。以自身之修持為身教標竿,樹立修道之典範,以誠信來對待後學。道場上之公款,要節制應用,公款公用,並且是在最有須要及最有功效之地方。對待後學如同親人一般的善加愛護與體恤,並且一視同仁而無有親疏之分。成全後學,交待後學辦事,應選擇適當的時間,以及配合後學的意願,絕不能強人所難。

※套用於自性上而言,易云:一物一事一太極。佛云:一花一世界 一葉一如來。《維摩經》的〈佛國品〉,即是「隨其心淨則佛土淨」,人身喻同一個國度,自身有一性王,性王道千乘之國必須有道,「千」者十字架上一點靈,道千乘之國。性為王:性在,王在;性去,王去。色身是城,眼耳鼻舌是門;外有五門,內有意門。心是地,性是王。王居心地上。性在,身心存;性去,身心壞。要抓住的是自己的心~心王,自性。絕非是外在的、不可靠的依賴。自性迷,即是眾生;自性覺,即是佛。佛向性中作,莫向心外求。聖人求心不求佛。但置心一處(理),無事不辦。

「自性」要道千乘之國(身心),要有三件要事:敬事而信,節用而愛人,使民以時。

敬事而信“敬”是一個會意兼形聲字。左半邊是“茍”字,許慎《說文解字》認為,“茍”字為“自我告誡、自我反省”之義 ;今也有說法認為“茍”是“敬”字的初文。右半邊為“攵”,即反文旁,反文旁由“攴”字演化而來,是用棍子或鞭子敲打的意思。所以敬有自我告誡、自我反省鞭策的意含。所敬事而信,就是說要告誡、自我反省鞭策自己,由性起用做事,要存誠守信,信為道源功德母,是一切諸善根,信統四端(仁義禮智)兼萬善,所以求道為一「誠」來復,方見真主人(天理良心發現),中庸云:自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。起心用事要守住一個誠字,求道發十大愿,這一句就是誠心抱守,實心懺侮。這叫我們要敬事而信。

節用而愛人,人身有三寶曰精氣神,要節用愛惜公物,借假修真,去行功立德,親民渡眾。

使民以時,六識(意識)為民,出入城門(色身.六根門頭),使民以時(時中)不離方寸,使其意誠心正,進而修齊治平,國泰民安,身心性清淨無為,天下太平,心淨則佛土淨。



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