本經為大乘者說，為發最上乘者說，為末法發心修一貫心法
者說。佛說此經乃如來傳授心法也，所以佛本無此經，為法本法無法，由因緣故而立法。法本無言，因言會道，故佛於經中權、實互顯，宗、教合一，以示不二法門。六祖云：「
若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行持誦金剛般若經 ，即得見性，當知此經功德無量無邊。」
六祖云：「金剛經者，無相為宗、無住為本、妙有為用，令人悟理見性。祇為世人不見自心本性，是以立見性之法。世人若了見真如本體
，即不假立此經。此一卷經眾人性中本有，不自見者，但悟本心，始知此經不在文字。若能明了自性，方信一切諸佛皆從此經出。 … … 今恐世人身外覓佛，向外求經，不發內心
，不持自性內經，故造此訣。」由六祖此段話，吾人可以了解，真經不在紙字上，唯有向自心本性上悟入，才是真金剛經，若是心外求佛，不證內心，皆是外道。故古德云：「此經至寶家家有，無奈凡夫識不全」。
斯經大旨以「應無所住，而生其心」一語足以蔽之
· 此句為 六祖之所悟，為顯示吾人之無住心體，此心即是妙心，無所行、無所能，所謂行無行，雖行而不著於行。聖凡同俱，在聖不增，在凡不減，菩薩以此心行六度萬行，為之妙行無住
。此謂師傳真空應無所住「○」，妙有而生其心「 · 」。孔
夫子曰：「吾道一以貫之」，率性之道也。此為無上圓明， 微妙真實，正法眼藏也。悟者自悟，如人飲水，冷暖自知，
非人所與，人人本自具足。故言不能以空更得空，以佛更得佛，以道更得道，無住而無心相可得也。若從他悟，化門影聲有何交涉。故云：「離四句絕百非，起心即乖法體。」
凡有言說皆無實義。
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