斗數歲干(來因宮)
太歲年次的由來
歲星就是太陽系九大行星中的木星，根據歲星（木星）在天體中運行的規律用來紀年的方法，叫“歲星紀年法”。
木星圍繞太陽的公轉周期為11.8622年，古人以地球為觀測點，以相對不動的恆星為背景來觀測歲星（也包括日、月及其他四顆行星）在天空的視運動，正好約十二年繞天一周，也就是說，歲星每年要行經一個特定的星空區域。每一星空區域都有一個特定的名稱，共有十二個這樣的星空區域，即十二次，這樣用“歲在××”就可以紀年了，十二年周而復始。
十二次是將黃道附近的一周天按由西向東的方向平均劃分為十二等分，具體位置則以二十八宿中的某些星宿為標志。歲星紀年法的表示方法是：如歲星在某一年運行至星紀區域，這一年就記為“歲在星紀”。翌年歲星又運行至玄枵區域，該年就記為“歲在玄枵”，以下類推，十二年迴圈一次。《國語·晉語四》“君之行也，歲在大火”就是用歲星紀年的例子。
事實上歲星並不是12年繞天一周，而是11.8622年，每年移動的範圍比一個星次稍微多一點，漸積至86年，便會多走一個星次，這種情況叫“超辰”或“超次”。
木星者，古曰歲星。復曰福星。以其周天十二年，與地支同，因以計年故。西洋人謂之朱庇特，乃天神也，亦居神之首。是行星之於太陽系去日之列次第五。其上雲霧充盈，無陸無海，人常謂之「下無立錐之地」。南半球有大紅斑，經百年不散。有光環，甚小。有衛星眾，最大者四，曰艾奧、曰歐羅巴、曰蓋尼米德、曰卡利斯托，合稱伽利略衛星。 歲星行天，十二年而周之。古人因以紀年。是為歲星紀年。泰西學人測，木星周天為十一年有餘，不足十二年。至唐每經矯正。
史記 天官書[節錄]
察日月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲乙。
歲星出，東行十二度，百日而止。反逆行；逆行八度，百日，復東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。
翻譯
觀察日月的運動，可以發現它們在天空都是自西向東運行的，根據觀察可以判斷木星是順行還是逆行。木星即是歲星，主東方之神，五行屬木，掌管春季，日期為甲乙。
歲星初見，向東運行十二度，歷時一百天而止。然後反向逆行；逆行八度，用一百天的時間，再向東運行，一整年下來運行三十度十六分之七度，每日運行十二分之一度，經過十二年剛好在星空運行一圈。
六十甲子十天干和十二地支進行循環組合：甲子、乙醜、丙寅......一直到癸亥，共得到60個組合，稱爲六十甲子，如此周而複始，無窮無盡。年月日時都是60一個循環。60在時間領域是個奇妙的數字。不但中國古人用60作爲循環，現在來自西方的計時法中，一分鍾是60秒，一小時是60分鍾。同樣，現在的一天24個小時，和中國傳統的每天12個時辰（時辰也就是大時，兩個小時爲一個大時）對應，中國用5天作爲一個時辰的大循環，所謂“五日一候”，共是60個時辰。
木星被安排保護地球的嗎？
科學家：沒有木星，人類在24年前就滅絕了。
1994年，科學家觀測到一顆由21顆小行星組成的巨大彗星正朝著地球方向飛來，這些小行星每顆直徑都超過了500多米，科學家把這個彗星命名為蘇梅克列維九號。
按照這個彗星飛行的軌道，如果沒有任何意外的話，這個彗星將會撞擊地球。要知道，一顆小行星就已經讓統治地球數億年的恐龍滅絕了，而這個由21顆小行星組成的彗星如果撞上地球，那麼地球上的生命絕對是十死無生。
就在科學家為此提心弔膽的時候，這個彗星在經過木星周圍的時候被木星強大的引力給拉了過去，蘇梅克列維九號彗星徑直的撞上了木星，這也是人類首次在太陽系觀察到天體撞擊事件，撞擊產生的爆炸範圍甚至比地球的體積還要大。
也正是這次撞擊，讓人類更多的了解到木星，木星也被天文學家冠以「太陽系清道夫」的美譽，要知道木星幫助地球擋住了許多滅頂之災，可以說沒有木星的存在的話，地球不可能安然無恙的存在幾十億年。據統計，木星的小行星撞擊頻率是地球的3000多倍。
六十甲子的由來。
以一個天干和一個地支相配合，天幹在上，地支在下，天幹由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰干配陰支，共有六十個組合。稱之爲“六十花甲子”。
六十甲子紀年、月、日、時，是中華民族一大極爲獨特的文化創造。它淵源非常久遠，象一串無限延長的璀璨明珠，閃耀着中華文化的無盡智慧和灼人光華。至今，各種農家曆、萬年曆還用他來編排年、月、日、時，可見它對中華文化的影響之深，它的生命力的長盛不衰。
六十甲子源遠流長。從殷商時代起，除了開國的成湯之外，他的接班子孫都是以十天幹命名的，第一任接班人就名爲“太甲”。甚至上溯至夏，後幾代國君就已經有以十天幹命名的情形出現，如帝孔甲、末世履癸（夏桀）即其例。
道理何在？當時沒有文字記載的信史流傳下來，已成爲眾說紛紜的歷史疑案。但從現代發現的殷商時代的甲骨文蔔辭來看，十天幹十二地支已用來紀日，則是確鑿無疑的事實。它的產生當遠早於此，當時已被人們普遍應用。它是原始先民所最早創造和運用的文字。至於當時和後人所賦予它的意蘊，自然另當别論。後世的“天降說”，當然隻是神話傳說，隻能姑妄聽之罷了。
周代已用六十甲子紀日，一直延續至今，成爲中華文化的一大奇觀。這樣長盛不衰的文化現象，爲我們中華民族所獨有，它與世界任何其他文化現象相比，都更根深蒂固，獨一無二。
至漢代，用六十甲子紀年、月、日、時，已成爲很嚴整的曆法系統了。它不以朔望月爲序，與帝立元號並行不悖，儼然自成體系，已無須考證。不僅如此，由它發端的各種術數，也支繁葉茂、鬱鬱蔥蔥地繁衍開來，成爲中華文化的無限風景。至今，還讓世界其他民族看中華文化爲五光十色、光怪陸離、深奧莫測而又百思不得其解，被稱爲“神祕文化。”
太歲又稱太歲星君
太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。
中國傳統的紀年方法叫干支紀年法，它是由十個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個輪回需要60年，稱為六十甲子。
這六十年裏面，每一年天上都會派一位元神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，六十年就有六十位太歲，所以統稱為六十甲子神。
【六十甲子太歲星君】太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位元太歲的名字全部更換，成了現在各地有安奉太歲的廟宇裏面的六十太歲。
一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約：太歲當頭坐無喜恐有禍。因此，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
流年太歲，共有六十位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，迴圈不息，故又稱“值年使者”。 流年太歲，是司管人間一年之吉凶禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。
人的出生生肖與太歲有著刑衝破害的不利關係，因恐冒犯太歲，故便有拜太歲的風俗傳統，其生肖與太歲刑衝破害其實是來自算命的程式，亦即天星十二宮位的關係。而十二生肖的刑衝破害亦有其不同的力量及影響，如下：
◎刑 ：刑即滿的意思，即生肖五行過旺，旺極而衰的現象，刑亦殘缺及轉衰之象。
◎沖 ：沖即沖著而來的意思，有相戰的味道，是四種之中最猛烈碰撞的一種。
◎破 ：破即有散亂及移動之象，破不及沖及刑的碰撞猛烈，是較為輕微的一種冒犯。
◎害 ：害即與另一個生肖不能相合，命理稱為破合，即強行分開。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
斗數來因宮與元辰宮
太歲為一年的太歲星君，主宰一年的吉凶禍福，在人命主宰一生的富貴貧賤，吉凶禍福，一年歲中分為四種現象，春(生)、夏(長)、秋(收)、冬(藏)，於斗數為生年四化象，於後天卦為四正卦，震(科.緣續)、離(權.緣變)、兌(祿.緣起)、坎(忌.緣滅)。祿權科忌，依序為科(春生)、權(夏長)、祿(秋收)、忌(冬藏)。
太歲為一年之太極，太極生兩儀，兩儀者陰陽也，斗數為陰陽學也，陽中有陰、陰中有陽，兩儀化四象(老陽、少陽、老陰、少陰)，歲干化祿、權、科、忌四象，權科一組(陽)，祿忌一組(陰)。
命盤中宮位的十天干與歲干相同者，謂之來因宮，生化四化由來因宮所發射出來的，生年太歲的地支所落的宮位為元辰宮，也稱元神宮。
保護地球生命的三重屏障：
太陽系(恒星)的巨行星木星(歲星歲干來因宮)、月球(月相)和地球大氣層(周天二十八宿)。
月相，是由地球上所觀看之月光形態。月球本身不發光，月球直接被太陽照射之部份反射太陽光，才可見發亮，其陰影部分是月球自己之陰暗面。根據天文學，月球環繞地球公轉時，地球、月球、太陽之相對位置不斷規律地變化，使觀測者從不同角度看到月球被太陽照明之部分，造成月相盈虧圓缺之變化。
月相盈虧周期平均是29.53日，曆法中之朔望月源於此
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