有關「金丹玉方上帝（葛洪）（葛離羶）」，
（1）相：代名詞，指「杜子美」。
（2）未就丹方愧葛洪，這句的「主詞」為「杜子美」。
（3）狂歌痛吟空度日，這句的「主詞」為「李青蓮」。
（4）飛揚跋扈誰爲雄，這句的「誰」，指「李青蓮」、「葛離羶」二人。
「杜子美」這首詩，
刻意把「自己」、「李仙大帝李青蓮」、「金丹玉方上帝葛洪」三人連結在一起，
象徵三人的「飲食行為與學說道理」是相同的，也就是「素食」。
（1）盧鵲（愛）
（2）王維（護）
（3）李時珍、李動庇、李頻護（時時愛、每每護、頻頻護）
（4）王合周、王十珍、王圓媚（全部救、全部愛、全部愛）
（5）徐憫障、徐親袒（憐護、愛護）
（6）包拯（拯救）
（7）蕭衍（繁衍）
（8）武怛（憐憫）
（9）姬發（滋生長養）
（10）衛房（護之心房）
（11）張子房（愛之心房）
（12）白樂天（愛之德行）
（13）淘誅抵夷上帝（淘汰殺生、抵制殺生）
（14）司馬子長（廣大的愛）
（15）班子兼（全部的愛）
（16）杜子美、杜不夷（美麗的愛、拒絕殺生）
（17）元子文（絢麗的愛）
（18）管夷無（沒有殺生）
（19）元子微（微妙的愛）
（20）柳子厚（深厚的愛）
（21）酈善長（美好的長養）
（22）顧剡止、顧停剁（停止斬、停止斬）
（23）溫廕均、溫終衛（全部護、整個護）
（24）李傷隱（憐憫、憐憫）
（25）黃停殲、黃戮止（停止殺、停止殺）
（26）崔子忠（真實的愛）
（27）揚子云（眾多的愛）
（28）陳子昂（激昂的愛）
（29）申不害（申論沒有殺生）
（30）談天衍（談論大量繁衍）
（31）言子尤（尤其的愛）
（32）仲子格（格外的愛）
（33）卜子真（真實的愛）
（34）顏子淵（深邃的愛）
（35）冉子有（眾多的愛）
（36）宰子娥（美好的愛）
（37）閔子騰（沸騰的愛）
（38）端木子共（總共的愛）
（39）秦渺劉、秦汰虔（渺視殺生、汰除殺生）
（40）高責戕、高裁恨（責備殺生、仇恨殺生）
（41）杜牧（滋生長養）
（42）郭子儀（美好的愛）（儀 = 善）
（43）宋子京（廣大的愛）
（44）施子瑞（吉祥的愛）
（45）王子安（平安的愛）
（46）溫子昇（平安的愛）
（47）曹子尖（頂尖的愛）
（48）伍子胥（全部的愛）
（49）公孫子美（美麗的愛）
（50）楊維貞、楊鐵愛（堅固的護、堅固的愛）
（51）湯情遠（高遠的愛）
（52）李長吉（美好的長養）
（53）王揚明、王守仁（顯揚護、顯明愛）
（54）凌莫刃、凌十救（沒有殺生、全部拯救）
（55）沈莫犧、沈畢袒（沒有殺生、全部保護）
（56）史沒犧、史都親（沒有殺生、全部親愛）
這56尊大神，
都刻意以「不接受詞」的方式，來象徵祂們「珍愛保護拯救繁衍憐憫」的對象，
不是只有「人類」。
漢地有成語「仁民愛物」、「物阜民豐」，而「民」這個字就是「人類」的意思，
所以，刻意「不接受詞」，就是指「受詞為人類加動物」的意思。
這56尊大神，都刻意以「不接受詞」的方式，來象徵「素食主義」。
依據常識，
「素食」就是一種「珍愛保護拯救繁衍憐憫」的「飲食行為與飲食學說道理」。
不厭其煩，再三強調，
「飲食」，並不是一種「選擇」，而是一種「行為與學說道理」。
所謂的「選擇」，是指「取此捨彼」的過程。
眾所皆知，「飲食」分為二種：「素食主義」與「不反對素食」。
眾所皆知，「素食主義者」，例如「全真派道教」、「小乘佛教」，取素捨葷。
眾所皆知，「不反對素食者」，例如「正一派道教」、「原始佛教」，只取不捨。
「杜子美」外號「詩聖」，這是常識。
那麼，「朱熹」與「聖」這個字，有什麼關聯呢？
答案是，「完全無關」！
就如同，「謝安」與「惠」這個字，「完全無關」！
此外，「聖」這個字的氣勢，已經碾壓了「夫子」這2個字，
所以，「夫子」這2個字是「廢字」。
綜上，「朱聖夫子」屬「無義廢言」，偽也，自始不存在地球上。
「賀爺大帝」的「爺」這個字，與「氣勢」無關，所以沒有所謂的「碾壓」的問題。
「朱聖夫子」的「夫子」這個詞彙，與「氣勢」有關，所以會產生「碾壓」的問題。
「爺」這個字，只是象徵「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催」這個名句而已。
「夫子」這個詞彙，象徵「老師中的老師、不是普通的老師」，所以帶有氣勢。
請注意，依漢地傳統文化習慣，只要是「名人」、「神」，其名號必定「有意義」，
絕對不會出現「無義廢言」。
所以，你只要看到漢地的「名人」、「神」出現「無義廢言」，全都是「偽造的」。
「杜子美」又名「杜不夷」。
從這個名字也可以確定，「杜聖天尊」是一尊「素食神」。
「杜不夷」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「杜陵布衣」。
常識，「布衣」就是指「平民老百姓」的意思。
史實，「杜甫」曾經作過「官」，也就是「左拾遺」、「檢校工部員外郎」。
所以，「杜陵布衣」這個東西，「背離史實」，偽也，自始不存在地球上。
地球上只有「杜不夷」這尊道教素食大神，地球上不曾出現「杜陵布衣」這個東西。
（1）「邪教金剛乘」把「狂歌痛吟空度日」偽造篡改成「狂歌痛飲空度日」；
（2）「邪教金剛乘」把「偕頭夜共被」偽造篡改成「醉眠秋共被」；
（3）「邪教金剛乘」把「杜不夷」偽造篡改成「杜陵布衣」，
顯然，
「杜甫」、「李白」，二人的「飲食」與「宗教」相關史料，已被「徹底銷毀」了。
（1）狂歌 = 痛吟；飛揚 = 跋扈，「意境對仗」是也。
（2）偕頭；攜手，「意境對仗」是也。
（3）夜共被；日同行，「意境對仗」是也。
「李白」的詩有時會出現「醉」這個字，但不一定是「喝醉」，也可能是「沈醉」。
例如，「醉月頻中聖」這句，只能解釋成「沈醉」，不能解釋成「喝醉」。
因為，「酒」與「月」，這二個東西沒有關聯，
所以，解釋成「喝醉」就會形成「無義廢言」，乃是漢人最痛恨的「四廢言」之一。
「元子文」、「元遺羶」，
金朝「史學家」、「文學家」，祂的《中州集》是一部「金朝文學史」，
元朝編修《金史》時，大量參考了《中州集》。
所以祂羽化之後，被「封神」為「元史天尊」。
「趙翼」形容「元子文（元遺羶）」：「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」。
杜子美《戲為六絕句》、元子文《論詩絕句三十首》，在中國文學史上，齊名。
所以，「杜聖天尊」、「元史天尊」，是一組「對仗」。
這二位「封神者」，果真「犀利」！
「元子文」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「元好問」。
「元史天尊」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「元始天尊」。
「元遺羶」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「元遺山」。
子、好，字形相似。
文、問，發音相似。
「好問」，
是「中性詞彙」，並非「正面意義詞彙」，必須配合「前後文」才能「產生意義」。
「中性詞彙」，某程度而言，也是屬「無義廢言」。
《書經，湯誥》：「好問則裕，自用則小。」
依據「前後文」，「好問」與「自用」，形成「對比」。
這二個詞彙必須「同時出現」，才會產生「對比」的意義。
這二個詞彙如果「單獨出現」，都是「中性」，都屬「無義廢言」。
請注意，「自用」不一定是「負面意義」，「自用」與「從眾」也是一組「對比」。
當你看到「自用」這個詞彙，請別「太快下負評」，請務必記得看完「前後文」哦！
所以，「元裕之」這個東西也是偽造的，只是為了配合「元好問」這個東西而已。
不過，「元裕之」、「元好問」的偽造者，竟然知道《書經，湯誥》，算你厲害！
