捧盂大帝（墨齋）、托塔大帝（李淨）、端華大帝（尹喜），是一組對仗。
捧盂大帝 = 齕葉茹瓣上帝 = 殃誅功素上帝 = 墨齋
「捧盂大帝」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「公輸盤」、「芋葉仙師」。
「捧（捀）」的台語發音，類似「盤」。
看來，這位「邪教金剛乘」的偽造篡改者，精通「台語」。
盂、芋，發音相似、字形相似。
「齕葉茹瓣上帝」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「荷葉仙師」、「魯班」。
茹瓣、魯班，發音相似。
「殃誅功素上帝」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「楊朱」、「公輸」。
殃、楊，字形相似。
誅、朱，字形相似、發音相似。
別忘了，「邪教金剛乘」曾把「陶華秧」偽造篡改成「陶華陽」。
「墨齋」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「墨翟」。
齋：ㄓㄞ
翟：ㄓㄞˊ
呵呵呵...，既然
（1）托塔大帝（李淨）（不動心如來）
（2）端華大帝（尹喜）（無量壽如來）
都已出現了，
（3）捧盂大帝（墨齋）（齕葉茹瓣上帝）（殃誅功素上帝）（能仁如來）
怎能缺席呢？
齕葉茹瓣：只吃「有葉片、有花瓣」的東西，不吃「有血、有肉」的東西。
殃誅功素：「殺生」是罪殃、「吃素」是功德，意即「吃肉 = 殺生 = 罪殃」。
殃：罪殃
李漁《奈何天，鬧封》：「初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。」
功：功德
「功德」一詞，後來之所以變成「佛教專有名詞」，
其實乃是源自「春秋末戰國初」的「墨齋」這個人。
「春秋末戰國初」，「佛教」尚未傳入中國，但「功德」這個概念已經出現在中國。
順便一提，AD64，「佛教」尚未傳入中國，但「佛」這個字已經出現在中國，
所以，「佛」這個字，不是「梵文」，而是「中文」。
所以，「佛」這個字，不等於「Buddha」。
切記，「佛教」傳入中國的時間，是AD67。
切記，「Buddha」這個東西，並不是「佛教專有名詞」，「佛」不認識這個東西。
切記，「Anuttara-Samyak-Saṃbodhi」才是「佛教專有名詞（佛之句）」。
切記，「佛」這個字的意思，是指「金色仙人」，而不是「覺者」。
切記，「佛」又名「明行足」，意指，不只有「覺（明）」，而且有「德（行）」。
切記，稱「佛」是「覺者」，其實是在「貶損」佛，因為你暗示了「佛有覺無德」。
捧 = 捀 = 托 = 端
「齕葉」 = 「茹瓣」 = 功素「捧」、「盂」葉 = 墨「齋」 = 「殃誅」 = 「功素」
「荷葉」 = 「魯班」 = 公輸「盤」、「芋」葉 = 墨「翟」 = 「楊朱」 = 「公輸」
荷葉仙師 = 魯班 = 公輸盤 = 芋葉仙師 = 墨翟 = 楊朱 = 公輸，
這7個東西是「同一個東西」，而且「自始不存在地球上」。
地球上，只有「齕葉茹瓣上帝」、「捧盂大帝」、「墨齋」、「殃誅功素上帝」。
發音相似（甚至也包括台語）、字形相似、人物分割、任意重組，
如同，西元前五世紀，「能仁如來」的勢力，幾乎「席捲古印度十六國」。
請注意，依漢地傳統文化習慣，只要是「名人」、「神」，其名號必定「有意義」，
絕對不會出現「無義廢言」。
所以，你只要看到漢地的「名人」、「神」出現「無義廢言」，全都是「偽造的」。
無聊！非常明顯的「無義廢言」，所以「墨翟」這個東西，自始不存在地球上。
「維基百科」的權威考證：「地球上的人類」至今無法確定「墨子」的真實姓名。
「維基百科」的權威考證：「地球上的人類」至今無法確定「墨子」的出生國名。
朱：紅色
無聊！非常明顯的「無義廢言」，所以「楊朱」這個東西，自始不存在地球上。
「維基百科」的權威考證：「地球上的人類」至今無法確定「楊朱」的真實姓名。
「維基百科」的權威考證：「地球上的人類」至今無法確定「楊朱」的出生國名。
輸：失敗
看來，這個人非常熱愛「失敗」，所以「公輸」這個東西，自始不存在地球上。
盤：盤子
無聊！非常明顯的「無義廢言」，所以「公輸盤」這個東西，自始不存在地球上。
班：小團隊
無聊！非常明顯的「無義廢言」，所以「魯班」這個東西，自始不存在地球上。
「維基百科」的權威考證：「地球上的人類」至今無法確定「魯班」的真實姓名。
「維基百科」的權威考證：「魯班」與「公輸」，是二個人，而不是一個人。
荷葉、芋葉：蓮花的葉子、芋頭的葉子
無聊！非常明顯的「無義廢言」，
所以「荷葉仙師」、「芋葉仙師」，這2個東西，自始不存在地球上。
把「盂」偽造篡改成「芋葉」，
別忘了，「加一個字」也是「邪教金剛乘」慣用的偽造篡改手法之一。
例如：他們把「明」偽造篡改成「孔明」。
例如：他們把「怛」偽造篡改成「妲己」。
例如：他們把「素」偽造篡改成「貞白」。（素、白，二字同義。）
請複習：
所以「巧聖仙師」這個東西，自始不存在地球上。
再提醒你一次，
「殃誅 = 兼愛 = 非攻」，這點，「非常、極度、霹靂、有夠、超級」容易理解。
北宋以前的漢人，把那位主張「兼愛、非攻」的「墨齋」尊稱為「殃誅功素上帝」，
「兼愛」、「非攻」、「包拯」、「蕭衍」、「姬發」、「武怛」，
全都沒有「受詞」，
所以，「墨齋」這尊大神，祂所「兼愛」、「非攻」的對象，不只「人類」。
所以，「包拯」這尊大神，祂所「拯救」的對象，不只「人類」。
所以，「蕭衍」這尊大神，祂所「繁衍」的對象，不只「人類」。
所以，「姬發」這尊大神，祂所「滋生長養」的對象，不只「人類」。
所以，「武怛」這尊大神，祂所「憐憫」的對象，不只「人類」。
五尊大神，都「刻意」以「不接受詞」的方式，來象徵「素食主義」。
既然，「墨翟」都是假的了，
那麼，「兼愛」、「非攻」的內容，自然也被「動過手腳」了。
但是，你只要從「不接受詞」這點，就可以知道「兼愛」、「非攻」的原始意義。
「孟子」說：「天下之言，不歸殃，即歸墨。」
詭異的是，
「韓非子」說，只有「墨」成為「顯學」，「殃」卻沒有成為「顯學」，
綜合「孟子」、「韓非子」二人的說法，
唯一合理的解釋：「殃」就是「墨」、「墨」就是「殃」。
非常感謝「韓非子」的權威考證。
事實上，「殃誅」這個詞彙，本身就非常容易讓人聯想到「兼愛」、「非攻」。
而「兼愛」、「非攻」，正是「墨齋」的名言。
所以，「楊朱」、「墨翟」，這2個東西是同1個東西，而且「自始不存在地球上」。
地球上，只有「殃誅功素上帝」、「墨齋」。
依據偽史及傳說，公輸 = 公輸盤 = 魯班 = 荷葉仙師 = 芋葉仙師 = 巧聖仙師。
傳說，「墨翟」在楚國以九種「守城之招」破解了「公輸」的九種「攻城之式」。
傳說，「墨翟」預先派「三百個弟子」守住宋國，使「公輸」沒辦法殺「墨翟」。
「墨齋」有300個弟子得其真傳；「孔子」有72個弟子得其真傳。
難怪「孟子」似乎不太高興，呵呵呵...
詭異的是，
2400年來，「贏」的「墨翟」沒沒無聞，「輸」的「公輸」被奉為神明膜拜。
2400年來，地球上無人能解釋這件「詭異」的現象。
2400年來，地球上無人能解釋為什麼「一個手下敗將」會被奉為神明膜拜。
2400年來，地球上無人能解釋為什麼「鼓勵戰爭」的「公輸」會被奉為神明膜拜。
2400年來，地球上無人能解釋為什麼「想殺墨翟」的「公輸」會被奉為神明膜拜。
我說，「漢人」，
你們膜拜「鼓勵戰爭又沒有風度」的「公輸、荷葉仙師、芋葉仙師、巧聖仙師」，
與膜拜「史達林、毛澤東、希特勒、蔣介石」，有什麼不同嗎？
唯一合理的解釋：
「墨齋」就是「功素」、「功素」就是「墨齋」，膜拜「功素」就是膜拜「墨齋」。
「雲梯」的發明者，不是「公輸」，而是「路人甲」。
事實上，若把這則傳說中的「公輸」改成「路人甲」，
故事的主旨，並不會產生一絲一毫的變化。
又，名叫「公輸」的人，最後也真的「輸」了，
你不覺得這個「輸」字，巧合得「有點過分」了嗎？
也就是說，「這個傳說故事」出現在「前」，「公輸」出現在「後」，
也就是說，「公輸」這2個字，是為了「配合」這個傳說故事的結局才現世的。
也就是說，「這個傳說故事」的原始版本，並沒有「公輸」這個東西。
綜上，「公輸」這個東西，自始不存在地球上。
既然「公輸」是假的，那麼「魯班」、「盤」、「芋」、「荷葉」，自然也是假的。
而且刻意偽造這麼多與「公輸」有關的東西，
表示「公輸」、「魯班」、「盤」、「芋」、「荷葉」，這5個東西都是有意義的。
