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◎潘文良造字因緣

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■潘文良著作集_潘文良造字因緣
 
◎阿文造字因緣之一  ▍◎阿文造字因緣之二 ▍◎阿文造字因緣之三
 ▼【阿婆的留言】  ▍ ▼【阿婆的留言】 ▍
 △【阿文的回應】  ▍ △【阿文的回應】 ▍◎阿文造字因緣之四
 ▼【阿婆的留言】  ▍ ▼【阿婆的留言】 ▍◎阿文造字因緣之五
           ▍ △【阿文的回應】 ▍◎阿文造字因緣之六
           ▍ ▼【阿婆的留言】 ▍
           ▍ △【阿文的回應】 ▍
 

            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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   ◎阿文造字因緣 之一

                  ⊕潘文良 撰


 
˙潘文良所造字之一。
 【音】華‥ㄐㄧㄥˇ Shing3(省‥生死切。)
   台{文}ㄒㄧㄥˋ sing2  {變}ㄒㄧㄥ sing2~1
    {白}ㄘㆥˋ tshenn2(漳) {變}ㄘㆥ tshenn2~1
    {白}ㄑㆪˋ tshinn2(泉) {變}ㄑㆪ tshinn2~1
 【義】省覺、覺醒。
 【釋】生、死在呼吸之間,「一息」不來,則成隔世。
    有「生」則有‥「老、病、死、憂、悲、惱、苦」;
    當「省覺」生死之因緣,而從生死中「覺醒」,
    以求了脫生死之道,滅盡苦惱,究竟涅槃。
 偈曰‥「有生則有死,諸苦無盡時‥省覺而覺醒,行道了生死。」
 
■【造字因緣】 此字造於‥阿文國中三年級之時(民國六十八年)。
  阿文國中三年級之時,由於不志於升學,乃從升學班,轉至普通班。
  有一陣子,迷失了自己,跟著一票同學,放學不回家,而到附近書店,當起「雅賊」;乃至到夜市地攤,展現身手,竊取一些小東西。
  有一天——
  阿文突然覺得「累」,午睡後,就「覺醒」了——
  那天放學,有人在路口「召集」——
  阿文搖頭說‥「我不想去了!」
  他們走了,阿文獨自一個人,慢慢的,用走的回家。(沒搭公車。)
  第二天,學校公佈了一些人的名字——有人「失風」,被老闆逮著了。
  阿文很「慶幸」自己,能夠‥「及時回頭」——要不然‥哪天,報上「搶路人皮包」,乃至「搶劫銀行、綁票勒索」的人當中,或許就有一個阿文,在裡頭呢!
 
  要問‥如何一個「午睡」後,就「覺醒」,而決定「洗手不幹」了呢?
  乃是因為‥當日早上,上學之時,從家裡走到學校,沿途看見好些個「喪家」,那天,又新增了一處。
(台灣人之習俗,親人過世後,總得停柩在家一段時候,為亡者做做「功德」,選個好日子,才出殯下葬。 街上公寓,不免就要占據騎樓、人行道,乃至馬路邊,搭棚設壇,頌經超渡。 有時,一個月內,一路走去,就會看到好幾處人家,在辦喪事。)
  阿文每經一處,就駐足觀看一下……
  後見新喪之人家,親人圍棺,哭得唏哩嘩啦的,乃念及「人生人死」之種種‥「人生是苦海」,死者,豈非解脫苦海? 何以生者,啼哭嗚呼?
  又念及‥於佛書上,所見之「了生脫死、了脫生死」之句……
  整個上午,上課也沒用心聽講,滿腦裡,都在「生、死」裡打轉;又在紙上,寫了好些,有關生死的俗諺、名言等等,像是‥
「人死債爛。」
「生有何歡?死有何懼?」
「生死有命、富貴在天。」
「以國家興亡為己任、置個人死生於度外。」
「一息尚存千般用、一旦無常萬事休。」
…………
 
  念及‥生死,只在一線之間,一息不來,即成隔世……
  於是‥也就寫下了個「」字。
  當時,也沒能給它,編個「讀音」,只覺此字,還真是‥有意思呢!
  人生,即不免要死——人人都會死……
  人生,難道就是為了‥要「死」而來的嗎?
  生從何來、死從何去?
  倘若死亡,即歸空無,那麼‥人生在世,富貴貧窮又如何?成就豐功偉業、賺大錢,又如何?
  人生,到底有何意義?
  人生,到底有何目的?
  …………
  阿文當時,自是想不通‥這些問題啦!
  想到頭昏腦脹,午飯都食不知味。
  午休時間,居然迷迷糊糊的睡了——睡了,卻魅影幢幢,往事一幕幕,快速地,在眼前展現、消失,彷彿在看一堆相片——但也只是看著,而心無所感。
  直到見著‥自己跟著同學,在書店、地攤,偷竊的畫面,才起念驚覺‥〔何以自己的人生,會變成如此呢? 我不是‥立志要當作家嗎? 居然還把時間、把生命,浪費在『當小偷』…… 作家,可得『以身作則』啊!如何這下子,倒是『以身作賊』了呢? 人生,還有那麼多問題,得用心思考呢!如何還有閑工夫,跟著大夥,去幹壞事呢?〕 (阿文國三,轉到普通班之後,就開始動手寫《童年故事、夢的故事》啦! 老師在上面講課,阿文就在下面,寫自己的東西。 老師發現後,訓阿文上課不專心。 阿文說明原因之後,老師竟也「支持」阿文,而讓阿文,坐到教室後頭的角落——不影響其他同學。)
  午睡醒來,也就決定‥不再「糊塗」下去啦!
 
  人言‥「我不怕死。」
  阿文道‥「不怕有兩種。一種是‥無知故不怕;一種是‥了知故不怕。」
  世人不怕死,往往也只是‥「不知道怕」罷了!
  等到意識到‥「無常其實‥隨伺在旁」之時,也就驚慌失措啦!
  古德偈曰‥「我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。」
  君言「不怕」者,是「無知故不怕」,還是「了知故不怕」呢?
  生死事大哪!
  人生,到底有何意義?
  人生,到底有何目的?
  順治皇帝《讚僧詩》云‥
「來時糊塗去時悲,空在人間走這回!未曾生我我是誰,生我之時我是誰?
 當體方明原是我,合眼朦朧又是誰?不如不來也不去,來是歡喜去是悲!
 悲歡離合多勞思,何日清閑誰得知?」

 
  阿文為詩偈曰‥
「生老病死最公道,貧富貴賤不曾饒;不知修行枉為人,糊塗生死走一遭。」
「學佛為了生,不是為長生‥長生苦常生、了生苦無生;
 患莫大於生,人生為了生‥今生不了生,人生則徒生。」

  凡人無知,於生時,求「長生、永生」;於死時,望「再生、重生」。
  人生,是為了「了生」而來的——
了生才能脫死;了生脫死,才能解脫一切苦的纏縛。
  學佛,是在學「了生脫死」之道,不是在學「長生不死」之道。
  不用擔心死,也不用害怕死‥死,並不是最大的憂患——
生,才是最大的憂患——「吾患有生」呀!(老子說的是‥「吾患有身。」)
  有生,則有「老病死患」,「長生」則常受「憂悲惱苦」;
「了生」方無「老病死患」;無老病死患,則無憂悲惱苦——
  凡人未能省覺老病死患,所以‥不能覺醒‥「生的目的」,就是要來「老病死」的,既有老病死,不免憂悲惱苦一番;菩薩已省覺老病死患,既已得「生」,就將「了生」,作為「生的目的」,想法子‥「了生」。
  若是「今生不了生」,則「徒生」矣!
  「糊塗生來糊塗死,徒將人生走一次」啊!
                  2005.11.16.三 02:15:05 初稿
 
               ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 1-1

親愛的阿文‥
  讀了《阿文造字因緣之一》。
  文裡,談到佛教的生死觀,也一再的提及「了生脫死」。
  先跟你講個‥也是今夏發生的小事情‥
  和信佛的一位朋友,在一家與佛教,有著淵源的小餐廳進食。
  其間,我的朋友,對同桌的人,介紹我時說‥「不信佛,但做很多菩薩事。」
  我聽了,就笑著說‥「我不像你們,那麼認真啦!我是一個‥很遊戲人間的人。」
  那人就說‥「這樣不好,還是應認真做好事、說好話——修成正果。」
  我說‥「也許‥下一輩子吧!」
  對方說‥「下一輩子,不一定能做人。」
  我就說‥「那我做小狗、小貓也行。」沒想到的是‥
  她們倆人,立刻緊張的說‥「不可以說!不可以說!那是畜生道!」

 
  阿文!想跟你說的是‥人世間有苦,且苦多於樂,可是‥對這人世,我卻依然眷戀!還捨不得放下!
  事實上,淨空法師屬淨宗,好像就是以「了生脫死」,為最終極目標。
  當時,我一邊很歡喜的,聽大師講《華嚴經》,一邊心裡就想‥〔我好像可以放下一些‥執著的心境了,但是‥如果真有來生,我還是想選擇‥再來這世間,再嚐一次‥世間的苦辣酸甜。〕
  為了這樣一個‥心裡的聲音,我直想寫首〈與你小詩:依然眷戀〉,卻到現在,還沒寫成!
  阿文對我的這份眷戀,有什麼看法嗎?倒很想聽聽呢! :)
                   阿婆
                     2005.11.16.三 13:43:23
 
 ※以下是阿文的《造字因緣之一》網址,提供給有興趣的朋友。
http://myweb.hinet.net/home17/a-vun/01/A/A313/A313.htm
 
              ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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△【阿文的回應】 1-1
阿婆‥
  感謝您的回應與問題!
  阿文想了想,又扯了一篇——但只覺得自己,真的是‥越唱越高調啦!
  只怕有些人,並不是很有興趣,看阿文在這裡‥說道講法……
  阿文想想,也就擺到自己的網誌裡去啦!
  有請阿婆,前去觀看嘍!
                   阿文
                     2005.11.16.三 21:19:46
 
阿婆‥
  說來,還真要感謝您呢!
  阿文很早以前,就想寫寫「造字因緣」啦!但就是‥提不起勁、動不了手,直到阿婆說‥「造字照片,看不清楚字」時,才讓阿文,卯起勁來寫呢!
  阿文造了這幾個字,就可以「演說」‥好多好多,人生世間的現象呢!
  誰要願意多想想,那麼‥就會從中,體會很多很多的。
 
  關於阿婆的問題,阿文就來說說,自己的看法嘍!
  會進入醫院的,有醫生、護士,還有病患,或者是看護,以及‥探病的家屬、親友;其他像是‥清潔人員,或服務志工,也會常往醫院裡跑——這些人,都懷著不同心情,進入醫院,當中,想是病患,最為憂悲惱苦吧!?
  而各病患的病,有其輕重大小之別,故所受的苦,也有其輕重大小之別。
  會進入監獄的,有典獄長、典獄員,還有罪犯;也會有家屬朋友去探監,或者‥牧師、神父、法師,到監獄裡講道、弘法;或者是律師,也會進入監獄——這些人,也個懷著不同的心情,進入監獄,當中,只有罪犯,是不自由的,想是最為憂悲惱苦吧!?
  而各罪犯的罪,有其輕重大小之別,故所受的苦,也有其輕重大小之別。
 
  若此世間,如同醫院、如同監獄,那麼‥阿婆又想以什麼身分而來呢?
  一般人,是不會喜歡老當病患,而常往醫院跑的——但也有一些病患,倒是常愛往醫院跑,更喜歡住醫院,因為‥醫生、護士、志工,早晚噓寒問暖,倒是比自己那些兒女,還要來得貼心呢!
  一般人,更不會喜歡當罪犯,而被關在監獄裡,但也有些特別的人,在社會上,難以生活,賺不到錢,常喝西北風、睡地下道,於是‥寧可進監牢,吃「免錢飯」,一旦被放出來,就「故意行竊」被抓,好能住進看守所裡。
 
  病患住院、罪犯坐牢,苦不苦?
  說實在的,還是在於‥個人的修為呢!
  或許‥醫生每天進出醫院、典獄長每天進出監獄,雖能自由出入,卻壓力更大、心情更糟呢! (報上新聞‥有精神科醫師,受不了壓力而自殺的;還有典獄員,居然患了‥「密閉空間恐懼症」,坐在辦公室裡,渾身不自在呢!)
  苦不苦? 倘能「身受、心不受」,那麼‥自能「苦海獨悠然」。
  阿婆想要「遊戲人間」,這「身受心不受」的功夫,可真得練練呢!
  阿文有偈曰‥
「人生多憂愁,行者欲解脫‥不受第二箭,身受心不受。
˙順逆與喜憂,不拒亦不著,身受心不受,自在又自由。
˙凡事猶如繩,繫住此業身,往來受牽扯,恰似放風箏;
 人生不自由、世間多煩憂‥身受心不受,解脫樂悠遊。」

  身受心不受,是行者遭遇逆境、苦厄時,安身立命之法也!
  「此身有礙,而心無礙」,一切身上的創痛,都會「過去」的,結了瘡疤,就不會再痛,設若‥時過境遷,心上卻不過去,常執於過去的一點(一事、一時),那可就苦不了啦! (心病,倒是比身病,更為可怕呢!)
  阿文偈曰‥「色身本是幻、心識亦非實‥知其無常故,甚莫苦守之。」
  《心經》曰‥
「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。」
  五蘊者‥色、受、想、行、識。
  色者,指身及身外一切物質;受想行識,則為心理作用。
  色無常,受想行識無常。
  無常故苦——能行深般若波羅密多,照見其空,也就不苦啦!
 
  看看阿婆的經歷,靜心思之‥佛所謂的「身受、心不受」,當是很能夠體會的,阿文就不必多言啦!
 
  一個畫家,要是不滿意自己的作品,就把它撕掉,再舖一張畫紙,重新再畫;一個作家,要是不滿意自己的作品,就把它撕掉,再拿一張稿紙,重新再寫——誰曰不可?
  若阿婆覺得‥有必要,或想要‥「再來一次」,那麼‥又有何不可呢?
  有一師父,勸阿文早日出家,好能專心修持,以期早日解脫。
  阿文問道‥「過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛,其成佛,有差別乎?」
  彼答曰‥「無差別!」
  阿文笑曰‥「既無差別,那麼‥今世成佛、來世成佛,百千萬劫之後成佛,又有何差別呢? 何況‥時間者,人之心念意識,分別計度,故有‥『過去、現在、未來』之感受——所謂‥『一念萬年、萬年一念。』 昨日、今日、明日;過去世、現在世、未來世,實是盡在一念之間也!

 
  其實‥所謂的「般涅槃」,不是死後,才能證入的境界啦! 而是「活生生」地,就能夠證入的境界——人們三不五十,也會有「解脫自在」的感受啦!
當心念意識,一片澄寂清淨‥無貪、無瞋、無痴之時,便是「心解脫」也!
  只是‥世事紛擾、心思雜亂,使人沒能長久保持在「解脫自在」的境界,幾分鐘,乃至一剎那之間,就又被‥「色、聲、香、味、觸、法」,給吸引過去,復於得失順逆之中,起貪瞋痴,再受喜樂、歡欣、憂悲、惱苦。
  能夠「隨憶、隨覺、隨觀」,而「依滅、向捨、趣空、般涅槃」,便是一項修持功夫哪!直至「貪瞋痴,永盡無餘」,才可以「說心解脫」。
  《雜阿含.第一經》‥
「心解脫者,若欲自證,則能自證‥
 我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。」

  這「不受後有」,即是‥「不再有來生」——不再有來生,即不再有老病死患、憂悲惱苦。
  只是‥倘若「心解脫者」,要「再受後有」,那也是可以的啦!
  眾生因不斷貪瞋痴,故業行不斷,即使感到世間苦,而不想再有來生,卻也因業故,而不得不受後有。
  心解脫者,則‥「生死自在、自在生死」——要生要死,可自行決定啦!
  人謂‥觀世音菩薩,早於過去世成佛,因慈悲眾生故,倒駕慈航——
蓋觀世音菩薩,為心解脫者,故「生死自在、自在生死」是也!
 
  阿婆如欲「再來一次」,若能「生死自在、自在生死」,也非不可啦!
  要做小狗、小貓,也行呀!
  佛陀於過去世,行菩薩道時,也曾為各種動物呢!魚、獼猴、鹿、象……雖為畜生,但世世不忘‥慈悲為懷,而救渡眾生。 (可參見《佛本生經》。)
  阿文偈曰‥「溪是廣長舌、山為清淨身;花開黃葉落,無非悟道門。」
(上二句,參見蘇東坡詩曰‥「溪聲盡是廣長舌、山色無非清淨身。」)
  一切眾生,盡在說法。
  即使身為畜生,亦可「說法」也!
 
  只是‥這「眷戀」二字,恐使人墮於‥「痴情迷執」是也!
  一旦貪瞋痴愛,也就不免憂悲惱苦,而‥來去不自由、生死不自在啦!
  阿文有一語,或可參參‥
「要珍惜——但莫痴迷;
 要把握——但莫執著。」

  但知人世,無有常者‥來亦不拒、去亦不留;得之或喜、失之不慼;花叢中過‥葉不沾身;月輪穿沼‥水無留痕——若能如此,自可「遊戲人間」也!
                   阿文
                     2005.11.16.三 20:46:30
 
               ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 1-2

親愛的阿文‥
  阿婆去看了,呵呵!來世做小狗、小貓,在佛理上,也是可以的。而且‥依阿文的說法,也都可以是朝著‥成佛的路上行!這讓我感覺到‥菩薩路,是寬廣的。
  事實上,成佛有什麼好呢?不也就是‥來去自如、慈悲為懷嗎?
  家母年紀大了,日子過得很孤單。所以‥很想她能有宗教信仰,充塞心靈,就不那麼孤單了。
  一天,當我跟她提及‥證嚴法師,多是只食醬油炒飯。一下子,就讓她打了退堂鼓!
  家母說‥「那人活著,還有什麼意思?」
  回過頭來,說自己。至今,我都是個眼淚很多的人,動不動,就會感動得‥心酸流淚(這點,和墨綠很像)。所以,我想‥我還沒有愛夠,淚還沒流盡。
  就像我的小詩〈唯你〉裡,走過大千世界,但我只走了一個我!好多的自然界、人文界,或是一些情緒,我都沒經歷過,不懂、不明白;心胸裡,還積存著好多‥想出來的情緒似的。 比方說‥前面寫到阿文的名字,就想加上「親愛的」三個字。 比方說‥我都沒有「恨」過,那份帶著痛滋味的、壓仰不住的恨,會是什麼情形呢?(雖然‥我有很痛很苦過。)
  阿文的造字,真也意義深刻!生死,總是連結一體的;佛和凡人之間,就差那麼一點點;而愛一不小心,就帶來惱苦!
  阿文的很多偈,也很值得以文學的角度,留在心中。
  阿文有沒有想到‥把所有的偈,集中一起呢?
                   阿婆
                     2005.11.17.四 01:32:23
 
            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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   ◎阿文造字因緣 之二

                  ⊕潘文良 撰


 
˙潘文良所造字之二。
 【音】華‥ㄈㄣˊ Fen2(墳‥凡人切。)
    台{本}ㄏㄨㄣˊ hun5 {變}ㄏㄨㄣ├ hun5~7 {泉變}ㄏㄨㄣ└ hun5~3
 【義】凡人。
 【釋】凡人多貪著「財、色、名、食、睡」等,種種世欲之利養,
    不知「欲味」為「過患」,喜貪戀著,而不思「出離」,
    故有種種求取、種種造作,而有種種罪惡、種種苦惱,
    故不得解脫、不得成佛。
 偈曰‥「凡人多貪著,常受苦折磨‥世欲捨不得,是故難成佛。」
 
■【造字因緣】 此字造於‥阿文國小四年級之時(民國六十三年)。
  阿文家居山中,從家裡到學校(國小),得走約二公里的路程。
  路上,會經過一些商店,像是‥雜貨店,或是兼賣玩具、文具的書店等等。
  雜貨店,阿文就不敢去逛啦!因為‥沒錢買零食吃,看了那些五顏六色的糖果、餅乾,也只能乾瞪眼、流口水,滋味不好受嘛!
  小書店,可以翻翻書,看書也不用錢;玩具買不了,看看過個乾癮也罷!
  街上,有家「佛具店」,倒是常令阿文,駐足觀看呢!
  從小學一年級開始,每見店裡的師傅,在雕刻佛像,阿文就會停下來看——
上學經過,怕遲到,就看個幾眼;放學經過,就看得久一點。 阿文看久了——
  老闆以為阿文有興趣,就招阿文過去,塞給阿文‥一把木槌、鑿子,還有塊木頭,教起阿文,雕刻佛像呢!
  阿文想到了,就去給那塊木頭,敲敲打打一番,但記憶裡,也沒刻出個什麼像來。
  那些師傅們,除了「技術」,讓阿文欣賞之外,說實在的,那些刻出來的「作品」,阿文並不喜歡——原來‥每個佛像的身材比例,並不像一般人,感覺總是胖胖的,臉也胖胖的,頭也大了些——土地公、彌勒佛、觀音、關公……個個都是所謂的「福相」,一點也不好看。 (師傅刻的,也只是「商品」罷了,而非「藝品」也!)
  阿文於是跟老闆,要了塊拳頭大的木頭,帶回家,想雕個‥能令自己喜歡、歡喜的佛像。
  古人說‥「工欲善其事,必先利其器。」
  阿文也沒雕刻刀,有的也只是一把‥削鉛筆用的「超級小刀」,但想‥所謂‥「天下無難事‥只怕有心人。只要功夫深‥鐵杵磨成針。有志者,事竟成——皇天不負苦心人。」嘛! 於是‥也就用超級小刀,刻了起來——結果是‥一年級刻到三年級,也只是刻出個「粗模」罷了! (因為‥「虎頭蛇尾」嘛!刻到後來,也懶得刻啦!)
  佛像沒能刻成,倒是把鉛筆頭,給刻個小頭像,像是‥人頭、狗頭、貓頭的樣子,筆身再刻些花紋。
  同學看了喜歡,就跟阿文要,拿三枝新鉛筆,換一支刻好的鉛筆。
  阿文念頭一轉,也就做起生意來啦!雕好的鉛筆,賣它個三、五塊,因此,也賺了好些「零用錢」呢! (記得‥別班有個同學,家裡很有錢的樣子,阿文的作品,大概很受其賞識,刻得精緻些的,要他十五塊,他竟也買了。)
  後來,就把竹片削一削,雕刻一些刀、劍、關刀——一推出,就廣受歡迎。
  別班那個「好額人囝」(有錢人家的孩子),還跟阿文「訂貨」呢!
  山上到處有竹子,也不用花錢買,用一把超級小刀,花些功夫,就可以賺到錢,讓阿文,有好一陣子,都樂此不疲呢!
  自己有了「生意」,自然也就少往佛具店裡跑啦!
 
  國小四年級上學期,有一天——
  阿文放學,經過佛具店時……
  佛具店門口,有個玻璃廚窗,裡頭陳列著各種佛像。
  玻璃櫥窗上,有用紅漆,寫了幾個大字的店號‥「○○佛具店」。
  阿文透過玻璃櫥窗,朝裡頭看,恰見——
  老闆坐在櫃臺裡,正在數一疊鈔票呢!不時將手指,沾了沾口水,數了一遍,又數一遍。
  老闆手拿鈔票在數的角度,正好在「佛具店」的「佛」字旁邊。
  阿文看了許久,不禁「會心一笑」,腦海裡,就浮現了個「」字啦!(後改成「」,因為漢字,不會寫得像英文字那樣;右邊的「」字,樣子像鏡中的「弗」字,是從「」這個符號,演變而來的。 當然,自然也是‥沒能給它編個讀音啦!)
 
  「$」這個符號,是「美元」的單位符號,代表的,就是「錢」嘛!
引申為‥世人所貪圖謀求之利也!
  世人辛苦工作,無非是為了「錢」。
  古德所謂‥「君子愛財,取之有道。」
  但有些人,為了錢,卻不務正業、不擇手段——
為了錢,偷拐搶騙者有之;為了錢,綁架勒索者有之;為了錢,殺人放火者有之;為了錢,走私販毒者有之;為了錢,貪污受賄者有之;為了錢,賣笑賣肉者有之。
為了錢,親友反目成仇者有之;為了錢,兄弟鬩牆,自室操戈、對簿公堂者有之。
…………
  阿文還集了一堆,有關於「錢」的語諺、名言、對聯呢! 像是‥
˙有錢好說話。
˙有錢高三輩。
˙手中有錢助腰眼。
˙有錢王八坐上席。
˙有錢到處是揚州。
˙有錢能使鬼推磨。
˙一錢逼死英雄漢。
˙目睭金,錢做人;人親情、錢性命。(台諺)
˙吃遍天下鹽好、走遍天下錢好。
˙男人有錢就變壞、女人變壞就有錢。
˙錢有兩戈‥傷害古今人品;窮只一穴‥埋沒多少英雄。

 
  阿文自己,也編撰了好幾句,有關於錢的諺語‥
˙有錢無理也是理、無錢有理沒人理。
˙天下無難事,只怕沒錢人。天下事無難,只怕人沒錢。
˙有錢走遍天下、無錢寸步難行。
˙世上只有錢財好,沒錢的人像根草。
˙有錢深山有遠親、無錢鬧市無近鄰。
˙有錢千里來相會,無錢對面不相識。
˙有錢能使鬼推磨,無錢會被鬼折磨。

  還有感世間人,為無錢缺錢而煩惱,而扯了一篇小說‥《反正國——有錢的煩惱》呢!
 
  錢之為物,本為人所創、為人所用,到頭來,人反而為錢所縛、為錢所用也!
  說來,人之所以為錢所縛、為錢所用,成為金錢的奴隸,全都是因為‥一個「貪」字、一個「欲」字。
  蓋人們,貪欲無窮,不知足、不知止,為了擁有代表身分地位、權勢的物品;為了享受物質生活的快樂,因而勞心竭力、傷神費時地——賺錢、弄錢、污錢、偷錢、騙錢、搶錢、製假錢……
  食衣住行、吃喝玩樂,統統要錢‥生活離不開錢,眼睛睜開,就得要錢,耳濡目染、心念意想,久而久之,竟而利慾薰心,功利主義掛帥,一切向錢看。
  眼看朗朗世界、芸芸人類,為了經濟發展,無不各用心機、各耍手段……乃至發動戰爭,也在所不惜。
  人們又是‥「以人類利益為己任、置地球存亡於度外。」
  把地球,給搞得烏煙瘴氣……
 
  阿文故將「」字,定義為「凡人」,又以「凡人」,切為讀音「墳」。
  「佛」者,「人」字旁,加個「弗」字——弗者,非也!
  故謂‥「佛者,非人——非凡人,非凡之人也!」
  凡人貪圖眼前利,未得欲得,求而不得,苦也! 既得畏失,既失則憂,所謂‥「患得患失」也!
  凡人貪欲無窮,欲望,不但是個「無底洞」,還是個「黑洞」,再多也填不滿、再多也不夠看,為此而勞心竭力、傷神費時,卻也為此而憂悲惱苦不已。
  佛之義為「覺者」‥覺此世間人,為貪瞋痴所惑、所苦,乃離欲、離惡不善法,依滅、向捨、趣空、般涅槃,而解脫成佛。
 
  世間,是「純大苦聚」;此世界,名為「娑婆世界」,娑婆者,意為「堪忍」也! 謂眾生,堪忍其苦,而不思脫離。
  阿文謂‥
「世人皆知‥『人生不如意者,十之八九。』
 但人們,卻為了那一二如意,而甘受八九不如意之折磨。」

  所謂「堪忍」,往往也只是像‥打了麻醉藥,而不覺其痛罷了! 眾生,其實是‥苦到「麻痹」啦!
  即使感受到‥苦惱的逼迫,卻也不思、不知、不能、不肯「脫離」,而「火宅圖安樂」。
  這就是‥「佛」之所以為佛,而「」之所以為的差別也!
                   2005.11.17.四 11:30:25 初稿
 
■【註解】
【佛】音〔ㄈㄛˊ For2〕 會意、形聲字。乃譯音,梵語「佛陀」。
   字首為〔人〕‥有靈性的高等動物。
   字身為〔弗〕‥不也!
   義為‥非人、非凡之人、覺悟群生者也!
 【佛教】以佛陀為信仰中心的宗教。
 【佛心】人的慈悲心。
 【佛性】人的覺性。
 【佛圖】佛寺、佛塔。
  (此解採用‥朱邦復先生所編著《漢字基因字典》之方式。)
】(dollar),這個記號,似漢字倒「弗」,多數人都知道‥它代表的是「美元」(美國貨幣單位),至於‥何以以「S」,再加上兩條直線(∥)呢?
「S」原係指西班牙(Spain)。昔時,美國大陸,是屬於「西班牙」的殖民地,由西班牙境內,有多量的貨幣輸入,經過長期的,在美洲大陸流通後,即稱它為「dollar」。
至於‥貫穿於「S」的兩條直線(∥),據說是表示‥連結地中海與大西洋的「直布羅陀海峽」,南北岩頭上的「海格拉斯」(希臘神Harakles)柱子。
 
               ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 2-1

阿文‥
  原來‥我把你國小四年級,所造的第二個字(ㄈㄣˊ)的原創意義,給誤會了!我還以為取的是‥佛與凡人,只是一體兩面‥一個轉身,佛就是人,或人就是佛!原來卻是‥凡人太愛世欲而來的……love love $!
  阿文真是一個‥有趣的人呢!
  又要問阿文一個字‥「凡人多貪著『財、色、名、食、睡』等,種種世欲之利養……」中的「睡」字,指的是什麼呢?
  祝‥
平安喜樂
                   阿婆
                     2005.11.18.五 01:49:43
 
               ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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△【阿文的回應】 2-1

阿婆‥
  昨日一整天,雖到得了「阿婆的庭院」,卻進不了「留言板」,開啟時,只見一片空白,故也沒能看到‥您前一次(關於您母親)的留言;還好‥今天可以看到留言啦!
  令堂還真的是‥「福壽兩全」呢!也還真是「可愛」呀! 哼哼哼!聽您提及‥「證嚴法師,多是只食醬油炒飯。」 她就打了退堂鼓,而道‥「那人活著,還有什麼意思?」
  呵呵!學佛行者,於一切物質欲望,也只是要求自己‥「勿喜貪、勿喜瞋、勿喜痴」罷了! (當然啦!「說得容易做來難」也!)
  譬如‥好吃的,知其好吃,但心不喜貪,不會因為好吃,吃飽了,還努力拚命地,再給它吃下去;難吃的,知其難吃,但心不喜瞋,不會因為難吃,就發脾氣罵人——好吃如實知好吃、難吃如實知難吃,而不喜痴,不會自己騙自己,或是騙別人‥好吃說難吃、難吃說好吃。
  再者‥行者也只是‥遇苦時,知其為當受之苦,而吃苦了苦,卻也不必故意‥「自討苦吃、自找罪受」也! 身居貧乏,餐餐吃「醬油炒飯」,也能知足感恩、心無怨尤、甘之如飴;有得吃時,也只是提醒自己‥不貪著於飲食美味,倒也不必再刻意,再天天去吃「醬油炒飯」啦!
 
  關於「睡」字,指的當然是「睡眠」啦!
  世間成就大事業者,總是「少睡多事」,一天工作十幾二十個小時。
  但行者,也只是提醒自己‥「別貪睡!」 於睡眠,不放逸;不要早上,還賴床不起來。
  有些學佛的人,以「不倒單」自豪,事實上‥坐著睡,跟躺著睡,一樣都是睡,實在也高明不到哪裡去啦! 據說‥憲兵站著,一動也不動,睜著大眼睛,一樣也能睡呢! 站著睡,那豈不是‥更厲害嗎?
  說一件趣事‥
  有年夏令營(兒童佛慧夏令營)——
  一群隊輔(大學生),晚上開會,論及翌日清晨,要「六點」起床,還是「六點十分」起床……居然討論了三、四十分鐘,還沒能決定。
  阿文實在聽不下去,乃舉手發言道‥「古德曰‥『死後可以長眠,生前何須貪睡?』 我們在這裡,為了『十分鐘』,卻討論了三、四十分鐘,不如‥早個十分鐘,上床睡覺,明天早上,早個十分鐘起床,好做準備,豈不好呢?」
  大家聽了,笑聲連連,於是‥也就「散會」,決定明天「六點」起床啦!
 
  有好些人,晚上,該睡不睡;早上,該醒不醒,也真是奇怪呢!
                   阿文
                     2005.11.18.五 08:27:15
 
               ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 2-2

阿文‥
  呵呵……
  果然‥「睡」就只是睡覺的意思了。
  真是的呀!我睡眠很多,家母更是!
  只是‥我完全沒有賴床,躺下就睡、醒來就起身,過自己喜歡的日子。
  人的一生,相較於大千世界,真是‥短之又短,睡過去,實屬可惜!
  可是‥我也沒有什麼法子,睏到打盹,做事也沒效果,所以又是‥快快樂樂地,把「青春都睡沒了」——這是我的一個朋友,說我的話。
  又要問阿文,有沒有‥可以減少一個人,睡眠需求量的方法?
  據說‥如能控制睡眠的品質,就算少睡,精神一樣會很好,真有這種可能嗎?
  問安。
                    阿婆
                      2005.11.19.六 01:37:23
 
               ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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△【阿文的回應】 2-2

阿婆‥
  看阿婆能夠「躺下就睡」,這也是一種福氣哪!
  阿文的朋友〈阿寶〉,也是「說睡就睡」的人呢!開車累了,把車停在路邊,說睡個十分鐘。 只看他閉上眼睛,竟然就開始打呼了呢!厲害得很。
  阿文還可真是羨慕‥能夠「說睡就睡、躺下就睡」的人呢! 因為‥阿文很不容易入眠,躺在床上,總會想一堆事情,譬如‥別人的問題,當如何回應? 當如何使苦惱之人,心開意解? 思有所得,就開小燈,拿紙筆記之;有時,懶得開燈,摸黑,也給它寫上幾行字呢!
  最可憐的是‥阿文還會「認床」呢!換個地方,就更睡不著啦! 三更半夜,也只好讀書、思考啦!
  所幸‥阿文並不重眠,真累的時候,小睡個十幾分鐘,或是散步經行、靜坐調息,也就能夠‥恢復精神啦!
 
  人之所以需要睡眠,乃是因為‥身心疲累之故也!
  而身心之所以疲累,乃是因為‥勞身費心之故也!
  而人之所以勞身費心,乃是因為‥欲望過盛是也!
  欲望過盛,不論想要追求的,是物質,還是事業、功名、權勢……不免就要用心計劃、努力工作嘛!結果當然是‥身心俱疲,不得不睡——
倘若為了「珍惜光陰、把握時間」,而「該睡不睡」的話,長期下來,不免就會「身心交瘁」,百病叢生,而「鞠躬盡瘁」,所謂「過勞死」啦!
  睡眠之於眾生,可謂是一種「休息」啦!適可而止,無可厚非;設若嗜睡貪眠,不僅浪費時間、浪費生命,亦多過患矣!(過患者,過失、禍患也! 醫學上,有種名為「嗜睡症」者,開車時,開著開著,就有可能睡著,因而發生車禍。)
 
  睡眠者,佛陀謂之為「煩惱蓋」也!
  睡眠,是使心意識,闇昧昏沉的精神作用——睡著了,眼耳鼻舌身,全都沒人管,而不知所云啦!心念意識,散亂混雜,難以作用,可謂處於「極痴」的狀態之中——睡著了,也就遑論什麼‥事業、志業、功業、德業啦!什麼也幹不了、成就不了啦!
  是故‥世間欲成就諸業者,無不‥「少睡眠、多做事」也!
 
  如何防治「嗜睡貪眠」呢?
  大抵,人之睡眠,起因有四‥
  一、從飲食而起‥人們,吃飽喝足,就會想睡覺,因為‥為了消化食物,全身血液,會集中向腸胃,以助蠕動,因而腦部血液減少,便使人昏昏欲睡是也!
  對治方法,則是‥飲食適量,別吃得太飽;飯後可散散步,俗話說‥「飯後百步走,健康活得久。」然後‥休息一下即可;若吃得太飽,就會想睡,中午一睡到傍晚、睌上一睡到天亮也!
  二、從時節而起‥人之所以會睡,亦與日出日落有關矣!古代,未有燈之時,人們不得不‥「日出而作、日落而息」。夏天,日長夜短,自然也就睡得少些;冬天日短夜長,自然也就睡得多些。 後來,使用了火炬、蠟燭、油燈,乃至今日的電燈,使得太陽下山後,世間猶名為「不夜城」——燈的發明與使用,亂了人們的「生理時鐘」啦! 人們「該睡時不睡」,也就「該醒時不醒」了,久而久之,有人日夜顛倒,白天昏昏沉沉、晚上竟睡不著。
  今日醫學,有以某種強光照射,作為醫療,對於調節生理時鐘、改善睡眠品質,有相當大的幫助。
  三、從身而起‥身體勞累,則不得不睡。工作過度、運動過度,都會對身體,造成傷害;勞累時,自當休息,倘若不睡,還要用什麼咖啡、茶,什麼藥酒、什麼液,來「提神醒腦」,久而久之,傷害就更大啦! 倘若搞到‥「身病叢生」,那麼‥也就不得不躺到「病床」上去啦!病床上的人,往往無聊,就是睡著嘛!
  四、從心而起‥乃內心之「貪瞋痴」熾盛,而使人志散神昏是也!
「眼耳鼻舌身意」,對於「色聲香味觸法」,不斷追逐求取——
順則喜,喜則貪,貪則著,著則惑;
逆則惡,惡則瞋,瞋則亂,亂則迷;
不順不逆則無聊透頂,無聊則痴,痴則昏,昏則昧。
  對治方法,則當減少,乃至滅盡貪瞋痴——貪瞋痴,能減滅一分,則對於睡眠的需求,便能減滅一分是也!
 
  阿文一說,又沒完沒了的了……
  阿婆所謂‥「如能控制睡眠的品質,就算少睡,精神一樣會很好,真有這種可能嗎?」
  這是真的呀!
  練氣功的人,就可以少睡,而精神好啦!
  沒能練氣功,那麼‥靜坐調息,也是一種方法啦!
  靜坐之法,首先「調身」,次則「調息」,再則「調心」。
  靜坐,也一不定要「趺坐」(打坐),只要坐在椅子上,端身正坐(不要彎腰駝背)、身體微向前傾、兩腳自然踏地(不要並腿)、兩手置於腿上,閉目合口、放鬆身體、放鬆心情,然後‥調理氣息。 (趺坐,坐久了,血液循環不良,腿就會麻;正坐於椅上,腿就不會麻。)
  調息之法‥先做做深呼吸,然後,也不必刻意地,要怎麼呼、怎麼吸,只是將意念,置於呼吸上,觀察出入息——息長,知其長;息短,知其短。可先做「數息觀」,數呼氣,或數吸氣皆可,從一數至十,再從十數至一。 (阿文覺得‥數呼氣,好像比較順些;但看個人習慣,高興就好啦!)
  阿文通常是這麼數的‥一、二、三、四、五、六、七、八、九、十;二、二、三、四……十;三、二、三、四……十;乃至‥十、二、三、四……十。 不宜數「十一、十二、十三、十四……」者,蓋數二位數,兩個聲節,不好配合呼吸。
  數息,是在幫助「統一‥心思意念」,使能「專注」耳!能夠專注時,也就不需要數數啦!只要靜觀呼吸即可。
  如是‥十分鐘、二十分鐘後,則「下坐」。眼睛不必急著睜開,先慢慢地,活動一下身子,再將兩手掌,輕輕摩擦一下眼瞼、臉部、頭部,乃至手腳,然後,可起身活動一下,如此,也就能夠‥恢復精神啦!
  靜坐,能恢復精神上的疲倦,但要是身體上的勞累,還是乖乖躺下,睡個三十分鐘、一小時(午睡),比較實在——要不然‥靜坐就會坐著睡著啦! 坐著睡,跟躺在睡,一樣都是睡,沒什麼了不起的,馬,還有雞、企鵝,還都能站著睡呢!
  至於‥「調心」之法,是「觀照」之功夫、「入定」之步驟——照見五蘊皆空,即能渡一切苦厄。 阿文並無心得可言,不敢亂說矣!
                   阿文
                     2005.11.19.六 12:39:03
 
■【註解】
【睡眠】 使心闇昧之精神作用也!意識惛熟,謂為睡;五識闇冥而不慟,謂為眠。 心所之一。屬於煩惱。於五蓋中,名為睡眠蓋。於五欲中,謂為睡眠欲。《釋氏要覽》曰‥「臥之垂熟也!此是心所法中,四不定一也!令人不自在,昧略為性、障染為業,《發覺淨心經》,有二十種睡眠過患。」 《丁福保.佛學大辭典》
【睡眠】 梵語 middha。略稱眠。心所(心之作用)之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。 由於心中,本有之闇昧而於憊懶、疏忽之狀態下,所具有之本性。客觀觀察一睡眠者,而知其時,彼人觀察外界對象之作用已消失,與覺醒時之心相反。 其時,意識闇昧模糊,但與失神、無意識之狀況,有所別。 因睡眠,可恢復身心精力,與消除疲勞,故可視為與「休息」同義。 「俱舍宗」將心所(四十六種)分為六類,睡眠即屬「不定地法」之一。「唯識宗」亦將心所(五十一種)分為六類,睡眠屬於「不定法」之一。
此外,染有煩惱之睡眠,可令心中闇昧,障礙善心;其與「大煩惱地法」中之惛沈,合稱「惛眠」,為五蓋之一,稱惛眠蓋、睡眠蓋;亦為十纏之一。廣義而言,與「煩惱」同義。 《佛光大辭典》
【睡眠欲】 欲界三欲,又五欲之一。謂凡夫不精進,怠惰放縱,唯耽睡眠,溺於樂著也!  《丁福保.佛學大辭典》
【睡眠蓋】 梵語 styana-middha-avarana。五蓋之一。又作‥惛沈睡眠蓋、惛眠蓋。 蓋,煩惱之異名。 睡眠蓋,即睡眠與惛沈之並稱。謂眾生為其睡眠煩惱,或惛沈覆心識,不能進於善法,反而沉淪三界,無有出期,故稱為蓋。 《佛光大辭典》
【極睡眠】 梵語 acittaka。又作‥極重睡眠、極重睡。五位無心之一,六位無心地之一。 因疲勞等緣引睡眠,使前六識,不起現行之身之分位。 蓋彼由睡眠所引,睡眠至極,而前六識,全不現行,沉重不自在,故稱為極睡眠。睡眠為五蓋、八纏之一,其性昧略,能障觀智,其間,雖有闇劣之意識在轉動,然極睡眠,則超睡眠之域,六識全不現行,然由睡眠之所引,又以其與睡眠相似,故假立睡眠之名。 《佛光大辭典》
【三種睡眠】 睡眠,使心闇昧之精神作用。
依天親之《遺教經論》所立,睡眠之起有三種原因,即‥
一、從食而起。 二、從時節而起。 三、從心而起。
前二者,是阿羅漢眠,可用精進對治之,如白晝,則勤心修習善法,初夜、後夜,亦不可廢,於中夜,可誦經,毋以睡眠,而令一生虛度。對治從心起之睡眠,其方法有二‥
(一)以思惟觀察對治,觀諸生滅壞五陰,念無常之火,燒諸世間,求禪定智慧,以求自度。
(二)以淨戒對治,即禪定相應心戒,於色、聲等六境,安住自心,能令自地清淨莊嚴,亦令他地無過。 《佛光大辭典》
【八纏】 即八種根本煩惱。纏者,煩惱之異稱,以煩惱纏縛有情,而置生死之牢獄,故稱纏。八者即‥一、無慚,於所造之罪,自省無恥者。 二、無愧,於所造之罪,對他無恥者。 三、嫉,於他人之盛事,使心不喜者。 四、慳,於所有之財法,使生吝著者。 五、悔,於所作之善事,使生追悔者。 六、眠,使心闇昧者。 七、掉舉,使心不安靜者。 八、惛沉,使心惛重者。 《佛光大辭典》
【嗜睡症】 為大腦內,控制睡眠部位,發生障礙之神經疾病。其症狀是‥無法抑制的,突然在白天入睡,每次發作,可持續幾分鐘,到幾小時不等。好發於青春期男性。此症和平日因工作過度、肥胖、使用藥物或喝酒,引起的打瞌睡無關。可開予興奮劑,或採取防範措施,以免在睡夢中,發生意外。 《國語辭典》
 
              ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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▼【阿婆的留言】 2-3

親愛的阿文‥
  這幾天,在學校的陶藝教室,因為‥想趕出點成品,回到家,一個人,就累成麻花捲似的。隨便一動,呼吸就短促不夠似的。
  昨天,就依你的方法,坐在床上,閉目深呼吸一陣子。開始時,還是覺得‥有些喘急,後來,就平順了。靜坐之後,確實是好很多呢!
  希望我以後,會常常記得‥停下工作,靜坐一會兒!
  我的睡眠,是很多,但是‥睜眼之後,一整天,就一直忙著(要做想做的事,都好多),直到累到一頭倒下。
  事實上,我清楚的明白‥中途能稍做休息,工作效率會更好。像這樣,可長可短的靜坐,真是個好方法。
  也希望‥其他忙累的朋友,也能中間,抽得時間,以靜坐的方式,恢復疲勞,所以‥就把部分的內容,貼放到文字區裡,方便大家閱讀。
  這裡,我謝謝阿文哪!
 
  應該是‥讀阿文的文章吧? 好像有讀到‥有七成,是過目不忘。
  現在,想回去確定一下,可是‥找了半天,都沒找到。
  是阿文你讀書時,有七成的過目不忘嗎? 如果是這樣,就略解我心中,一直想的‥怎麼有人知道、熟悉那麼多內容啊?
  看得阿婆‥嗚……好生羡慕!
  周末過去了,祝‥
阿文有個喜樂的‥新的一周!
                   阿婆
                     2005.11.20.日 22:56:11
 
              ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五  ▲回目錄
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△【阿文的回應】 2-3

阿婆‥
  「讀書時,有七成的過目不忘。」
  阿文無此本事,故無此言也!
  阿文讀書,但求善解,而不求善記(記在腦子裡);故有字不識、有詞不懂,就查字典;有意思不明,則日夜思之;有良言美句,則筆記之。
  大凡,讀書能夠專注,那麼‥自然也就能夠,記得多些;但書讀多了,腦子裡,也就變成了「雜貨店」啦! 譬如‥想引用一句名言,但該句,出自何書、何人所言,一時也就想不起來,還須「查證」呢!往往翻書,翻到手軟。 所謂‥「強記憶,不如爛紙筆。」 紙筆記之,白紙黑字,要查,倒方便些呢! (如今,拜網路發達之賜,「搜尋」一下,往往就能查到‥自己想要的詞句、篇章、出處、撰者,方便得很,故連筆記,都少了呢!)
  讀書,能夠解理會意,思之憶之,方有所悟,而內化為己之所得。
  阿文寫作為文,故能多有自己之見解;每有所感,則言之以箴、詩之以偈——引經據典,則為「佐證」,而非以之為「主論」也!
  倘若通篇,引經據典,再加以解釋,那麼‥自己寫的,倒成了別人的文章啦!
                   阿文
                     2005.11.21.一 06:26:13
 
            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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   ◎阿文造字因緣 之三

                  ⊕潘文良 撰


 
˙潘文良所造字之三。
 【音】華:ㄔㄞˋ Chai4(瘥‥痴愛切。)
    台{本}ㄘㄞ└ tshai3 {變}ㄘㄞˋ tshai3~2
 【義】男女情愛為痴病。
 【釋】世間之情愛,有很多種,多因痴心所作,而生貪著欲念,
    進而求取,而有種種造作;故生種種罪惡、種種苦惱,
    纏綿愛欲之網,自入牢獄,難有出期,故謂‥情愛為痴病。
 偈曰‥「世間情與愛,皆從迷痴來‥執著多苦惱、清淨方自在。」
 
■【造字因緣】 此字造於‥阿文當兵之時(民國七十三年)。
  民國七十三年七月一日,阿文當兵入伍。經過兩個月,訓練中心的「磨練」,於「九月一日」下部隊。 (班長說‥「合理的要求叫訓練、不合理的要求叫磨練。」)
  由於阿文,國中畢業,就去學做水電,有了這項技能,倒也在當兵時,獲得了好處——在訓練中心時,國防部的長官來挑人,阿文因有「水電專長」,而被選著了。
  阿文下部隊,所到的單位,屬於「後勤單位」,是故‥也不必像一般部隊,天天要被操練。
  單位裡,除了一些長官之外,還有一堆約聘人員,都是上下班的。
  阿兵哥們,負責打掃環境、煮三餐、送公文、站衛兵、開車接送長官,和交通車等雜務。
  阿文屬於「技工班」,做的是‥爬電線桿、配電話覽線、修理天線等工作。
  基本上,人家下班了,阿兵哥也就閑啦! 但由於是在「當兵」,除了放假、公務之外,自也不能‥「擅自隨便離營」啦!
  大家閑得無聊,「莒光日」時,居然還在討論‥「下班何處去、下班做什麼」呢!(因為‥有些弟兄們,下了班,就喝酒、賭博,沒個「正當的休閑活動」。)
  隊長因此,還為部隊弟兄們「謀福利」,請其教舞蹈的朋友,每個星期,利用晚上時間,來教個二次「交際舞」。 (那個女老師,還帶著她的十幾個女學生,來跟阿兵哥一起跳,只是‥女生太少、阿兵哥太多,得輪著跳,有人故而大嘆‥「真是‥美中不足啊!」 呵呵!當兵還能夠‥抱著美妹跳舞,還嫌呢!)
  因為‥下了班,就成了「櫻櫻美代子」(台語「閑閑無載誌」),阿文正好可以利用時間‥看書、寫作。
  有一陣子,部隊裡,流行起「交筆友」。(有些雜誌,會附上一堆‥想交筆友人的資料。)
  阿文那時,雖然還沒出書,但同志們,看阿文那麼愛讀書、好寫作,自然而然地,就把寫好的信件,拿給阿文潤潤稿;有女生回信時,就拿來給阿文看,看要如何回應是好。
  有個女生,寄了張「回眸一笑」的照片。
  阿文就給他添上幾句‥
《漢書》李延年,歌曰‥「一顧傾人城,再顧傾人國。」
原本,我還不信呢!今天,果然見識到啦!
妳那回眸一笑,真是‥美得令人陶醉啊!沒喝酒,就感到醺醺然,醉倒矣!
 
  呵呵!什麼噁心芭樂的甜言蜜語,也都給它用上,哄得那個女生,還說‥假日若有北上,要來會客呢!
  久而久之,阿文也受不了「誘惑」,於是‥也就挑了幾個‥名字很「詩情畫意」的女生,像是‥〈紫涵、綺雲〉什麼的。 (但卻抱持著‥「千方百計——不如一誠足矣!」的態度,不寫那些‥自己都覺得噁心的話——寄了幾封信,也只有兩個女生有回應,其中一個,直到退伍才結束。)
  可惜的是‥阿文這個‥「立志未來要當作家的人」,當時居然沒想到‥寫信、回信時,自己「一定要」留存一份,要不然,現在也可以拿來‥「回味回味」哪!
 
  有天半夜——
  阿文去接衛兵。
  由於是「活動哨」,可在一定範圍內「巡邏」。
  阿文晃到通往「醫務室」的路上,卻見——
  有個學長,在樹下「練拳」,直打著那棵樹,打得可兇呢! 若打的是人,那人必是鼻青臉腫,但他打的是樹,痛的,也只是他自己罷了! (說是「學長」,他也只是‥比阿文早了「十天」入伍。)
  阿文好奇嘛!就停住腳步,靜靜地觀察。
  學長打了那棵樹一頓之後,便坐到樹下,背靠著樹,兩手抱著頭,看樣子,還在哭著呢!
  阿文故意咳了一聲,引起他的注意,然後‥慢步上前。
  他倒也沒有什麼動作,只是抬頭,擺著一張‥哭喪的臉,看著阿文。
  阿文在他面前,站了許久,方才蹲身問道‥「怎麼了?願意說給我聽聽嗎?」
  他開口便叫道‥「媽的……臭婊子……」
  原來是一個‥「為情所苦」的阿兵哥啦!
  他的女友,在他當兵幾個月後,說是有了身孕,因此‥住到他家去。
  兩人也準備要結婚。
  哪知‥他母親,卻發現‥那個女的,暗中跟其他男生交往……
  女的後來也坦承‥肚子裡的孩子,「可能是」別人的,對方家長,不同意他們來往,因為沒地方住,只好去住他家……
  他因此,氣得想殺人、想自殺……
 
  阿文自是‥設法給予「勸慰」一番。
  此後,阿文晚上站衛兵時,他要是心情不好,就會找阿文聊聊天;有時,還會泡好麵,來請阿文吃呢!
  阿文為了使其能夠「心開意解」,心裡就一直掛念著他的事,想到什麼好的說詞,就筆記一下;看到書上,有適當的格言、故事,也趕緊筆記之,以便聊天時,能夠說些‥有內容、有啟示的話題。
  一日,閱讀從廟裡帶回的《佛說四十二章經》,看到好些‥佛陀對於「世間情愛、愛欲」的說法,阿文看得,還真的是‥心有慼慼焉呢!
  佛說‥
「使人愚蔽者,愛與欲也!」
「人懷愛欲,不見道者。譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。
 人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。
 汝等沙門,當捨愛欲。愛欲垢盡,道可見矣!」
「人繫於‥妻子、舍宅,甚於牢獄;牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。
 情愛於色,豈憚驅馳?雖有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫;
 透得此門,出塵羅漢。」
「愛欲莫甚於色,色之為欲,其大無外。
 賴有一矣!若使二同,普天之人,無有能為道者矣!」
「愛欲之人,猶如執炬,逆風而行,必有燒手之患。」

 
  但看一大堆‥「社會新聞」——
有阿兵哥,站衛兵時,想不開,跑去找女友談判,談判不成,舉槍殺之……
也有警察,執勤時,跑去女友公司談判,談判不成,舉槍殺之,而後自殺。
有大學女生,失戀後,心有不甘,下毒害之。
有大學男生,失戀後,心有不甘,潑以硫酸。
有失戀者,想不開,跳樓自殺、跳水自殺、燒炭自殺……
…………
  阿文觀前想後,還真可說是‥「如夢初醒」呢!心至靈來,也就找了張白紙、拿起毛筆,將「愛」字,加上了「疒」字頭,寫下了個「𤻅」字,以「痴愛」,切為讀音「蠆」,義之為‥男女情愛為痴病。 (阿文的毛筆字,是寫得不好看啦!但此字,實在是‥太有意思啦!)
  阿文於是將此字,以及《佛說四十二章經》,送給了那個‥為愛所縛、為情所苦的學長,又跟他解釋了一番。
  他後來大概也想開了,沒再找阿文聊天;見面時,但只微笑點頭、舉手招呼而已!
 
  阿文二十啷噹,就看了《佛說四十二章經》,而「感觸良深」,也因此,對於世間情愛,一直都是「淡然處之」,不會那麼‥心思欲想也!
  人謂阿文,過於悲觀、消極……
  所謂‥「醉過方知酒濃、愛過方知情重。」
  沒有愛過,怎知情重?沒有傷過,怎知心痛?
  阿文有語道‥
「觀飛蛾撲火,應感火燒之痛,切莫點火燃手;
 見羝羊觸藩,當覺藩纏之苦,慎勿築籬絆足。
˙月明日朗,何天不可翱翔? 而飛蛾,偏愛撲火投死!
 陌廣道長,何路不可行奔? 而羝羊,卻喜觸藩受困。」

  世間人等,有「先知先覺、後知後覺、不知不覺」者……
 
  呵呵!人各有心、心各有志——
  阿文實在不必‥「大殺風景」啦!
  畢竟‥有很多人,都在情愛之中,享受著‥「幸福快樂」呢!
  也只能祝福人們‥「有情人終成眷屬! 眷屬終成有情人!」
 
  萬一……不幸(別說阿文烏鴉嘴)‥愛河浪起、情海波生……
  要是想不開,那就來參參此字,以及此偈吧!
「世間情與愛,皆從迷痴來‥執著多苦惱、清淨方自在。」
                    2005.11.18.五 21:15:20 初稿
 
■【註解】
【𤻅】此字,在一般小字典裡,是找不到的,但後來,在《康熙字典》裡,卻找到了。
 是故‥此字非阿文之「原創」也!
 但古人造此字,其字音字義,皆為不同——還是阿文的定義,較有意思。
【𤻅】音〔ㄨㄟˋ Wei4〕《字彙》烏對切,音㾯。痿也。
【痿】音〔ㄨㄟˇ Wei3〕,痹也!一種肌肉麻痹、萎縮,不能行動自如的病。
  又,男子生殖器,不能堅舉之病症,稱之‥陽痿。
 
 ※註‥餘三字,乃為造字而造字,無啥因緣好說也!
 
            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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   ◎阿文造字因緣 之四

                  ⊕潘文良 撰


 
˙潘文良所造字之四。
 【音】ㄐㄧㄥˊ (驚平‥驚情切。) Jing2
 【義】痴情成病、相思病。
 【釋】情若不重,不生娑婆;有情眾生,貪於情愛‥
    因執成迷、因著成痴,故而多生‥憂悲惱苦。
 偈曰‥「有情因痴病,苦惱無窮盡‥唯得持慧炬,方能破暗冥。」
 
            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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   ◎阿文造字因緣 之五

                  ⊕潘文良 撰


 
˙潘文良所造字之五。 或作‥「」。
 【音】ㄇㄣˊ (門‥夢人切。) Men2 會意字。
 【義】夢中人。
 【釋】指人生於世,如處夢中。
 偈曰‥「生是夢中人,諸法妄幻成‥一旦醒覺後,始知徒認真。」
 
            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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   ◎阿文造字因緣 之六

                  ⊕潘文良 撰


 
˙潘文良所造字之六。
 【音】華:ㄆㄧˋ pI4 會意字。
    台:ㄆㄧㄚˋ pIa4
 【義】嚴重之癖,已成病態者。
 【釋】舉凡人之本性、品性、性命、性情、性器、性愛等等,
    如有毛病,比「癖」還要嚴重,皆可謂之「」。
    即‥「癖」不足以形容者,則以「」稱之。
 偈曰‥本性與品性、性命或性情、性器及性愛,其癖之重病。
                        2012.03.18.日 造
 
※造字很簡單,就看怎麼解釋好。
 另造二字‥疒@男 疒@女
 
            ◎一 ◎二 ◎三 ◎四 ◎五 ◎六 ▲回目錄
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                  *首傳:2005.11.20.日 16:10:20
                   次傳:2007.01.08.一 21:02:29
                   再傳:2008.10.17.五 17:16:42
                   前傳:2010.04.20.二 11:21:14
                   前傳:2012.03.18.日 14:46:51
                   前傳:2018.02.06.二 11:12:20
                  *今傳:2019.06.21.五 20:46:52
 
▽本文重舖於新聞台。2019.06.21.五 20:46:52
◎潘文良造字因緣
 http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1378991133
▽本文分享於臺語學院。2019.06.21.五 
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台長: 阿文

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阿文
【】華‥ㄐㄧㄥˇ Shing3(省‥生死切。)
  台{文}ㄒㄧㄥˋ sing2  {變}ㄒㄧㄥ sing2~1
   {白}ㄘㆥˋ tshenn2(漳) {變}ㄘㆥ tshenn2~1
   {白}ㄑㆪˋ tshinn2(泉) {變}ㄑㆪ tshinn2~1
【】華‥ㄈㄣˊ Fen2(墳‥凡人切。)
  台{本}ㄏㄨㄣˊ hun5 {變}ㄏㄨㄣ├ hun5~7 {泉變}ㄏㄨㄣ└ hun5~3
【𤻅】華‥ㄔㄞˋ Chai4(瘥‥痴愛切。)
  台{本}ㄘㄞ└ tshai3 {變}ㄘㄞˋ tshai3~2
 
  新聞台,怎麼了?
  文章太長,居然無法更新……
2022-02-01 23:44:09
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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