2021-05-17 19:48:36| 人氣24| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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用獨立思考力模型,打造「思維體系」



[文/公眾號:我思考故你在,作者:沽月,題圖來自:unsplash]

打造「思維體系」離不開運用獨立思考力來「看待信息」,從信息當中汲取「精髓信息」來滋養自己的思維。

而信息分為「動態信息」與「靜態信息」。

「動態信息」即對話式,與人來往時的信息,或溝通、或行為。

「靜態信息」不難理解,就是各種內容與訊息。

那用什麼樣的「獨立思考力模型」來汲取精髓信息,從而滋養思維,打造「思維體系」?


一.

你在與「微信群」群員們交流的時候,你在互聯網上、各行各業的評論區里,或其它涉及到任何「對話溝通」的場景,肯定見過以下這些情況:

    摳字眼式「反駁」
    斷章取義式「反駁」

    用角度一「反駁」角度二
    用立場「反駁」價值觀

    用看似有邏輯的連續性一「反駁」嚴謹的邏輯性二
    用價值觀「反駁」價值觀

    用信仰「反駁」科學性
    用觀點「反駁」事實
    ……


除了個體與個體的「認知差異化」,為什麼會出現以上這些情況呢?

「自我中心化效應」

其一主要來自於「系統性誤判」,而不是來源於「某個個體」。

因為人類生理需求上就具備「自我中心化效應」,人類普遍會把自我的「價值感」與「存在感」放在別人的價值感與存在感之上。

這使得人類會一上來就先審視信息,且條件反射就會思考信息中的不足,會先證明「自我」的存在與價值。把自我的存在與價值放在別人或信息的存在與價值之上、之前。


「認知協調的穩定性」

其二,如果自己看到或聽到的信息內容與自己長久以來照此行事的固定觀念與固定認知不同,人類為了認知協調,會傾向性地作出你對或我對的判決。

在人類還來不及反應的最當下時刻,再加上人類會把自我的價值與存在放在別人價值與存在之前、之上,所以,首先會默認或暫時默認「我是對的」,以達到認知協調的穩定性。

之後或許會思考怎麼回事。也僅是「或許」會思考。


在理性的狀態下會先「維護認知協調的穩定性」,維護自己長久以來的固定認知。

如果看到或聽到的信息內容「嚴重衝擊」到了自己的固有認知與觀念,在來不及思考的當下,或者自己認知匱乏的情況下,根據人類生理大腦的特點,理性與情緒在大腦中是切換存在的,當激起情緒的時候,你就會完全處於情緒之中。

所以,在「對話」的極短時間內,就沒有思考與理性可言,只有情緒,甚至導致衝動言論與激進言論。

我在《如何打造「決策體系」?》這篇文章里也說過生理大腦在「理性思考」的思考途徑上具備「多元進一元、僅遞進一元」的局限性。


倾听,是你最需要掌握的技能


「多元進一元、僅遞進一元」模型

也就是人類在邊看信息邊思考的時候,由於生理大腦在思考途徑上的局限性,做不到「同時」在大腦中思考多個角度來邏輯分析,從而做不到每一個角度同時在大腦中邏輯遞進。

這就導致人類在看待信息或者對話的時候,就會無意識地走入一處思想山洞,從而走入這個洞穴內深入、不斷深入,而渾然不知還有其它的思路、其它的維度與角度等,存在於其它的洞內。

這時候就需要這個人自身具備「傾聽與理解」能力。


而傾聽則代表把對方的存在放在自己的存在感之前,同時還需要具備「靜心與耐性」。

以上所有疊加在一起,就會導致要想理解對方的表達、理解信息的維度與角度以及所屬領域,就會對觀者、讀者、對話者自身的「綜合狀態與綜合素質」有一定的客觀要求。

當人類不具備這些客觀要求的「綜合素質」的時候,就會很容易在無意識當中就順其自然地走入自己認知當中的一個角度內,從而思維局限地來看待內容信息。

也就是你只是在用你自己以為的精確認知來認知信息。


或者誤解信息,從而走入思維誤區、角度與維度的誤區,從而導致信息並非自己理解的意思。

而在壓力大、沒睡好覺、飯吃的不順心、飢餓時刻等綜合狀態,以及當下綜合氛圍不佳的時候,更會消耗你看待信息、與人對話時候的綜合素質。

就會導致除了認知不足、人類大腦局限性以外的再次的生理與氛圍上的雪上加霜。


那怎麼辦?

如何提高看待信息的「理解度」?

如何從信息當中揪出「精髓」來培養自己的思維體系?


在此,我將介紹以下幾個「思維模型」來看待所有信息。通過「獨立思考力」,打造與豐滿你的思維體系。


模型一:信息模型




1. 當面對一切信息以及別人觀點的時候,先在「第一步」上有意識地把所有信息在大腦中放行,而不是在第一步上就去審視、去揪出跟自己認知不一樣的地方。把信息在第一步上,先在大腦中放行,即有意識地「放行思維」。

因為看待信息時,你一上去先揪出對方的錯誤,這個行為對你思想體系、思想廣度上的建設沒大意義。

對於成長,「重要的是看得見、悟得出別人的思想,然後吃掉別人的思想,從而豐盈你的思想」。

所以,打破自己思維壁壘的第一步,就是開放性,即「放行思維」,必須具備「意識地」在大腦中放行別人的思維。


2. 然後在你大腦內啟動處理與轉化信息的機制,開始思考信息內容。

思考作者思考問題時候的思考方式,即,提煉出作者思考問題時是從哪個或哪幾個學科或領域的分支作為「出發點」來表達的?

也就是他是從哪個領域、哪個學科、以及哪個角度出發才有的這個觀點?

這一步是思考他表達內容的「源頭」。明確中心思想的源頭是從「哪個維度中」與「哪個角度內」來闡述的。

然後,思考這個主題放在這個維度內來理解的「優勢」是什麼?

用作者這個角度來看待這個主題,內容的精華都有哪些?

總結出來,取其精華,忽略糟粕。


3. 然後再思考這些精華可以放入自己大腦中對應的哪個學科或領域的哪個分支里?

對方看待問題的角度,我能不能提煉出一個「更深度」的思維模型?

我可以把我凝練的這個「思維模型」放到哪幾個行業的哪幾個問題上全都適用?停下,思考。

其中,先「正向思考」,這幾個不同行業的「類似問題」解決起來有什麼共性?


我在《2021,如何駕着時間這位朋友,往成長的道路上沖?》這篇文章中提過,由一個「問題」為中心點,尋找這個問題在其它領域、其它行業有沒有解決問題的思路或思維模型可以參考?




同理,你當下看到的這個信息可以放入哪些領域、哪些行業來解決這些行業內類似的問題?

有什麼共性?為什麼有共性?

然後再「反向思考」,它們的差異化在哪裡?什麼條件導致的這個差異化?揪出最主要條件。思考與總結。


然後,「歸類」,把所有思考與總結後的精華放入你大腦中的對應領域。

放入你大腦中,跟你的舊知識構建聯繫,反覆思考,經常思考,知行合一。




最後,這些所有信息可以跟自己大腦中的哪些學識相結合,從而共同運用到自己人生中的各個方面?


模型二、「邊界效應」模型

這裡要單獨說一個名詞,我稱它為「邊界效應」,即,所有的一切都是具備「邊界效應」的,也就是萬事萬物、以及任何「信息」,都是在一定的邊界內有效,發揮「邊界內的效應」,超出這個邊界,則無效,或效力遞減。




《了不起的蓋茨比》的作者說「一個人同時保有兩種相反的觀念還能正常行事,這是第一流智慧的標誌」。

當你知道所有觀點或信息都具備「邊界效應」的時候,不僅擁有相反互斥的觀念可以正常行事,上百種觀念在你的大腦中,你也可以正常行事。只要給每個觀念找到「適用的邊界」與「不適用的邊界」即可。

我認為,一切信息與所有言語與觀點,皆離不開「邊界效應」。


張五常說「高手與低手之分,主要就是前者言語深入而廣泛,後者言語膚淺而狹窄」。

也就是任何人的言語都是具備「邊界效應」的,不過是有的言語具備深入而廣泛的邊界,有的言語傾向於有點點窄的邊界。


綜上,看到一切信息內容或與別人對話的時候,這時候,給對方的內容找到合適的維度、對應的角度、適用的領域、歸屬哪門學科,以及恰當的「邊界」。

這樣,你不但可以理解所有內容與觀點,從而取其精華、為你所用;同時,你還不會走入二元對立的「單一思維」與「反駁式」思維,從而浪費掉快速進步的機會。




模型三、「五維思維」+「結構化對話」模型+「維度切磋」模型

那我面對「對話信息」,該如何通過「表象」來分析對方表達的信息與內容呢?

首先,與你來看一下「五維思維」。

在對話溝通信息時,需要認識到五種能力,即:

1)你要表達的就是你要表達的,你要表達「準確,且確切」。

2)對方要表達的你要換位思考,來理解他說的話。

3)你要具備,不要以為你說什麼,對方就能準確的接收,你要用銳利的視覺與感覺、多元化認知,根據他的反應,覺察他接收到的是什麼。即,你雖表達準確又確切,對方「不一定接收準確」。

4)對方要表達的,不一定「準確」符合他確實要表達的意思。

5)持第三方視角,用客觀思維、及整體思維,跳出對話模式來看待你倆對話的思維。


這是溝通與交流,對話信息時候的「五維思維」。每當溝通與交流信息的時候,你要大體擁有這「五種思維」意識,這是基礎。

是不有點困難?沒關係,與你分享兩個我常用的思維模型來看待對話信息。


「結構化對話」模型

非常簡單,即:對方與你溝通的信息當中,哪些內容是「事實」,哪些內容是「對方的感受與情緒」,哪些內容是「他要求你去做的行動?」

把「對話信息」里的「事實部分」,對方的「感受與情緒部分」,對方要求你去做的「行動部分」。按照這三者去拆解對方對你表達的信息。

日常溝通當中,在腦袋裡裝上這個「結構化對話」的模型,隨時隨地拆解對方對話的信息量。

這時候,你就可以用事實來對應回應「對方講的事實」;用自己溫柔的感受去接住對方的感受與情緒,儘量講話讓對方恰當的舒服;最後,附加上對方讓你做出的行動,明確告訴對方,你會做出什麼行動,且會立馬去做。

以上就是用「結構化對話」思維模型來拆解「對話信息」。


「維度切磋」模型

日常面對溝通與交流時候,難免因為信息內容而引發「爭執」,這時候該怎麼辦?

對方表達見解時,肯定是在一個或幾個維度當中表達,你可以把對方的見解在表達的維度給他指出來。

比如對方表達的維度是從「角色、立場」這個維度出發的,或者是從「價值觀」、或者「環境、氛圍」、或者「某一領域」這些維度出發表達的見解。

這時候,你不要否定對方的見解,而是給對方指出來,對方這個見解是在哪個「維度」內的見解。

然後找出你見解的維度,先告訴對方你見解的維度,再告訴對方維度之下你的見解。

即,「拔高見解、維度切磋、落回見解再來理解」。


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二.

面對信息與內容,分不清什麼是「事實」,什麼是「價值」,不具備獨立思考能力。

分得清什麼是事實,分得清什麼是價值,不具備「深度」獨立思考能力。

分得清事實與價值,具備「深度獨立思考的能力」,卻沒辦法執行思考之後的觀念與言行。


「思維體系」要落在打造「自我力」上。


也就是一切獨立思考之後的思想,你不能夠篤定信念、堅定地執行,你的思想也等於「沒有思想」。

只有「自我力」才會使你篤定不移地執行深度獨立思考之後的思想。

一言以蔽之,什麼是自我力?

「上半場海納百川,下半場放虎歸山,最後,一覽眾山小」。


「自我力」是由豐富的認知層次,多元化的綜合角度,強大的心理素質,自我驅動力、理性的判斷力,以及篤定的執行力組成。

「自我力」是包含上半場的「海納百川」,而後不斷地「放虎歸山」(「虎」就是各方的觀點)。這個不斷「放虎歸山」的過程就是在打造「自我力」。


自我力的第一步就是要學會區分什麼是「事實」,什麼是「價值」,其次撇開別人賦予事物的「價值」,以及撇開「社會中賦予事物的價值判斷」,獨立思考,最後擁有你自己的「價值判斷」。


第一步:什麼是事實?什麼是價值?

比如:

今天天氣28度屬於中央天氣預報給的事實,而今天天氣比較暖和,「暖和」就是價值判斷。28度就是事實。

精確定義,要定義到「具體事實」28度身上,價值詞「暖和」,沒辦法精確。

(在哲學範疇里,28度也是價值判斷,也就是「人類憑啥定義這個天氣的溫度叫做28度」,28度也是賦予了數字價值,屬於人類的價值判斷。不討論哲學,單看「簡單的」事實與價值的區分。)

大部分的判斷詞、定義詞都是價值判斷,比如這件衣服不好看,那件衣服好看,「好看或者不好看」,就是價值判斷,而不是事實描述。

一切以感受、以情緒來表達判斷、來下定義的描述,絕大部分都是「價值判斷」。而非「事實」。

一個人好或者不好,一個人良善或者邪惡,這些都是形容中的定義詞,都屬於「價值判斷」。


事實判斷是什麼?

就是人類的行為。這些具體的行為就是「事實判斷」,同時,這些事實判斷是「最表象」的依據。因為人類是由「動態綜合因素」導致了顯性的行為。

(以上不論是事實判斷還是價值判斷都是最簡單、最基礎的事實與價值判斷的區分,而不要上升到「哲學與思辨」的範疇。

一旦上升到「哲學思辨」的範疇,天下罔罔,無不屬於人類定義的價值判斷,而沒有什麼是事實。


一切皆是「人類上萬年以來發明了符號文明之後,符號判斷之下的價值定義」。無事實。

所以,不討論沒有邊界的思辨,今天與你來看普適的最基礎的「事實判斷」與「價值判斷」到底如何區分。)


第二步,什麼是別人賦予的「價值判斷」?

這一步幫你擁有進一步的獨立思考能力。當三個人在一起做決定的時候,那兩個人的決定一致,這一步也會使得你不但不隨大眾,亦不隨除了自己以外的「小眾」,擁有獨立的判斷力。


很簡單,就是分清楚別人講的話中,哪些是「事實」,哪些是「別人賦予的價值」,哪怕有你在內的十個人中餘下的那9個人都說一個東西不好,賦予了這個東西感受或者情緒這種「價值判斷」或者純粹的價值觀的「價值判斷」,那也是他們的事。

只要是「價值判斷」,不論是誰的多權威人物的「價值判斷」,多少個人都這樣認為的「價值判斷」,都不應該動搖你看待事物的認知與事實。

那,如何以「獨立思考力」看待信息?打造「思維體系」?

這裡就要提到「自我力模型」。




先看「自我力模型」里的「上半場」:「海納百川」。

當面對信息或者問題的時候,第一步要打開自己,持百分百開放性態度,思考可以看待這個信息或者問題的「每一個認知」與「每一個角度」。

並給這些不同認知與不同角度找到各自具體的「事實依據」。


同時,根據事實依據的「力度」,賦予每個認知與每個不同的角度在主題上的「概率」,同時通過貝葉斯推理,根據事情在時間上的進展而產生的動態,「動態加權」每種認知或每個角度上的概率。


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有了不同認知與角度的概率之後,再用「四大思維」來審視與反思這些不同的認知與角度,從而做出最後的「判斷與決策」。

1. 「換人思考和外力思考」

這時候可以啟動「換人思考」的思維。

即,思考如果是我的領導,這個領域的某個具體的牛人,換作是他/她,對方會在這個主題上做出怎樣的判斷與決策?(寫出來,賦予每個決策選項以概率)

同時啟動「外力思考」的思維。

即,請來合作夥伴、同事,啟動群體智慧再做出判斷與決策,然後再啟動公司以外,或事件以外的跟當下信息與問題相關領域的「高人」來「獨立地」再來判斷與決策。


2. 我在「時間」那篇文章里提到的「3H思維」中,第一個H「海平面思維」

即,「跳出海平面看待海裡面的問題」。

也就是完全跳出問題,再回頭來看待這個問題。


也就是這些認知與角度是否重要?這個主題又是否重要?一定不要在複雜的問題當中丟失了「方向」。反覆思考各個方面的「最重點」到底是什麼?

反覆思考「這個主題」的最重點又是什麼?代表什麼「本質」?

我當下的「目標」到底是什麼?

時刻牢記「不要跑題」。


跳出當下的這些認知與角度,帶着我要幹什麼?帶着最重點,帶着本質,帶着目標,再次回過頭來審視與反思當下這些認知與角度「是否重要」?有否必要?

一定要定義準確「方向」,看清楚「方向」,後步入分支、及細節。


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3. 整體思維與客觀思維

整體思維,即,調取你能想到的所有思維與思維模型來看待當下的認知或角度;以及打破你的「思維壁」,把非此即彼的選擇變為「魚與熊掌都兼得」的「結構化統籌」。

「結構化統籌」包含什麼呢?

包含「創造性思維」與「陰陽太極思維」。


「創造性思維」什麼意思?

1)資源稀缺,那就去創造資源。問題或者信息或者目標就像一個完整的堆砌好的積木,把積木拆分後再拆解,直到拆解為一個一個具體可行的最小步子,一步一步去創造資源。

2)沒有資源,那就去創造且整合(內部與外部)資源。

內部資源,比如現在的資源不夠,你可以用現有的資源去生出更多的資源,你可以努力一點點去積攢資源,然後再用資源去撬動資源。

你也可以去撬動外部資源,比如你沒有資源,但你可以作為聯結,讓資源跟資源碰頭,從而成為你的資源而共贏。


「陰陽太極思維」什麼意思?

不論是看待信息還是問題,不論是認知多麼豐富有多少個角度,在理性又大膽地往前走的時候,總有馬失前蹄出錯之時。

這時候你就可以調出「陰陽太極思維」來用。

出錯屬於「事實」,代表「陰」。


「陽」代表建設性、代表積極,然而陰與陽是相輔相生的,不要怕自己任何的錯誤、失誤、敗局,這些都不重要,最重要的是你如何看待它們。

如何看待?

All pay auction,翻譯過來,我喜歡叫做「輸家的成本也沉沒」。


也就是很多事情,最後的結局只能是極少數「贏家」獲得收穫,餘下的人跟這些極少數的贏家在前期都需要各種成本來競爭、來博弈,你不清楚你會不會贏,如果你輸了,這些成本也是「沉沒成本」,即便有很大的成本在輸了的那一刻得到沉沒,為了目標,你也得去競爭。


比如這些事情:買彩票,各種競技比賽,職位競爭,做項目等等,全部都是前期投入各種成本,一旦失敗,成本「沉沒」,付之一炬。

所以你要提前思考,在「競爭、博弈」過程中,成本都有哪些?

將如何按照時間順序一步一步地沉沒?

可能會因為哪些因素導致敗局?


如果敗了,因為哪個最「根源」原因導致的敗局?找到這個因素,然後思考,是因為自身哪一方面的能力不足導致了這個因素發生了?修煉這項能力,繼續努力。

你要清楚,即便是敗局,也是「塞翁失馬」。


「塞翁失馬」這個思維,就會把 all pay auction 輸家的成本也沉沒,變為「建設性成本」,什麼意思呢?

也就是你能從「塞翁失馬」里榨出多少「思維模型」來成為你獨一無二的經驗,並知行合一才是最重要的。

一切「陰面」,當你用「建設性」的角度去把「陰面」變為「陽面」的時候,你就是在對「一切信息」做「結構化統籌」,從而滋養你的思維體系。


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結構化統籌還包含客觀思維。下面來講「客觀思維」。

「客觀思維」就是準備一張白紙,把你要什麼寫左邊,把你有什麼寫右邊。對照看一下。

你身上具備的能力是否跟現實實際情況擬合?不斷的客觀審視自己。客觀審視信息及問題。


任何時候都可以三問自己:是否客觀?是否真的客觀?是否真的真的客觀?

也就是是否「理性」,同時,不要因為「理性的局限性」而放棄「機會與更多的可能性」,也就是「勇氣要在理性之下大膽地前行」。


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4. 「讓眼光穿越周期」(共三個角度)

角度一:

你肯定會有解決不了的問題、看待不了的信息,認知與角度都不充分的時候,沒關係,這時候,送給你一個「要素」,即(時間)。

有些問題,需要放時間這個維度內「擱置」起來,學會把自己擱置在不確定性當中,而專注於當下自己能掌控的事情上。比如,看書、學習、精進某項能力、健身運動、鍛煉某個行為等。

下押精力、持續專注。擱置「懸案」。

啟動「時間」這個要素作為破局的工具,總會「破案」。


角度二:

這個問題與當下的信息,放在6個月之後的我會如何看待當下此時此刻的自己?

持着未來的眼光,持着那時候要達到的目標,再來審視當下信息與當下的自己。


角度三:

3H思維里最後一個H「海底思維」,也就是透過「表象」,思考背後的整個系統。

我曾給別人舉過一個例子:

我說,你看到的一切問題與一切顯性的可見的信息,這些都叫做可見性、顯性的「表象」。


你看,路邊有一棵大樹,我們看到的就是這棵大樹,我們看不見的是這顆大樹種子的購買過程、運輸過程、栽培過程、大樹的成長過程等等,我們都不清楚。

這顆樹到底是直接種植還是半路移植?

是什麼原因種這棵樹?等等,我們都不清楚。


我們就清楚當下看到的這一幕最顯性的「表象信息」、畫面。

我說過,「表象」是整個系統的「最後一步」。


就像「牛頓機械論」,你撥動第一個最開始的齒輪,第二個齒輪跟隨第二個輪子轉動……以此類推,然後啟動了整個系統。

而最後的成果,就是最後一個「齒輪」,就是最顯性的「表象」,。

我在時間那篇文章里也說過,如何看待信息作為「表象」?


如何由表象開始深入下去摸查最本質?

不斷地問「為什麼」,且為每次問完為什麼得出的結果,賦予概率,而不是下定義。

要有自我認知局限性與「無知」的意識。


最後,咱們來看「下半場」:放虎歸山。

有了上半場的「海納百川」,下半場就很簡單了。


主要就是你自身強大的心理素質,理性的判斷力,自我驅動力,凝練成對於信息看待之後的決策與行動上的「篤定力」。

最後,看待所有的信息,你就有了獨立思考的智慧與思維體系。

一覽眾山小。

[文源公眾號:我思考故你在,作者:沽月/虎嗅]

台長: 聖天使
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