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我把自己變成了大羊

(孔子之美的元宇宙)

    我把自己變成了大羊(孔子之美的元宇宙)：

    一˙緒論(元宇宙)。

    二˙道善成：

        (一)守住自己。

        (二)守住家。

        (三)守住工作。

        (四)教好兒女。

        (五)給兒女機會。(家世清白)

        (六)故，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

    三˙臺灣的使命：

        (一)七重還原回歸黑格爾哲學。

        (二)以中國文化統一中國。

        (三)臺灣的世界第三條路。

        (四)四維八德：

           1.生命的意義。

           2.生活的目的。

           3.自我的價值。

           4.從心所欲不踰矩、見群龍無首吉、利永貞。

    四˙康德的黑格爾美學：

        (一)康德黑格爾：理念的感性崇高呈現。

        (二)尼采海德格：悲劇的誕生與死亡。(藝術品的本源：荒謬嘔吐瘟疫的邁向死亡的存有。)

        (三)美學簡史。

        (四)中國神學美學。

    五˙孔子之美：

        (一)美：羊、大、甘。

        (二)仁。

        (三)無限在有限忠之下學上達的事實論。

        (四)斅。

        (五)每一個人，都是盡美盡善的自我藝術品。

        (六)無限：

           1.就是自己。

           2.絕非本惡。(康德薛西弗斯的崇高&尼采的悲劇誕生)

           3亦非善惡混。(黑格爾精神美學)

           4.更非邁向死亡的藝術品本源。(海德格的存有彰顯美學)

           5.超非鮑姆加登的黃金比例、對稱及感性等特性或原則等。

           6.當是可能與真實(潛能與實現/自然發展)。(盡美盡善/人文真實而最為天下貴三才兼三才)

        (六)有限：

           1.就是自己，更是事實的自己。

           2.餘同無限。

           3.無限在有限忠就是事實，就像松樹的種籽。變成神木，變成神木群。變成綠色大地，變成藍色星球，變成浩瀚宇宙乾坤。全來於仁，盡美盡善。

        (七)下學上達：

           1.斅：志學志應正蒙聖功。

           2.松籽變成神木，既不是自然的事，更不是康德的信崇高天才，乃黑格爾斅的精神現象學：主正客反絕合美學自由。

           3.惟，黑格爾美學不僅是藝術終結及宗教終結，更是哲學危機而須仁濟理念。因此，七重還原回歸黑格爾哲學，尤其是四維八德。

           4.正是四維八德，盡美就回到生活世界中了，由是顯現了現象學的真諦。也正是現象學的真諦，盡善就在生活世界中真實了。所以，生活美學，臺灣最美的風景是人。因為，滿街都是聖人，位位文質彬彬。是謂：里仁為美，禮儀之邦。

        (八)現象學的真諦(可能與真實)：

           1.從心所欲不踰矩。

           2.聖人與我同類。(周公才美)

           3.聖可學而至。(未知生焉知死的美在其中)

           4.形上學現象學。(百世可知之因)

           5.聖者，實踐正面理想的人。(美之至也的源頭活水)

           6.見群龍無首吉。

           7.利永貞。

    六˙結論：

        (一)上述就是仁的元宇宙。

        (二)上述更是中國文化的元宇宙。

        (三)上述超是中國歷史文化的元宇宙。

        (四)每一個人，都是元宇宙本身，這個本身就是AR。即內在即超越，即本體即方法，此心理同的同一性與統一性。

        (六)乃：芭蕉聲，讀書聲，嬉戲聲，入人深。室家宗廟百官，世世代代美富。

 

ps：拙作係筆者構思於111.6.9從北大特區赴糖糖周四的臺北市復興北路62號3樓的廚藝交流，在臺鐵和捷運上完成初稿。