〖章文〗 誠者自成也，而道自道也。
誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。
誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
【語譯】 自「道」也，音導。
誠→五常之理，五常之德。
成己以「仁」，克己復禮欲淨理在—盡己
道→視聽言勸，子臣弟友。
及物在「智」，周悉萬物知明處當—及物
「誠」，由本心一念不生，本自圓成；是自我修持的目標與根本；「道」，則是依循本自具足的率性之道，引導自己與眾生走向真理之路，而非假借虛幻的外境與妄想所引導的道。
「誠」，是心物同源，生生不息的功能。萬物由生至滅，由無到有的生命，這四時行、百物生；物之終、收與縮，皆是天地至誠所形成的。如果沒有誠，就沒有萬物。所以有德的君子將「誠」視為寶物一般的尊貴。
「誠」，不是自身修養圓滿，獨善其身就可以(內聖，內功之修煉)，而是用誠來成就萬物，以至於兼善天下(外王，外功之圓滿以至世界大同)。
所以要先將自己的內德修養提升至至誠的境界，就是所謂的「仁」。然後透過自己的德行修養發揮影響力，以成就萬事萬物，這便是所謂的「智」。此兩者都是上天所賜與的德，如果可以修持自身的圓滿，又可成就萬事萬物的話，便可以合乎中庸之道，也自然可以時時秉持著至誠之道來因應人事時地物的變化，如此便可以無往而不利了，這也才可稱作是適宜。
【分享】 如是以誠為體，將道為用，依誠來培德修持，以道來實踐修身；若能依理修持，體用合一，才能將上天欲傳達給眾生的真理，實實際際的讓眾生無遺漏的接收完整，所以首先必須要以「誠」來修持，心不誠則容易陷於迷惘與假相。
誠雖是生生不息，但若眾生沒有真心去看待一切的修行過程，這便非「誠」之本意；若以虛心假意的去假面修持，定無法達到天人合一，內聖外王的境界，甚至是遠遠不及最低的標準；如此，就容易陷入是非黑白的輪迴中，始終跳脫不出來；所以想依外道形象修持，是無法達到至善境界，但世人還是執迷不悟，困在陷阱裡沾沾自喜，不知這輪迴是多麼的痛苦，不知這假身終究會化為塵土。
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