路加福音導讀
一、作者-路加醫生
1、根據「路加福音書」和「使徒行傳」的序言，很清楚這兩本書是同一位作者(參一1；徒一1)。
2、在使徒行傳第十六章中，寫書的人稱，突然由第三人稱的『他們』，轉變為第一人稱的『我們』(參徒十六6~10)，並且從此以後，在大多數場合都用『我們』來代替『他們』(參徒十六12~13，15~16；廿5，13~14；廿一1，7等)。顯示作者是一位途中加入的同工。
3、醫學式的表達法，例如：「西門的岳母害熱病“甚重”」(四38)；「有一個“患水臌”的人」(十四2)；『他的腳和“踝子骨”，立刻健壯了』(徒三7)；『部百流的父親患“熱病和痢疾”』(徒廿八8)等等。可見，這兩本書的作者必定是一位相當有醫學常識的人。
4、關於路加的生平，所知很有限。『路加』是一個外邦人的名字，使徒保羅在歌羅西書中也把他從『奉割禮的人中』分別出來(參西四10~14)，表明他不是一個猶太人。傳說他是安提阿人。
5、路加和使徒保羅的關係很密切。保羅去特羅亞之前，原在加拉太一帶傳福音(徒十六6，8)。那時他極其軟弱，身患疾病(加四13)。後來他在特羅亞去，遇到了醫生路加。從此路加一直跟隨這位『外邦人的使徒』各處奔跑。路加也陪同保羅為了上訴往羅馬去 (徒廿八14)；保羅坐監，路加仍陪伴在他左右(參西四10，14；門23~24)。直到最後，在這位神忠心的僕人保羅殉道之前一刻 (提後四11)。
二、寫作時間及讀者
1、一般聖經學者公認，「馬可福音」成書最早，而「馬太福音」和「路加福音」是參考「馬可福音」加添其他資料寫成，故「路加福音」成書年代，應比「馬可福音」 (約在主後五十年到六十年間)更遲。又因為「使徒行傳」寫到保羅上訴羅馬為止，故必然也在保羅殉道(約在主後六十七年至六十八年)之前成書。因此，較可靠的推斷，本書大約是在主後六十年至六十五年間寫的。
2、路加在本書的序言中，清楚表明，這本書是寫給「提阿非羅大人」的(一1~4)。『提阿非羅』的字義是『神的朋友』、『愛神的人』或『被神所愛的人』；至於『大人』，是一種的尊稱，或指本讀者具有崇高的社會地位。這位受書者可以是一個對基督信仰深具好感的真實人物，也或許指被逼迫的當代所有真理的尋索者。
三、文學特色
本書作者路加既是一位醫生，而且他的希臘文造詣極佳。值得注意的是，本書中穿插了優美的詩歌多首，如：馬利亞的尊主頌(一46~55)，撒迦利亞頌恩詩(一68~79)，天使讚美詩 (二14)，西面頌 (二29~32)等，用詞都很優美。其他的特色，是與他本福音書所不同的有、、、
1、『普世性的福音』路加所記載的耶穌家譜，並非止于猶太人的祖先亞伯拉罕，而是上溯到人類的始祖亞當(三23~38；參太一2~16)。尤其對非猶太人深表接納 (四25~27；七9；十30~37；十七16~19)。強調要將福音傳到萬邦(廿四47)。
2、『給外邦人的福音』：本書的作者『路加』和受書者『提阿非羅大人』都是外邦人，用詞遣字似也儘量以讀者能明白領悟的方式。如(1)以通俗的詞語來代替猶太人的慣用語，像以「夫子」代替『拉比』(九33；參可九5)；用「大聲讚美上帝」來代替『和散那』(十九37；參太廿一9)。(2)以當時帝國通用的時間來說明事件的背景(一5；二1~2；三1~2)。(3)較少引用舊約經文或猶太先知的預言。
3、『給窮人的福音』：本書記載主耶穌自己生於貧窮之家，生時被放在馬槽裏(二7)；滿八天受割禮時，祂的父母因為貧窮，只用一對斑鳩(或是兩隻雛鴿)獻祭(二21~24；參利十二8)。它並且也記載主的使命是把福音傳給貧窮的人(四18~20)；因此祂宣告八福（六20~23)；祂又教導人要顧念「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」(十四13)。路加發現，主耶穌同情窮苦人!
4、『尊重婦女』：當時婦女在社會上的地位相當卑微，但路加筆下的婦女卻非常突出，是記載婦女事蹟，篇幅最多的福音書，如：以利沙伯和馬利亞(一24~56)；女先知亞拿(二36~38)；拿因城的寡婦(七11~16)；有罪的女人(七37~50)；被醫治而供應主的婦女們(八2~3)；血漏的女人(八43~48)；馬大和馬利亞(十38~42)；駝背的女人(十三11~16)；寡婦向不義的官求伸冤(十八1~5)；在聖殿裏捐錢的窮寡婦(廿一1~4)；為主哀哭的婦女們(廿三27~31)；等等。本書也多次描述主對兒童們的關切(七12；八42；九38；十八15~17)。
5、『弱勢被棄者的福音』：路加關心被社會遺棄的邊緣人物，描寫救主照顧他們身、心、靈的需要，例如：主與稅吏和罪人一同吃喝(五29~32；七34)；欠債多的人(七36~50)；好的撒瑪利亞人(十25~37)；浪子回頭(十五11~32)；法利賽人和稅吏(十八11~14)；撒該(十九1~9)；在十字架上的強盜(廿三39~43)等等。
6、『人子的福音書』：本書重點於「人子」。注意到個人的信仰。耶穌基督雖然是『神子』，但祂也是『人子』。祂是一個完全的人，書中所載祂的事蹟，處處卻流露出祂人子的特性：祂也會饑餓、疲倦、傷痛...，祂真是嘗盡了人間的苦澀滋味，所以祂能體恤我們人的軟弱(參來二18；四15)。
惟祂與一般世人不同的，就是具有最完美的人性。祂在地上為人，滿滿有憐憫、慈愛、聖潔、公義，有最高標準的道德表現。而祂以全然『人子』的身分出現，就是要將那些墮落、失喪的人尋找回來，並且要拯救以符合上帝的心意。
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