第五章
如同今天教會面臨的問題一樣，我們看到初代教會也有內憂外患的境況：會內方面，教會出現了紀律的危機（5:1-11）及行政的困擾（6:1-7）；會外方面，教會開始遭受即將持續約300年的逼迫的壓力；逼迫首先來自同宗同文兄弟般密切的猶太教同胞，然後屬世政權的力量則一擁而上。儘管如此，他們仍然焦聚在最重要的事上—傳揚復活主耶穌基督的福音！今天，教會要滿足來自各方面的期望，也要處理內部問題，然而最重要的使命只有一樣：傳揚復活主耶穌基督的福音！
一． （五１－11）愛的紀律是沒有隱瞞或保留的
亞拿尼亞的意思是「耶和華上帝有憐憫」，撒非喇則是「美麗」，然而這對夫婦卻下場悽慘。儘管許多的見證、神跡和奇事圍繞著我們，信徒仍然不能免除各種的試探，依舊在絆倒信徒。信徒應該保持警覺！免得撒但藉著你的弱點，進入你的內心，進而掌控你的行為呢？亞拿尼亞和撒非喇所犯的罪，並不是吝嗇或是留下部分金錢，上帝並不會如此的不寬容；變賣田地以及之後奉獻多少所得，乃是出於自己的抉擇；然而，重要的是--任何人加入教會，參與團契共同生活時，不在於奉獻的多寡，而是在於甘心樂意，以及完全坦白的付出。彼得對亞拿尼亞夫婦二人的指責也在說明，這個以共同信仰建立的團契，不能有不誠實的行為！
彼得譴責的話中強調，亞拿尼亞他們所做的事是在「試探主的靈」，就是企圖「欺騙聖靈」。主耶穌基督曾經說過：「說話冒犯人子的，可以蒙赦免；只是褻瀆聖靈的，不能蒙赦免。」（路加福音十二：10）他們的罪就是欺騙而已！然而，這種罪行則受到嚴厲的懲罰，因為欺騙和貪婪正式破壞教會，影響聖靈工作的邪淫力量。上帝對亞拿尼亞和撒非喇的懲罰叫信徒戰兢害怕，野史信徒藉而認識到上帝是忌邪的神，是恨惡教會中的罪惡的。也更深的認識到上帝的公義，祂的審判是公正與嚴厲的。
二． （五１1－26）見證耶穌的福音，就要有受迫害準備
使徒得著能力去行神蹟，放膽傳道，生活於上帝的同在經驗中，他們也經歷被捕入獄、鞭打、遭人毀謗。信心並不會叫困難消失，但它叫人能用正確的態度來面對困難，也就是--信靠上帝！當你與別人分享基督裡的信心時，不要期望每個人的膫解或同情，只有表達堅心相信及信靠順服，因為若不是出於上帝的允許，斷不至如此，而上帝也必不撇下你離開！
我們驚訝的發現，顯然迫害並沒有影響到人們對復活的耶穌基督的信心。從最早的信徒一百二十名（一：15），增加到三千名（二：41），隨著聖靈的動工，信徒人數持續增加到單單是男人就有五千名（四：4）
本段強調使徒們所行的神蹟對初期教會有甚麼幫助呢？（1）吸引人來信靠復活的主（2）能增強使徒教導的真確性（3）顯明復活了的彌賽亞的能力真正與祂的門徒同在。（4）信靠復活的耶穌基督是我們悔改，得蒙赦免的機會（5）聖靈一直與見證耶穌基督復活信息的人同在，並與之同作見證。
所以，接著我們閱讀到，當使徒們神奇地被領出監之後，他們仍然繼續勇敢去傳道，這正好見證上帝真的透過他們工作。當我們確信復活基督的大能，也經歷了聖靈的能力，我們就會以信心傳講基督，見證基督！
「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨」（五17）
我們在此發現到「忌恨」，忌妒是一種貪心的表現，不但干犯誡命，還是即將引發一連串錯誤犯罪的導火線，基督徒應該謹慎清心！
三． （五27－33）順從 神，不順從人，是應當的！
在某些情況下，你不可能同時既順服神、又順服人，即或不然，你必須選擇順服上帝，並相信祂的話。
「在上帝面前，聽從你們對，或是聽從上帝對呢？四19」當時彼得反駁撒督該人的話，猶言在耳。
我們發現，這是教會之所以稱為教會的原因；也是教會在世俗紅塵中，能夠不隨波逐流，人云亦云的原則，因為教會是建立在上帝話語的基礎上，學習上帝的話，就是在學習以上帝為信仰的中心，這樣人不會被當作是教會的中心，也不會盲目的高舉人而不榮耀上帝了！
再一次，使徒堅定地表明個人的信仰態度：必須服從上帝，而不是服從人。「我們為這事作見證，上帝賜給順從之人的聖靈也為這事作見證」（五32）
四． （五34－39）出於人的計謀，必定會失敗；出於上帝的事工，將永遠存在
迦瑪列是猶太公會中一位德高望重的法利賽人成員，也是一位律法教師。或許他挺身而出是為了不流無辜人的血，遂救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公會分裂、驚動羅馬政府；因為，使徒受群眾歡迎，殺了他們極可能會引發一場動亂。無論如何，上帝會使用你意想不到的一些人物來成全祂的旨意，這呼應了第五章19節「主的使者」的意義。
凡是出於上帝的旨意，人不能敗壞祂的工作；出於人的意思的，哪怕他聲勢再浩大，最後也必歸於無有。
關於五章36-37節提到「丟大」及「猶大」的歷史事件，簡述如下，以玆參考
「丟大事件」這事發生在主後四十四至四十六年間，當時丟大曾帶領四百名猶太人去約旦河，對群眾說自己有如摩西般之神力，可使約旦河水分開。羅馬總督法都司（Fadus）派軍隊去襲擊他時，他告訴跟隨者不要怕，說他可以如同摩西，消滅來襲的羅馬軍隊，結果自己被羅馬軍隊捉住並且斬首後送到耶路撒冷示眾，附從他的人也遭到追殺。
「猶大事件」和主後第六年羅馬巡撫居里扭執行戶口普查有關。由於這次戶口普查的目的是為了抽稅，引起猶太人極度的不滿，奮銳黨因而煽動民眾起來叛變。
迦瑪列表達他的想法的意義--若是出於上帝的旨意，人的力量是無法摧毀的。若不是出於上帝的旨意，也不必由猶太人宗教法庭來處理，因為羅馬政府自會處理危害到羅馬安定的事件，就像引述的歷史事件一樣結局。也許迦瑪列只是誠實的表達他的想法，忠實於他所信仰的，卻成就了上帝的工作—拯救使徒們脫離公會的毒手！
五． （五40－42）歡喜配為這名受辱！
彼得和約翰已經多次被警告，不可再傳道！但是他們不理會這些恐嚇，仍繼續宣教傳講。我們應該學習照著基督所吩咐的去生活，不怕任何艱難也要分享我們的信仰。我們也許不會像初代使徒們一般，被打或被關進監獄裡，但可能遭人嘲笑、排斥或毀謗；然而，誠實的面對自己的信仰時，如果為了與別人分享福音而受患難，你究竟願意承受多少苦呢？逼迫會轉變成祝福嗎？
我們看見彼得和約翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而遭受的皮肉之苦，他們曾目睹知道耶穌曾經怎樣的受鞭傷之苦，所以讚美上帝讓他們像主一樣受逼迫「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（五41）。
假如你因為信仰而遭人嘲笑或迫害，這並不是因為你犯了錯而受責罰；相反的，卻是上帝認為你配得為這名受辱，那是多麼有福阿！
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