雜阿含經卷第三十
宋天竺三藏，求那跋陀羅譯
八三○
如是我聞，一時，佛住崩伽闍，崩伽耆林中。爾時世尊為諸比丘說，戒相應法，讚歎制戒法。爾時尊者迦葉氏，於崩伽聚落住，聞世尊說戒相應法，讚歎是戒，極生不忍不喜言：「此沙門極讚歎是戒，極制是戒。」爾時世尊於崩伽聚落，隨所樂住已，向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：「我今失利得大不利，於世尊所，說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所心不忍不喜，心不歡喜而作是言：『沙門極制是戒，極讚歎是戒。』」時尊者迦葉氏，夜過晨乾著衣持鉢，入崩伽聚落乞食，食已還精舍，付囑臥具自持衣鉢，向舍衛國次第遊行，至舍衛國，擧衣鉢洗足已，詣世尊稽首禮足，白佛言：「悔過世尊，悔過善逝，我愚我癡不善不辨，我聞世尊為諸比丘，說戒相應法，讚歎制戒。時於世尊所不忍不喜，心不欣樂而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」佛告迦葉氏：「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂而作是言：『此沙門極制是戒，讚歎是戒？』」迦葉氏白佛言：「時世尊於崩伽闍聚落，崩伽耆林中，為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。我爾時於世尊所，心得不忍不歡喜，心不欣樂而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』世尊，我今自知罪悔，自見罪悔，唯願世尊受我悔過，哀愍故。」佛告迦葉氏：「汝自知悔，愚癡不善不辨，聞我為諸比丘，說戒相應法，讚歎制戒，而於我所，不忍不喜心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』汝今迦葉，自知悔自見悔已，於未來世律儀戒生，戒今授汝，哀愍故。迦葉氏，如是悔者善法增長，終不退減，所以者何？若有自知罪自見罪，而悔過者，於未來世律儀戒生，善法增上不退減故。正使迦葉為上座者，不欲學戒不重於戒，不歎制戒。如是比丘，我不讚歎，所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復與相習近，恭敬親重。若餘人與相習近親重者，則與同見同彼所作，同彼所作者，長夜當得不饒益苦。是故我於彼長者，初不讚歎，以其初不樂學戒故。如長老中年少年，亦如是。若是上座長者，初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂戒學故，大師所讚歎者，餘人亦當與相習近親重，同其所見。同其所見故，於未來世彼當長夜，以義饒益。是故於彼長老比丘，常當讚歎，以初始樂學戒故，中年少年亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三一
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若諸上座長老比丘，初始不樂學戒，不重於戒，見餘比丘初樂學戒，重於戒讚歎制戒戒者，彼亦不隨時讚歎。我於此等比丘，亦不讚歎，以其初始不樂學戒故，所以者何？若大師讚歎彼者，餘人當復習近親重，同其所見，以同其所見故，長夜當受不饒益苦。是故我於彼長老中年少年，亦復如是，樂學戒者如前說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三二
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有三學，何等為三？謂增上戒學，增上意學，增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於，戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等為增上意學？若比丘，離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上意學。何等為增上慧學？若比丘，此苦聖諦如實知，此苦集聖諦，此苦集滅道聖諦，如實知，是名增上慧學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
三學餘經，如前念處說。
如禪如是無量無色，如四聖諦，如是四處，四正斷，四如意足，五根，五力，七覺分，八聖道，四道四法句，止觀修習亦如是說。
八三三
如是我聞，一時，佛住毘舍離國，獼猴池側重閣講堂。時有善調象師離車，名曰難陀來詣佛所，稽首佛足退坐一面。爾時世尊告離車難陀言：「若聖弟子，成就四不壞淨者，欲求壽命即得壽命，求好色力，樂辯自在即得。何等為四？謂佛不壞淨成就，法僧不壞淨，聖戒成就。我見是聖弟子，於此命終生於天上，於天上得十種法，何等為十？得天壽天色天名稱，天樂天自在，天色聲香味觸。若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足，何等為十？人間壽命，人好色，名稱樂自在，色聲香味觸。我說彼多聞聖弟子，不由他信不由他欲，不從他聞，不取他意，不因他思，我說彼有如實正慧知見。爾時難陀有從者，白難陀言：「浴時已到，今可去矣。」難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法，以自沐浴，所謂於世尊所，得清淨信樂。」爾時車調象師難陀，聞佛所說歡喜隨喜，從座起作禮而去。
八三四
即是我聞，一時，佛住毘舍離國，獼猴池側重閣講堂。爾時世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足，何等為四？謂於佛不壞淨成就，法僧聖戒不壞淨成就。是故比丘，當如是學，我當成就於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三五
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下，身壞命終生於天上，雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終得生天上。然猶未斷地獄畜生餓鬼，惡趣之苦，所以者何？以轉輪王，不得於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒不成就故。多聞聖弟子，持糞掃衣家家乞食，草蓐臥具。而彼多聞聖弟子，解脫地獄畜生餓鬼，惡趣之苦，所以者何？以彼多聞聖弟子，於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就。是故諸比丘，當作是學，於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心，慈悲心，若有人於汝等所說，樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，於聖戒成就，所以者何？若四大地水火風，變易增損，此四不壞淨，未嘗增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子，於佛不壞淨成就，若墮地獄畜生餓鬼者，無有是處。是故諸比丘，當作是學，我當成就於佛不壞淨，法僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人令成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三七
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患，彼人時犯戒違律，為眾所棄。敬其人者當作是念：『此是我師，我所重敬眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺。不入塔寺已，不敬眾僧。不敬僧已不得聞法，不聞法已退失善法，不得久住於正法中。』是名信敬人生初過患。復次敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不擧。敬信門人者，當作是念：『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見擧。我今何緣復入塔寺，不入塔寺已，不敬眾僧。不敬眾僧已，不得聞法。不聞法已退失善法。不得久住於正法中。』是名敬信人故，生第二過患。復次彼人，若持衣鉢餘方遊行，敬彼人者而作是念：『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何緣入彼塔寺，不入塔寺已，不得恭敬眾僧。不敬眾僧已，不得聞法，不聞法已退失善法，不得久住於正法中。』是名敬信人故，生第三過患。復次彼所信敬人，捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺，不入寺已不敬眾僧，不敬僧已不得聞法。不聞法已退失善法，不得久住於正法中。』是名敬信人故，生第四過患。復次彼所信敬人，身壞命終。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺。不入寺故不得敬僧。不敬僧已不得聞法，不聞法故退失善法，不得久住於正法中。』是名敬信人故，生第五過患。是故諸比丘，當如是學，我當成就於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三八
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種食長養眾生，四大增長攝受，何等為四？謂搏食，觸食，思食，識食。如是福德潤澤，為安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就，是故諸比丘當作是學。我當成就於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三九
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上說，差別者，於佛不壞淨成就者，為聞法眾僧所念，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四○
次經亦如上，差別者：「若於佛不壞淨成就者，法僧慳垢纏眾生，離慳垢心，在家而住解脫，心施常行樂施常施，於捨行平等施，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四一
次經亦如上說，差別者：「如是聖弟子，四種福德潤澤，善法潤澤攝受，稱量功德不可稱量，爾所果福，爾所果，爾所福果集。然彼得眾多福利，是大功德聚數。譬如五河合流，謂恒河，耶菩那，薩羅由，伊羅跋提，摩醯。於彼諸水無能度量，百瓶千瓶百千萬瓶，然彼水多，是大水聚數。如是聖弟子，成就四功德潤澤者，無能度量其福多少。然彼多福，是大功德聚數。是故諸比丘，當作是學，我當成就於佛不壞淨，於法不壞淨，聖戒成就。」爾時世尊即說偈言：
眾吉之巨海，自淨能淨彼，汪洋而平流，實諸百川長。
一切諸江河，群生之所依，悉歸於大海，此身亦復然。
施戒修功德，百福流所歸。
八四二
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子，於十五日以胡麻，菴羅摩羅屑，沐浴身體著新劫貝，頭垂長縷牛屎塗地，而臥於上。言善男子，晨朝早起，脫衣擧著一處，躶其形體向東方馳走，正使道路逢兇象惡馬，狂牛猘狗刺棘叢林，坑澗深水直前莫避，遇害死者必生梵天。是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平正路，非癡愚，向智慧等覺，向於涅槃，謂八聖道，正見乃至正定。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四三
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告尊者舍利弗：「所謂流者，何等為流？」舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」復問舍利弗：「謂入流分，何等為入流分？」舍利弗白佛言：「世尊，有四種入流分，何等為四？謂親近善男子，聽正法，內正思惟，法次法向。」復問舍利弗：「入流者成就幾法？」舍利弗白佛言：「有四分成就入流者，何等為四？謂於佛不壞淨，於法壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。」佛告舍利弗：「如汝所說，流者謂八正道，入流分者有四種，謂親近善男子，聽正法，內正思惟，法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四四
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗，詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗，語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇不記說不？」尊者阿難語舍利弗：「隨意所問知者當答。」舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來應等正覺，所知所見記說彼人，得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，有七天人往生，究竟苦邊？」尊者阿難語，尊者舍利弗：「隨意所問知者當答。」尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法成就四法，如來應等正覺，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，何等為四？謂聖弟子，於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨。於法僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法僧不壞淨，及聖戒成就。如是四法斷，四法成就，如來應等正覺，所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」尊者阿難，尊者舍利弗，如是如是，四法斷四法成就。如來應等正覺，所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」時二正士共議論已，展轉隨喜從座起去。
八四五
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定不生疑惑，如實知見賢聖正道。彼聖弟子能自記說，地獄畜生餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等為五恐怖怨對休息？若殺生因緣罪，怨對恐怖生。若離殺生者，彼殺生罪，怨對因緣生恐怖休息。若偷盜邪婬妄語飲酒罪，怨對因緣生恐怖，彼若離偷盜邪婬妄語飲酒罪，怨對者。因緣恐怖休息，是名罪怨對因緣，生五恐怖休息，何等為三事決定，不生疑惑？謂於佛決定離於疑惑，於法僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。何等名為聖道，如實知見，謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道聖諦，如實知。是名聖道如見。若於此五恐怖罪，怨對休息，於三法決定離疑惑，於聖意如實知見。是聖弟子能自記說，我地獄盡，畜生餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上說，差別者，何等為聖道如實知見？謂八聖道，正見乃至正定，次經亦如是說，差別者，何等為聖道如實知，謂十二支緣起，如實知見，如所說，是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲苦惱，是名聖弟子如實知見。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四七
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨，何等為四？謂聖弟子，於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四八
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，何等為四？謂聖弟子念如來事如是，如來應等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，於此如來事，生隨喜心，隨喜已心歡悅。心歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定。三昧定已，聖弟子作如是學。何等為諸天天道，復作是念，我聞無恚，為上諸天天道，作是念：『我從今日於世間，若怖若安不起瞋恚。我但當自受，純一滿淨諸天天道。』是名第一諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。復次比丘，聖弟子念於法事，謂如來說正法律，現法離諸熾然，不待時節通達涅槃，即身觀察緣自覺知，如是知法事已，心生隨喜，隨喜已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定。三昧定已，聖弟子作如是學，何等為諸天天道？復作是念：『我聞無恚，為上諸天天道，我從今日於此世間，若怖若安不起瞋恚，我當受持，純一滿淨諸天天道。』是名第二諸天天道。復次比丘，若於僧事起於正念，謂世尊弟子僧，正直等向，所應恭敬尊重供養，無上福田。彼如是於諸僧事，正憶念已，心生隨喜，心隨喜已得歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧。三昧定已，彼聖弟子作如是學，何等諸天天道？復作是念：『我聞諸天無恚為上，諸天天道，我從今日於諸世間，若怖若安不起瞋恚，我但當受持，純一滿淨諸天天道。』是名第三諸天天道。復次比丘，謂聖弟子，自念所有戒事，隨憶念言：『我於此不缺戒，不汙戒，不雜戒，明知所歎戒，智者不厭戒，於如是等戒事，正憶念已心生隨喜，隨喜已歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定。三昧定已，聖弟子作是念，何等為諸天天道？復作是念：『我聞諸天無恚為上，我今日於諸世間，若怖若安不起瞋恚，我當受持，純一滿淨諸天天道。』是名第四諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八四九
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨，何等為四？謂聖弟子念如來事，如是如來應等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過，念如來故心生隨喜，心隨喜已則歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定。三昧定已，聖弟子作如是學。何等為諸天天道，復作是念：『我聞無恚，為上諸天天道，我從今日於諸世間，若怖若安不起恚。我但當受持，純一滿淨諸天天道。』如是法僧聖戒成就，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八五○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨，何等為四？謂聖弟子念如來事，如是如來應等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，彼聖弟子念如來事已，心貪欲纏，瞋恚愚癡纏，其心正直念如來事，是聖弟子得法流水，得義流水，得念如來饒益隨喜。隨喜已生歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已三昧定。三昧定已，是聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚，為上諸天天道，我從今日於諸世間，不起瞋恚，純一滿淨諸天天道。』如是法僧聖戒成就，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八五一
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說法鏡經，諦聽善思當為汝說，何等為法鏡經？謂聖弟子，於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就，是名法鏡經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八五二
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食間聞難屠比丘命終，難陀比丘尼命終，善生優婆塞命終，善生優婆夷命終，乞食已還精舍，擧衣鉢洗足已，詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘，難陀比丘尼，善生優婆塞，善生優婆夷命終。世尊，彼四人命終，應生何處？」佛告諸比丘：「彼難屠比丘，難陀比丘尼，諸漏已盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。善生優婆塞，善生優婆夷，五下分結盡，得阿那含生於天上，而般涅槃，不復還生此間。」爾時世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨，乃至聖戒成就，是名法鏡經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八五三
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。如上廣說，差別者，有異比丘，異比丘尼，異優婆塞，異優婆夷命終，亦如上說。
八五四
如是我聞，一時，佛住那梨迦聚落，繁耆迦精舍。爾時那梨迦聚落，多人命終。時有眾多比丘，著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落，罽迦舍優婆塞命終，尼迦吒佉楞迦羅迦多梨沙婆闍露優婆闍露梨色吒阿梨色吒跋陀羅須跋陀羅耶舍，耶輸陀耶舍，欝多羅，悉皆命終。聞已還精舍，擧衣鉢洗足已，詣佛所稽首佛足，退坐一面白佛言：「世尊，我等眾多比丘，晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終，世尊，彼等命終當生何處？」佛告諸比丘：「彼罽迦舍等，已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」諸比丘白佛言：「世尊，復有過二百五十優婆塞命終。」「復有五百優婆塞，於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不還生此世。復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含，當受一生究竟苦邊。此那梨迦聚落，復有五百優婆塞，於此那梨迦聚落命終，三結盡得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」佛告諸比丘：「汝等隨彼命終，彼命終而問者，徒勞耳。非是如來所樂答者，夫生者有死，何足為奇，如來出世及不出世，法性常住。彼如來自知成等正覺，顯現演說分別開示，所謂是事有故是事有，是事起故是事起。緣無明有行，乃至緣生有老病死，憂悲惱苦，如是苦陰集。無明滅則行滅，乃至生滅則老病死，憂悲惱苦滅。如是苦陰滅。今當為說法鏡經，諦聽善思當為汝說，何等為法鏡經？謂聖弟子，於佛不壞淨，於法僧不壞淨，聖戒成就。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八五五
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有難提優婆塞，來詣佛所稽首佛足，退坐一面白佛言：「世尊，若聖弟子於此五根，一切時不成就者，為放逸為不放逸？」佛告難提：「若於此五根，一切時不成就者，我說此等為凡夫數，若聖弟子不成就者，為放逸非不放逸。難提，若聖弟子於，佛不壞淨成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思精勤修習，勝妙出離饒益隨喜，彼不隨喜已，歡喜不生。歡喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦覺則生，苦覺生已心不得定。心不得定者，是聖弟子名為放逸，於法僧不壞淨，聖戒成就，亦如是說。如是難提，若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起，知足想，於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思精勤方便，能起勝妙出離隨喜，隨喜已生歡喜，生歡喜已身猗息。身猗息已，覺受樂覺，受樂已心則定。若聖弟子心定者，名不放逸。法僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八五六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有釋氏難提，來詣佛所稽首佛，退坐一面白佛言：「世尊，若聖弟子於四不壞淨，一切時不成就者，是聖弟子為是放逸？為不放逸？」佛告釋氏難提：「若於四不壞淨，一切時不成就者，我說是等為凡夫數。釋氏難提，若聖弟子放逸不放逸，今當說，廣說如上。」佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜．從座起作禮而去。
八五七
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘，集於食堂為佛縫衣，如來不久作衣竟，當著衣鉢出精舍，人間遊行。時釋氏難提，聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。如來不久作衣竟，著衣持鉢人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「世尊，我今四體支解，四方易韻，先所聞法今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢人間遊行。』是故我今心生大苦，何時當復得見世尊，及諸知識比丘？」佛告釋氏難提：「汝見佛若不見佛，若見知識比丘，若不見。汝當隨時修習，五種歡喜之處，何等為五？汝當隨時念如來事。如來應等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，法事僧事，自持戒事，自行世事，隨時憶念，我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，修解脫施，捨施，常熾然施，樂於捨施，平等惠施，常懷施心。如是釋氏難提，常當繫心此三昧念。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。
八五八
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。前三月夏安居，時有釋氏難提，聞佛於舍衛國，祇樹給孤獨園，前三月結夏安居 聞已作是念：「我當往彼并復於彼，造作供養眾事，供給如來及比丘僧。即到彼三月竟，時眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣
，而作是言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢人間遊行。」時釋氏難提聞眾多比丘，集於食堂言，如來不久作衣竟，著衣持鉢人間遊行，聞已來詣佛所，稽首禮足退住一面，白佛言：「世尊，我今四體支解，四方易韻，先所受法今悉迷忘，我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊，及諸知識比丘。」佛告釋氏難提：「若見如來若不見，若見知識比丘，若不見，汝當隨時修於六念，何等為六？當念如來，法僧事，自所持戒，自所行施，及念諸天。」佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。
八五九
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。前三月結夏安居，如前說，差別者，時有長者，名梨師達多，及富蘭那兄弟二人，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，如上難提修多羅廣說。」佛說此經已，梨師達多長者，及富蘭那，聞佛所說歡喜隨喜，從座起作禮而去。
八六○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。時有長者梨師達多，及富蘭那兄弟二人，於鹿徑澤中，修治田業，聞眾多比丘在於食堂，為世尊縫衣，言如來不久作衣竟，著衣持鉢人間遊行，聞已語一士夫言：「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊，若必去者速來語我。」時彼士夫即受教勅往到一處，見世尊出，即速還來白梨師達多，及富蘭那：「世尊已來及諸大眾。」時梨師達多及富蘭那，往迎世尊，世尊遙見梨師達多，及富蘭那隨路而來，即出路邊敷尼師壇，正身端坐。梨師達多及富蘭那，稽首佛足退坐一面，白佛言：「世尊，我今四體支解，四方易韻，所憶念事今悉迷忘。何時當復得見世尊，及諸知識比丘？世尊今出，至拘薩羅，從拘薩羅至伽尸，從伽尸至摩羅，從摩羅至摩竭陀，從摩竭陀至殃伽，從殃伽至修摩，從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽，是故我今極生憂苦。何時當復得見世尊，及知識比丘？」佛告梨師達多，及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘，及不見。汝且隨時修習六念，何等為六？汝當念如來事，廣說乃至念天。然其長者，在家憒撓，在家染著出家空閑，難可俗人處，於非家一向鮮潔，純一滿淨梵行清白。」長者白佛：「奇哉世尊，善說此法，在家憒撓，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔純一滿淨，梵行清白。我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前一在我後，我坐其中。象下扳時前者抱我項，後者攀我背，象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒婇衣著眾妙香，瓔珞莊嚴，我與同遊常護三事，一者御象，恐失正道，二者自護心，恐生染著，三自護持，恐其顛墜。世尊，我於爾時於王婇女，無一剎那不正思惟。」佛告長者：「善哉善哉！能善護心。」長者白佛：「我在家中所有財物，常與世尊，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，等共受用不計我所。」佛告長者：「善哉善哉！汝拘薩羅國，錢財巨富，無有與汝等者，而能於財不計我所。」爾時世尊為彼長者，種種說法示教照喜，示教照喜已，從座而去。
雜阿含經卷第三十
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