雜阿含經卷第六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
一一一
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，捕時從禪覺，往詣佛所，禮佛足退坐一面，白佛言：「如世尊說有流，云何名有流？云何名有流滅？」佛告羅陀：「善哉所問當為汝說，所謂有流者，愚癡無聞凡夫，於色集色滅色味，色患色離不如實知。不如實知故，於色愛樂讚歎，攝受染著，緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老病死，憂悲惱苦增，如是純大苦聚斯集起，受想行識亦復如是，是名有流。多聞聖弟子，於色集色滅色味，色患色離如實知，如實知故，於彼色，不起愛樂讚歎，攝受染著。不愛樂讚歎攝受染故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死，憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅，受想行識亦復如是，是名如來所說有流，有流滅。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一二
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足退坐一面，白佛言：「如世尊說，色斷知，受想行識斷知。世尊，云何色斷知？受想行識斷知？」佛告羅陀：「善哉所問當為汝說，於色憂悲苦惱盡，離欲滅息沒，是名色斷知。於受想行識，憂悲苦惱盡，離欲滅息沒，是名受想行識斷知。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一三
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所，出家修梵行？」尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所，出家修梵行。」復問：「汝為斷何等苦故？於沙門瞿曇所，出家修梵行？」羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所，出家修梵行。斷受想行識苦故，於世尊所，出家修梵行。」時諸外道，聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起呵罵而去。爾時尊者羅陀，知諸外道出家去已，作是念：「我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說，法次法說耶？將不為他難問詰責，負處耶？」爾時尊者羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他難問詰責，墮負處耶？如說說耶？如法說，法次法說耶？」佛告羅陀：「汝成實說，不毀謗如來，如說說，如法說 法次法說，所以者何？羅陀，色苦，為斷彼苦故，出家修梵行，受想行識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一四
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。侍者比丘，名曰羅陀，時有眾多外道出家，詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所，出家修梵行？」尊者羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所，出家修梵行。」時諸外道，聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起呵罵而去。爾時尊者羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我向所說，得無毀謗世尊耶？將不為他難問詰責，墮負處耶？不如說說耶？非如法說，非法次法說耶？」佛告羅陀：「汝真實說，不毀謗如來，不令他人難問詰責，墮負處也。是如說說，如法說，法次法說，所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所，出家修梵行。受想行識是苦，為知彼苦故，出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一五
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，時有眾多外道出家，至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所，出家修梵行？」羅陀答言：「為於色憂悲惱苦盡，離欲滅寂沒故，於如來所，出家修梵行。為於受想行識，憂悲惱苦盡，離欲滅寂沒故，於如來所出家修梵行。」復問：「汝為斷何等苦故？於沙門瞿曇所，出家修梵行？」爾時眾多外道出家，聞是已心不喜，從坐起呵罵而去。爾時羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責，墮負處耶？不如說說耶？非如法說，非法次法說耶？」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責，墮負處也。如說說，如法說 法次法說，所以者何？羅陀，色憂悲惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。受想行識憂悲惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一六
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，時有眾多外道出家，至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故，於沙門瞿曇所，出家修梵行？」羅陀答言：「於色見我我所，我漫使繫著。彼若盡，離欲滅寂沒。於受想行識，見我我所，我漫使繫著，彼若盡，離欲滅寂沒故，於世尊所，出家修梵行。」諸外道出家，聞是已心不喜，從坐起呵罵而去。羅陀比丘，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責，墮負處耶？不如說說耶？非如法說，非法次法說耶？」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責，墮負處也。是如說說，如法說，法次法說，所以者何？於色見我我所，我漫使繫著。彼若盡，離欲滅寂沒。受想行識，見我我所，我漫使繫著。彼若盡，離欲滅寂沒故，於如來所，出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一七
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀．時有眾多外道出家，至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所，出家修梵行？」羅陀答言：「於色有漏障閡，熱惱憂悲。彼若盡，離欲滅寂沒。受想行識有漏障閡，熱惱憂悲。彼若盡，離欲滅寂沒故，於如來所出家修梵行。」時眾多外道出家，聞是已心不喜，從坐起呵罵而去。爾時羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責，墮負處耶？不如說說耶？不如法說，非法次法說耶？」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，所以者何？色有漏有障閡，熱惱憂悲。彼若盡，離欲滅寂沒。受想行識有漏有障閡，熱惱憂悲。彼若盡，離欲滅寂沒故，於如來所出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一八
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，時有眾多外道出家，詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所，出家修梵行？」尊者羅陀答言：「於色貪恚癡，彼若盡，離欲滅寂沒。於受想行識，貪恚癡，彼若盡，離欲滅寂沒，於如來所出家修梵行。」諸外道，聞是語已心不喜，從坐起呵責而去。羅陀比丘，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責，墮負處耶？不如說說耶？不如法說，非法次法說耶？」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責，墮負處也。如說說，如法說 法次法說，所以者何？於色貪恚癡，彼若盡，離欲滅寂沒。於受想行識貪恚癡，彼若盡，離欲滅寂沒，於如來所出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一一九
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，時有眾多外道出家，至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所，出家修梵行？」羅陀答言：「於色欲愛喜，彼若盡，離欲滅寂沒。於受想行識欲愛喜，彼若盡，離欲滅寂沒，於如來所出家修梵行。」時諸外道，聞是語已心不喜，從坐起呵罵而去。羅陀比丘，晡時從禪覺，往詣佛所稽首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：「世尊，我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責，墮負處耶？不如說說，不如法說，非法次法說耶？」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰毒，墮負處也。如說說，如法說 法次法說，所以者何？於色欲愛喜，彼若盡，離欲滅寂沒。於受想行識，欲愛喜。彼若盡，離欲滅寂沒，於如來所出家修梵行。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二○
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切當觀皆是魔所作。諸所受想行識，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切當觀，皆是魔所作。」佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」答曰：「無常，世尊。」復問：「若無常者，是苦耶？」答曰：「是苦，世尊，受想行識亦復如是。」復問：「若無常苦者，是變易法。多聞聖弟子，寧於中見色是我，異我相在不？」答曰：「不也，世尊。」佛告羅陀：「若多聞聖弟子，於此五受陰，不見是我是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃。我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二一
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆是死法。所有受想行識，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆是死法。」佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」答曰：「無常，世尊。」復問：「若無常者，是苦耶？」答曰：「是苦，世尊。」「受想行識為常為苦耶？」答曰：「是苦世尊。」復問：「若無常苦者，是變易法。多聞聖弟子，寧於中見色是我，異我相在不？」答曰：「不也，世尊。」佛告羅陀：「若多聞聖弟子，於此五受陰，不見是我是我所者，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃。我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二二
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊，所謂眾生者，云何名為眾生？」佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生。於受想行識染著纏綿，名曰眾生。」佛告羅陀：「我說於色境界，當散壞消滅。於受想行諩境界，當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中，諸小男小女，嬉戲聚土作城郭宅舍，心愛樂著。守護言我城郭，我舍宅。若於彼土聚，愛盡欲盡念盡渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是羅陀，於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二三
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，往詣佛所稽首禮足，退坐一面白佛言：「善哉世尊，為我略說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟不放逸住。所以族姓子，剃除鬚髮身著染衣，正信非家出家學道，增加精進修諸梵行，見法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」爾時世尊告羅陀曰：「善哉羅陀，能於佛前問如是義，諦聽善思當為汝說。羅陀當知，有身有身集，有身滅有身滅道跡，何等為有身？謂五受陰，色受陰，受想行識受陰。云何有身集？謂當來有愛貪喜，俱於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當有愛喜貪，俱彼彼愛樂，無餘斷捨吐盡，離欲寂沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道，正見正志正語正業，正命正方便正念正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當知，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀，若多聞聖弟子，於有身若知若斷，有身集若知若斷，有身滅若知若證，有身滅道跡，若知若修已。羅陀，名斷愛離愛，轉結止慢無間等，究竟苦邊。」羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行，從坐起作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟所以，善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信出家出家學道，增益精進修諸梵行，見法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，成阿羅漢，心善解脫。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二四
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸比丘有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆是魔。受想行識，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀，於意云何？色為常耶？為無常耶？」答曰：「無常，世尊。」「若無常者，是苦耶？」答曰：「是苦，世尊。」「受想行識為常為苦耶？」答曰：「是苦世尊。」復問：「若無常苦者，是變易法。多聞聖弟子，寧於中見色是我不？」答曰：「不也，世尊。受想行識亦復如是。」「是故羅陀，若多聞聖弟子，於色生厭，於受想行識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二五
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸比丘有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆是魔所作。受想行識亦復如是。」佛告羅陀：「於意云何？色是常耶？為無常耶？」答曰：「無常，世尊。」復問：「若無常者，是苦耶？」答曰：「是苦，世尊。」復問：「受想行識為常，為無常耶？」答曰：「無常世尊。」復問：「若無常者是苦耶？」答曰：「是苦世尊。」佛告羅陀：「若無常苦者，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我，異我相在不？」答曰：「不也，世尊。」「是故羅陀，若多聞聖弟子，於色生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第三經亦如是，所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子，於此五受陰，陰陰觀察，非我非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃。我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一二六
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，告觀彼一切，皆是死法。受想行識亦復如是。」餘如前說。
一二七
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆當觀，皆是斷法，受想行識亦復如是。多聞聖弟子，如是觀者於色生厭，於受想行識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我觀察斷法，如是觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法。觀察無常苦空非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察根本法，觀察病癰刺殺，殺根本法，如是諸經皆如上說。
一二八
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，色貪斷已，我說心善解脫，受想行識亦復如是。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是比十四經，亦如上說。
一二九
如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切皆當觀，皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，我說心善解脫，受想行識亦復如是。」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一三○
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師，何等為五？謂色受陰，受想行識受陰，欲斷此五受陰，當求大師。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當斷，如是當知當吐，當息當捨亦復如是。如求大師，如是勝師者，順次師者，教誡者，勝教誡者，順次教誡者，通者，廣通者，圓通者，導者，廣導者，究竟導者，說者，廣說者，順次說者，正者，伴者，真知識者，親者，愍者，悲者，崇義者，安慰者，崇樂者，崇觸者，崇安慰者，欲者，精進者，方便者，勤者，勇猛者，固者，強者，堪能者，專者，時不退者，堅執持著，常習者，不放逸者，和合者，恩量者，憶念者，覺者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念處者，正勤者，如意足者，根者，力者，覺分者，道分者，止者，觀者，念身者，正憶念者，亦復如是。
一三一
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若沙門婆羅門，習於色者，隨魔自在入於魔手，隨魔所欲為魔所縛，不脫魔繫，受想行識亦復如是。若沙門婆羅門，不習色，如是沙門婆羅門，不隨魔自在，不入於魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是習近者，習著味。味者決定著者，止者使者往者，撰擇者，不捨者不味者，如是沙門婆羅門，隨魔自在如上說。
一三二
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若沙門婆羅門，於色不習近者，不隨魔自在，不入於魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫。不習受想行識，亦復如是。」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是習近者，習著味。味者決定著者，止者使者往者，撰擇者，不捨者不味者，如是沙門婆羅門，隨魔自在如上說。
一三三
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令眾生無明所蓋？愛繫我首長道驅馳，生死輪迴生死流轉，不去本際。」諸比丘白佛言：「世尊是法根法眼法依，善哉世尊，唯願哀愍廣說其義。諸比丘聞已，當受奉行。」佛告比丘：「帝聽善思當為汝說。諸比丘，色有故色事起，色繫著色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳生死輪迴，生死流轉，受想行識亦復如是。諸比丘，色為常耶？為非常耶？」答曰：「無常世尊。」復問：「若無常者，是苦耶？」答曰：「是苦世尊。」「如是比丘，若無常者是苦，是苦有故，是事起繫著見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅驅生死輪迴，生死流轉，受想行識亦復如是。是故諸比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我，非異我不相在，是名正慧，受想行識亦復如是。如是見聞覺識，求得隨憶隨覺隨觀，彼一切非我非異我，不相在，是名正慧。若有見者，有我有世間，有此世，常恒不變易法，彼一切非我非異我，不相在，是名正慧。若復有見，非此我非此我所，非當來我，非當來我所。彼一切非我非異我，不相在，是名正慧。若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法於僧狐疑斷。是名比丘，多聞聖弟子，不復堪任作身口意業，趣三惡道正使放逸。聖弟子決定向三菩提，七有天人往來作苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一三四
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「如上廣說差別者，多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於習滅道狐疑斷。是名比丘。多聞聖弟子，不復堪任作身口意業，趣三惡道如是廣說，乃至作苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一三五
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「廣說如上差別者，若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法僧，苦集滅道狐疑斷，如是廣說，乃至作苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一三六
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於何所是事有故？何所起？何所繫著？何所見我？諸比丘，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅驅生死輪迴，生死流轉不知本際？」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依，善哉世尊，唯願哀愍廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽諦聽當為汝說。諸比丘，色有故是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳生死輪迴，生死流轉，受想行識亦復如是。諸比丘，色是常耶？為非常耶？」答曰：「無常世尊。」復問：「若無常者是苦，是苦有故是事起，繫著見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首長道驅馳，生死輪迴生死流轉，受想行識亦復如是。是故諸比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我非異我，不相在。如是觀者是名正觀，受想行識亦復如是。如是見聞覺識，求得隨憶隨覺隨觀，彼一切非我非異我，不相在，是名正觀。若有見言，有我有此世有他世，有常有恒不變易。彼一切非我非異我，不相在，是名正觀。若復有見，非此我非此我所，非當來我，非當來我所。彼一切非我異我，不相在，是名正慧。若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法僧狐疑斷，是名比丘不復堪任，作身口意業，趣三惡道，正使放逸，諸聖弟子，皆悉不從向於三菩提，七有天人往生，作苦邊際。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一三七
第二經亦如是，差別者，於苦集滅道狐疑斷。
一三八
第三經亦如是，差別者，於佛法僧狐疑斷，於苦集滅道狐疑斷。
雜阿含經卷第六
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