NO.15（NO.1（14）,NO.26（134））
佛說帝釋所問經
西天釋經三藏朝奉大夫，試光祿卿明教大師，臣法賢奉 詔譯
如是我聞，一時，佛在摩伽陀國，王舍城東菴羅園，大婆羅門聚落之北，毘提呬山帝釋巖中，與大眾俱。爾時帝釋天主，聞佛在摩伽陀國，毘提呬山帝釋巖中。即告五髻乾闥婆王子言：「汝可知不？我聞佛在摩伽陀國，毘提呬山帝釋巖中，我欲與汝共詣佛所，親近供養。」是時五髻乾闥婆王子，聞是語已白帝釋言：「甚善天主。」作是言已，即持瑠璃寶裝箜篌，隨從帝釋。時彼天眾聞帝釋主，與五髻乾闥婆王子，發心往詣佛所，親近供養，亦各發心樂欲隨從，往詣佛所親近供養。爾時帝釋天主，與五髻乾闥婆王子，及彼天眾，從彼天沒。譬如力士屈伸臂頃，即到摩伽陀國，毘提呬山側。是時彼山忽有大光，普遍照耀。其山四面所有人民，見彼光已互相謂言：「此山何故有大火燃？映蔽本相猶如寶山。」爾時帝釋天主，告五髻乾闥婆王子言：「汝見此山，有如是殊妙色不？為佛世尊安止其中，四事清淨。又復此山所有堂殿，悉皆寶成。人所居者，盡諸煩惱悉證聖果，乃至大力諸天亦常止此。」又復告言：「是故我等難逢難遇，如先所說親近供養，今正是時。汝五髻乾闥婆王子，可以所持之樂，當作供養，何以故？過此已往實難值遇。」時乾闥婆王子聞是語已，白帝釋言：「甚善天主。」作是言已，即起思念：「諸佛如來具天耳通，無遠無近皆悉能聞。」作此念已，即動所持瑠璃寶裝箜篌，於其聲中而出伽陀，於伽陀中說所樂事，彼伽陀曰：
如日光賢女，當請求父王，與我為眷屬，是知如賢良。
我所戀慕汝，譬如熱惱者，思念於清涼，如渴人思水。
如病者思藥，如飢者念食，如大象被鈎，而不能前詣。
又如阿羅漢，樂求寂滅法，今我所求願，其義亦復然。
貪欲增煩惱，此無有真實，不果所願求，受種種苦惱。
我所作福業，供養阿羅漢，所獲得果報，當與汝共之。
我求日光女，是意甚堅固，帝釋諸天主，當施我所願。
爾時世尊於帝釋巖中，以天耳通遙聞其聲，即以神力遙告，五髻乾闥婆王子言：「善哉善哉！乾闥婆王子，汝善於樂鼓動絃時，出微妙音如妙歌聲，作歌聲時復如絃音，以何因故久發音樂，於彼絃中而出伽陀？復於伽陀說三種音，謂愛樂音龍音，阿羅漢音。」
爾時五髻乾闥婆王子，承佛神力，遙聞佛語即白佛言：「世尊，我念一時有乾闥婆王，名凍母囉，其王有女名為日光，我心所樂求為眷屬。我時說種種方便，亦不果願。遂於女前動如是樂，於樂絃中而出伽陀，於伽陀中出三種音。世尊，我當動此樂時，彼善法會有諸天眾，互相謂曰：「此五髻乾闥婆王子，不見不聞，我佛世尊十號具足，如來應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。」於是我謂諸天眾言：「汝等諸天善讚佛德。」諸天答言：「五髻乾婆王子，我等所有讚佛功德，與汝共之。」五髻乾闥婆王子，聞諸天言忽有省覺，報言：「仁者，我今歸佛世尊，我以此事故，向於佛動如是樂。」
爾時帝釋天主作如是念：「今此五髻乾闥王子，根緣成就，未至佛前已伸供養，作是念已，告五髻乾闥婆王子言：「汝持我語往詣佛所，頭面禮足如我詞曰：『天主帝釋稽首雙足，問訊世尊，少病少惱起居輕利，氣力安不？進止無惱不？我今與彼忉利天眾，欲來詣佛親近供養，當聽佛旨。』是時五髻乾闥婆王子，聞此語已白帝釋言：「甚善天主。」作是語已往詣佛所，頭面禮足住立一面，而白佛言：「世尊，帝釋天主與忉利天眾，遣我來此禮佛雙足，問訊世尊，少病少惱起居輕利，氣力安不？進止無惱不？我等今日，欲詣佛所親近供養，故遣我來聽於佛旨。」佛即答言：「汝可迴還告語帝釋，及彼天眾，今正是時。」五髻乾闥婆王子，承佛聖旨，還帝釋處傳世尊言：「今正是時。」爾時帝釋及忉利天眾，便詣佛所。到佛所已，禮佛雙足住立一面。是時天主即起是念：「此帝釋巖其相迫窄，天眾無數如何坐耶？」佛知其意，即以神力令巖寬廣，容諸天眾各不相礙。帝釋天主及彼天眾，各各禮佛次第而坐。眾坐已定，帝釋天主合掌白言：「世尊，我於長夜樂欲見佛，樂聞正法。世尊，我念一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，入火界三昧。是時我在毘沙門宮，見彼宮中有一夫人，名曰妙臂，見佛入是火界三昧，合掌恭敬專心念佛，我見世尊未出三昧，告妙臂言：『待佛世尊出於三昧，傳我至誠問訊於佛，少病少惱起居輕利，氣力安不？進止無惱不？』又復告言：『待佛出定傳我至誠，勿使忘失。』世尊，是事實不？」佛言：「帝釋，此事實爾，而彼夫人，曾代於汝致敬問訊。」佛又告言：「天主，我在三昧亦聞汝語，其後非久即出三昧。」
爾時帝釋白言：「世尊，我昔曾聞，有佛如來正等正覺，出現於世作大利益，以大方便隨類引導，或隱人相或現天身，我今自知，佛出世間作大利益，以善方便隨類引導，或隱或顯。世尊，所有聲聞，從佛出家修持梵行，命終之後生忉利天，而彼天人樂三種事，謂壽命，色相，及與名稱。世尊，昔有釋女名曰密行，從佛出家持於梵行，常厭女身求男子相，命終之後生忉利天，為我作子名曰密行，具大威力是大丈夫。世尊，復有三苾芻修聲聞聲，而未能斷貪欲之心，命終之後生於天界，作尾那乾闥婆子，常來為彼密行天子，作承事者。」彼密行天，向尾那乾闥婆子，說伽陀曰：
我昔為女人，具智名密行，厭女求男相，常供佛法僧。
時見汝三子，而修聲聞行，今生於下族，為我作承事。
汝等今當知，我為汝說實，汝昔為人時，四事咸豐足。
不依佛禁戒，今可懷慙恥，了心即正法，唯智者能了。
我昔汝同行，近佛聞正法，起信持佛戒，及供養聖眾。
我因行正行，得為帝釋子，具天大威力，自知名密行。
止殊勝宮殿，轉女成男相，汝乾闥婆子，從佛持梵行。
聞佛最上法，却為承事者，我於天界中，未見事今見。
修持聲聞行，而生於下族，汝乾闥婆子，受我密行化。
汝等所受生，非彼諸佛子，乾闥婆子言，天所說誠實，
我等因貪欲，墮乾闥婆趣，我今起精進，唯念佛正法。
知貪欲生過，斷彼貪欲心，貪為煩惱縛，其力勝魔軍。
棄佛真實法，故不生勝天，帝釋與梵王，坐於善法會。
觀諸天勝行，經遊天界者，見我生下族，經遊於天界。
我由行不正，而不獲勝果。爾時密行天，白父帝釋言，
父王今當知，我佛最上尊，出現於世間，善降諸魔軍，
名釋迦牟尼，此三乾闥婆，是彼佛之子，忘失於正念，
墮乾闥婆趣，而於彼三中，唯一不正知，餘二歸正道。
常向佛菩提，而行於正法，所見諸聲聞，無有能及者。
彼遠離所欲，能斷於煩惱，唯念佛世尊，不復生餘想。
所有未了法，彼二悉正知，當得勝果報，而生於梵天。
「世尊，我於爾時聞密行天子，說是偈已，我於此事有所未決，故來佛所欲伸請問，願佛垂愍為我宣說。」爾時世尊而作是念：「帝釋天主於長夜中，無懈無廢無塵無垢，如有所問是真不知，非作魔事。彼有所問當為宣說。」作是念已即說伽陀，告帝釋曰：
帝釋今當知，汝心中所樂，欲有所問義，當問我為說。
爾時帝釋天主，即說伽陀，白世尊曰：
今蒙佛聽許，如我意所樂，我今當啟請，願佛為宣說。
帝釋天主說伽陀已，白佛言：「世尊，所有天人阿修羅，乾闥婆及諸異生等，以何為煩惱？」佛言：「以憎愛為煩惱，帝釋天主，所有天人阿修羅，乾闥婆乃至諸異生等，而作是念：『嗚呼我自於他，先無侵害亦不怨枉，不鬪不諍無訴無訟，又不相持，云何於我返作是事。』天主，如是之事由憎愛起，憎愛起故煩惱遂生。」帝釋白言：「世尊，如是如是如佛所說，我今從佛了知此義，憎愛為煩惱，斷於疑滿所樂心。」
爾時，帝釋天主得聞佛說，歡喜信受。復白佛言：「世尊，此憎愛煩惱，何因何集？何生何緣？何因得有？何因得無？」佛言：「天主，此憎愛煩惱，怨親為因怨親而集，從怨親生怨親為緣。由怨親故，有憎愛煩惱，若無怨親憎愛即無。」帝釋白佛言：「如是如是如佛所說，我今從佛了知此義，憎愛煩惱怨親為因，若無怨親即無憎愛。」又復白言：「世尊，怨親因何有？從何集？由何生？依何緣？何因得有？何因得無？」佛告帝釋：「所欲為因，從所欲集，由所欲生，依所欲緣，因其所欲故有怨親，若無所欲怨親即無。」帝釋白佛言：「世尊，如是如是如佛所說，而彼怨親因所欲有。」又復白言：「世尊，而此所欲何因而有？從何而集？由何而生？依於何緣？何因得有？何因得無？」佛言：「帝釋，所欲因疑惑有，從疑惑集，由疑惑生，依疑惑緣，因疑惑故而有所欲，若無疑惑即無所欲。」帝釋白言：「世尊，如是如是，如佛所說，所欲因疑惑有。」又復白言：「世尊，疑惑何因何集，何生何緣？而此疑惑何因得有？何因得無？」佛告帝釋：「以虛妄為因，從虛妄而集，由虛妄生依虛妄緣，以虛妄故即有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故有怨親，由彼怨親遂有憎愛。以憎愛故乃有刀劎相持，訴訟鬪諍，情生諂曲語不真實。起如是等種種非業，不善之法。由此得一大苦蘊集。天主，若無虛妄即無疑惑，若無疑惑即無所欲，所欲旣無怨親何有？怨親不立憎愛自除。憎愛無故，刀劍相持訴訟鬪諍，諂曲之情不實之語，如是等種種罪業，不善之法皆悉得滅，如是則一大苦蘊滅。」帝釋白佛言：「如是如是如佛所說，因疑惑故則有虛妄。」復白佛言：「世尊，虛妄之法以何法滅？乃至苾芻當云何行？」佛告天主：「滅虛妄者謂八正道，八正道者，正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定，由是八法虛妄得滅。若諸苾芻行是法者，是即名為滅虛妄行。」帝釋白佛言：「如是如是，世尊，滅虛妄者是八正道。」帝釋復白佛言：「世尊，所滅虛妄法，若苾芻行者，當於別解脫法中，有幾種法？」佛言：「天主，虛妄法者，於別解脫法中，有六種法，何等為六？所謂眼觀色，耳聽聲，鼻齅香，舌了味，身覺觸，意分別法。天主，眼觀於色有二種義，謂可觀不可觀，不可觀者，謂於一切法染法境界，而不可觀。可觀者，於一切善法境，而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」「世尊，我今從佛了知此義，不可觀者，所有眼境不善之法，若其觀者，是即增長染法，損減善法。其可觀者，所有眼境一切善法，若其觀者，即是增長善法，損減染法。乃至意分別法，亦復如是。世尊，我今從佛聞是法已，滿所願樂斷於疑惑。」又復白言：「世尊，若復苾芻欲滅虛妄者，當斷幾法？當行幾法？」佛言：「天主，若有苾芻，欲滅虛妄法者，當斷三法，當行三法，一疑惑，二悕望，三無義語。此三種法亦有可行，有不可行。不可行者，謂於此三種不善之法，當斷不行。若復行者，增不善法損於善法。可行者，謂於此三種不善之法，勤行除斷，即得不善損減，善法增長。」帝釋白佛言：「世尊，如是如是，我今從佛了知此義，疑惑，悕望，無義語等三種之法，若復行者，損諸善法增長不善。若復苾芻，於此三法勤行除斷，即得不善損減，善法增長。」又復白言：「世尊，若有苾芻，行滅虛妄法者，有幾種身？」佛言：「天主，若有苾芻，行滅虛妄法，有三種身，三種身者，謂適悅身，苦惱身，捨身。適悅身者有其二義，謂可行不可行。可行者，謂諸善法。不可行者謂諸不善法，苦惱身捨身亦復如是。」帝釋白佛言：「世尊，如是如是，我今從佛了知此義，若彼苾芻行滅虛妄法者，於適悅身苦惱身捨身，於此三身，諸善法等可行。諸不善法等，皆不可行。」
爾時帝釋復白佛言：「世尊，所有一切眾生，樂欲憶念色相皆悉同不？」佛言：「不也，天主，一切眾生，非同一欲非同一念，非一色相。天主，一切眾生雖然，各各居其界趣，亦各不知界趣差別。彼由不知界趣差別，是於黑闇之道，反執癡法以為真實。此諸眾生，不知界趣種種差別，所了知者唯黑闇界。雖復了知，而亦常行於黑闇道。堅執癡法以為真實。」帝釋白言：「世尊，如是如是如佛所說，我今從佛了知此義，一切眾生非同一欲，非同一念非一色相，由彼眾生不知差別，故執癡闇而為真實。」
爾時帝釋復白佛言：「世尊，所有一切沙門婆羅門等，皆得究竟清淨梵行不？」佛言：「不也，斯有二義。天主，若彼沙門婆羅門等，不能盡彼愛法，決定不獲究竟清淨梵行。若彼沙婆羅門等，有能盡彼愛法，乃得無上解脫，心正解脫，是名獲得究竟清淨梵行。」帝釋白佛言：「世尊，如是如是，如佛所說，我今從佛了知此義，若沙門婆羅門等，不盡愛法，決定不獲究竟清淨梵行。若有沙門婆羅門等，盡彼愛法，決定獲得無上解脫，心正解脫，是名獲得究竟清淨梵行。」
爾時帝釋復白佛言：「世尊，我今云何當得，永離諸見之病，使不復生？是諸見病從心識生，我此心識當復云何？我雖問佛種種之義，云何不能獲聖果報，得佛如來應正等覺？唯願世尊為我斷除，疑惑根本諸見之病。」佛言：「天主，汝知之不？於往昔時有沙門婆羅門，亦問此義。」帝釋白言：「世尊，我今憶念於一時中，有大威力諸天，集忉利天善法之會。爾時會中有諸天人，不知法者輙欲成佛，以如是意告白世尊，佛察愚闇不與記別。時彼諸天不滿所願，心有差別，從座而起各還本界，本界不現因遂墮落。時彼諸天以墮落故，即大驚怖心生疑惑，各作是念：『本界不現定知墮落，我若得見沙門婆門者，即往請問：『汝是如來應供正等正覺不？』時彼諸天，或有見我唯獨經行，來詣我所而問我言：『仁者，汝是何人？』我時答言：『是帝釋天主。』時彼諸天心苦惱故，白言：『天主，豈不見我受於苦惱，以我向佛應當問法，而不能問。應可歸依而不歸依，以差別心遂還本界，本界不現定知墮落，是故苦惱願見救護。天主，我從今日誓歸依佛，為聲聞弟子。』我於爾即說伽答彼天曰：
汝等起邪念，所言亦不正，求佛心差別，由是長受苦。
或見於沙門，及彼婆羅門，經行即請問，汝是正覺不？
若是正覺者，我歸依供養，我即問於彼，當云何供養？
所問不能知，佛如實正道，時彼諸天眾，心之所樂欲。
心與心所法，疑惑而分別，我知彼心法，如世尊所說。
我已當為說，於彼三界中，唯有佛世尊，是世間大師。
善降大魔軍，能度諸有情，到涅槃彼岸，如來大覺尊。
於天上人間，無有能等者，無畏大丈夫，善斷貪愛病。
如來大日尊，汝今稽首禮。」
爾時帝釋天主說是事已，佛復告言：「天主，汝可知彼過去之事，謂分別利及適悅利。」帝釋白言：「世尊，我今憶念，往昔一時天與脩羅，而相鬪戰，天人得勝脩羅退敗。我作是念，所有天人快樂，及脩羅快樂，我今獨受而獲適悅，因獲如是適悅之利，盡此生中當有鬪諍，及刀兵相害。是謂因彼適悅利。分別利者，盡此一生無鬪無諍，乃至刀兵不相持害，此為分別之利。」帝釋復言：「世尊，我今從佛聞是正法，轉復深信發起行願，願我壽終若生人間，生富貴族巨有財穀，多積珍寶輦輿車乘，玩好之具，眷屬熾盛種種具足，當不乏少，願我當生如是上族，處智者胎，身肢圓滿色相殊妙，食於上味尊貴自在，壽命長遠，起正信心向佛出家，剃除鬚髮被於法服，而為苾芻，常持梵行無所缺犯。證須陀洹，斯陀含果，乃至獲得盡苦邊際。世尊，我復聞有色究竟天，願我終於人間，復生彼天。」佛言：「天主，善哉善哉！天主，如汝所願，何因何緣？有此殊勝所證之果。」帝釋白言：「世尊，我別無因，乃是從佛聞於正法，發起深信，以願力故證如是果。世尊，我今於此會中，聞於正法，以法力故，增其智慧復增壽命。」是時帝釋發是願已，遠塵離垢得法眼淨。復有八萬天人，亦復獲得法眼清淨。爾時帝釋天主，聞法見法而能了知，住法堅固斷諸疑惑，如是證已，從座而起偏袒右肩，合掌頂禮而白佛言：「世尊，我得解脫我得解脫，從於今日盡其壽命，歸佛法僧，持優婆塞戒。」
爾時帝釋天主，即於佛前，迴語五髻乾闥婆王子言：「汝今於我快生善利，及益多人。由汝前來，以彼妙樂供養佛故，遂令我等聞法得果，待我還宮滿汝所願。」
爾時帝釋天主，復告忉利天眾言：「仁者，汝等當作梵音，三歸於佛。於意云何？今世尊已得梵住，寂靜涅槃。」是時天眾隨於帝釋，遶佛三匝，即以頭面禮佛雙足，住於佛前，異口同聲乃作梵音，三歸佛曰：
那謨那莫（一），薩多薩昧婆誐嚩帝（二），怛他（引）誐多（引）野（三），阿囉訶帝（引）三藐三沒馱野（四）
帝釋天主與彼天眾，三復歸依佛已，及彼五髻乾闥婆王子等，隱於會中迴還天界。
爾時沙婆界主大梵天王，過是日已至於夜分，來詣佛所，身光晃耀照帝釋巖，到佛前已，禮佛雙足却坐一面，合掌頂禮說伽陀曰：
帝釋為多利，向佛問正法，佛以微妙音，為除斷疑惑。
爾時梵王說伽陀已，白言：「世尊，佛說正法時，帝釋天王遠塵離垢，得法眼淨，八萬天人亦得法眼淨。」佛言：「如是如是。」時娑婆世界主，大梵天王，聞佛語已歡喜信受，禮佛足已隱身不現，還於天界。
爾時世尊即於夜分，往苾芻眾圍遶而坐，告諸苾芻言：「過是日已於夜分中，娑婆界主大梵天王，來詣我所，禮我雙足合掌恭敬，說伽陀曰：
帝釋為多利，向佛問正法，佛以微妙法，為除斷疑惑。
復謂我言：『帝釋天主聞正法時，得法眼淨，及八萬天人，亦得法眼淨。』我即告言：『如是如是。』時彼梵王聞我所說，歡喜信受，禮我足已隱身不現，還於天界。」是時諸苾芻眾，聞佛說是法已，皆大歡喜禮佛而退。
佛說帝釋所問經
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