No.745
佛說雜藏經
東晉平陽沙門法顯譯
佛弟子諸阿羅漢，諸行各為第一，如舍利弗智慧第一，樂說微妙法，目進神足第一，常乘神通至六道，見眾生受善惡果報，還來為人說之。目連又一時，至恒河邊，見五百餓鬼，群來趣水，有守水鬼執鐵杖驅馳，令不得近。於是諸鬼逕詣目連，禮目連足，各問其罪因緣。有一鬼白目連言：「大德，我受此身常患熱渴，先聞此恒水清涼且美，歡喜趣之，入中洗浴而便沸熱，擧身爛壞，若飲一口五藏焦爛，臭不可當，何因緣故受如此罪？」目連報言：「汝先世時，作相師相人吉凶，少實多虛，或毀或譽自稱審諦，以動人心，詐惑欺誑以求利養，迷惑眾生失如來事。是故今日，雖聞此水清涼且美，到不如意，此是惡行花報，後方受地獄苦報。」
復有一鬼白目連言：「我常為大狗，利牙赤目來噉我肉，遺有骨在風還吹起，肉續復生狗復來噉，我常受此苦，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時作天祠主，常教眾生殺羊，以血祠天汝自食肉，是故今日以肉償之。此是惡行華報，後方受地獄苦果，億百千倍也。」
復有一鬼白目連言：「大德，我常身上，有糞遍塗漫，亦復噉之，何因緣故受如斯罪？」目連語言：「汝前世時作婆羅門，惡邪不信罪福。有乞食道人，意不欲使更來，即取其鉢成滿中糞，以飯著上持與道人，道人得已持還本處，以手食飯糞污其手，是故今日受如此罪，此惡行華報，後方受地獄苦果。」
復有一鬼白目連言：「大德，我腹極大如甕，咽喉手腳甚細如針，不得飲食，何因緣故受如此苦？」目連答言：「汝前世時作聚落主，自恃豪貴飲酒縱橫，輕欺餘人奪其飲食，飢困眾生，由是因緣受如此罪。此是華報，地獄苦果方在後也。」
復有一鬼白目連言：「我常趣溷欲食糞，有大群鬼捉杖驅我，不得近廁，口中爛臭飢困無賴，何因緣故受如此罪？」目連答言：「汝前世時作佛圖主，有諸白衣賢者，供養眾僧供食具 若有客僧來，汝便粗設麁供，客僧去已自食細者。以是因緣故，糞尚叵得何況好食。此是華報，後當受地獄果。」
復有一鬼白目連言：「我身上遍滿生舌，斧來斫舌斷續復生，如此不已，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時作道人，眾僧差作蜜漿，石蜜塊大難消，以斧斫之，盜心噉一口，以是因緣，斧還斫舌。」
復有一鬼白目連言：「我常有七枚熱鐵丸，直入我口，入復五藏焦爛，出還復入，何因緣受如此罪？」目連答言：「汝前世時作沙彌行，果蓏子到師所，敬其師故偏心多與，實長七枚，是故受如此罪。此是華報，後受地獄果。」
復有一鬼白目連言：「常有二熱鐵輪，在我兩腋下轉，身體焦爛何因故爾？」目連答言：「汝前世時與眾僧作餅，盜心取二番，挾兩腋底，是故受如此罪。此是華報，後方受地獄果。」
復有一鬼白目連言：「我丸極大如甕，行時擔著肩上，住則坐上進止患苦，何因緣故耳？」目連答言：「汝前世時作市令，常以輕稱小斗而與，重稱大斗而取。常自欲得大利於己，侵剋餘人，是故受如是罪。此是華報，地獄苦果方在後也。」
復有一鬼白目連言：「我常兩肩有眼，胸有口鼻常無有頭，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時，恒作魁膾弟子，若殺罪人時，汝常有歡喜心，以繩著髻挽之，以是因緣受如是罪。此是惡行華報，地獄苦果方在後也。」
復有一鬼白目連言：「我常有熱鐵針，入出我身受苦無賴，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時作調馬師，或作調象師，象馬難制，汝以鐵針刺腳。又時牛遲，亦以針刺，是故受罪如是，此惡行華報，地獄罪苦方在後耳。」
復有一鬼白目連言：「我身常有火出，焦熱懊惱，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時作國王夫人，更一夫人王甚幸愛，常生妬心伺欲危害。值王臥起去，時所愛夫人，眠猶未起著衣，即生惡心。正值作餅有熱麻油，即以灌其腹，腹爛即死，以是因緣受罪如是。」
復有一鬼白目連言：「常有旋風迴轉我身，不得自在隨意東西，心常惱悶，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時常作卜師，或時實語或時妄語，迷惑人心不得隨意，是故受如此罪。此是華報，地獄苦果在後。」
復有一鬼白目連言：「我身常如塊肉，無有手脚，眼耳鼻等，恒為虫所食，罪苦難堪，何因緣故爾？」目連答言：「汝前世時常與他藥，墮他兒胎，是故受如此罪。此是華報，地獄苦果方在後耳。」
復有一鬼白目連言：「常有熱鐵籠，籠落我身焦熱懊惱，何因緣故受如此罪？」目連答言：「汝前世時，常以羅網掩捕魚鳥，是故受如此罪。此是惡行華報，苦果在後。」
復有一鬼白目連言：「我以物自蒙籠頭，亦常畏人來殺我，心常怖懼不可堪忍，何因故爾？」目連答言：「汝前世時婬犯外色，常畏人見，或畏其夫主捉縛打殺，或畏官法戮之都市，常懷恐怖相續，是故受此罪。此是惡行華報，後方受地獄果耳。」
復有一鬼問曰：「我受此身，肩上常有銅瓶，滿中淨銅，手捉一杓取自灌頭，擧體焦爛，如是受苦無數無量，有何因緣罪咎如此？」目連答言：「汝前世時出家為道，典僧飲食，以一酥瓶私著餘處，有客道人來者不與之，去已出酥行與舊僧。此酥是招提僧物，一切有分，此人藏隱雖與不等，由是緣故受此罪也。」
目連復見一天女，坐一蓮華上，縱廣百由旬，此華獨妙殊於餘者，所欲資生之具，堂殿飲食，隨念欲得盡從華出，進止隨身。目連問言：「作何善行受報如此。」天女答言：「迦葉佛滅度後，遺全舍利，諸弟子輩建七寶塔，高廣四十里，時我作女人，出見寶塔中佛像相好，信敬情發，念佛功德脫頭上華，奉獻於像。以是因緣故，受報獨妙如此。」
舍利弗夏盛熱時，遊行至菴羅園中，有一客作人，汲井水漑灌於樹，此人於佛無有大信，見舍利弗發小信心，喚舍利弗言：「大德來，脫衣樹下坐，我當以水澆之，不失溉灌兼相利益。」於是舍利弗脫衣受洗，身得涼樂，隨意遊行。此客作人其夜命終，即生忉利天上，有大威力，次釋提桓因，便自念言：「我何因生此？」自觀宿命，信心微薄，因客作漑灌計水，洗浴舍利弗。我若信心純厚，知必有報，故設浴具以為供養，自惟為功雖少，以遇良田獲報甚多。即詣舍利弗所，散花供養。舍利弗因其淨信之心，即為說法，得須陀洹道。
目連復見一神，身體極大有金色手，五指常流甘露，若有行人所須飲食，資生之具，盡從指出恣而與之。目連問曰：「汝是何天？福報功德奇特乃爾。」天王答言：「我非忉利天王，乃至非第六天王，亦非梵天王，我是大鬼神，乃依其國大城住，為遊行觀看故來至此。」目連問言：「汝作何善行，得如此報？」答言：「彼國大城名曰羅樓，我昔在中作貧女人，又織毛縷囊賣以自活，居計轉貧屋舍壞盡，逐至陌頭，近一大富好施長者家，織囊自活。日欲中時，若有沙門婆羅門，持鉢乞食，問我言：『某長者家為在何處？』我心真實無有虛妄，歡喜擧手指示其家言：『彼處去彼處去，時欲過勿復餘求。』以是因緣故，得報如是。」貧女人以隨喜心，助行施者得報如此，何況實行布施者也。
佛在世時有五大國王，迦葉佛時為善知識，出家為道，釋迦文佛出世，皆得道跡，今說一王得道因緣，國名槃提，王名憂達那，其國殷匱人民熾盛，王有二萬夫人，第一夫人字月明，容儀端正王甚愛敬。王時大會作眾伎樂，命月明舞。月明夫人衣以上服，金銀名寶纓絡其身，舞甚奇雅悅眾歡情。王善能相，見其夫人將終相現，不過半年奄然殞逝。因愛離苦憂慼不視，月明怪而問之。王以死事大故，恐其憂惱隱而不說，慇勤重問王便答言：「汝壽命短將終不久，愛離之情是故愁爾。」月明白言：「夫生有死自世之常，何獨憂耶？若顧隆念但稍告示，見放出家。」王善其言，聽其入道，王欲證明果報，增益信心，與之結誓語言：『汝若出家持戒思惟，設未成道，必生天上。生天上已還至我所，聽汝出家。』月明即許其誓。於是喚諸比丘尼，即度將去。以貴重能捨五欲，多來問訊，恭敬供養妨其道業，是故遊行諸國，從出家日數滿六月，持戒清淨勤思惟道，厭惡世間得阿那含道，於一聚落命終，即生色天上，觀昔因緣於王有要，要赴本誓。觀王沒於五欲，攏戾難化，直爾而往無以感發，宜以恐逼爾乃降伏，便自身作大羅剎，衣毛振竪執五尺刀。因王夜靜臥，去之不遠在虛空中，王覺已甚大怖畏，語言：「汝雖有士眾千萬，今唯屬我不得自在，死時已至何緣得濟？」王即報言：「我無因緣，惟恃本所作善，修心清淨死生善處。」天可之言：「如此因緣最為可恃，有無餘理。」王便問言：「汝是何神，使我大生怖畏退縮。」天答言：「我月明夫人，王放出家思惟離欲，生色天上，今來赴要。」王言：「汝雖說此我猶不信，復汝本形爾乃可信。」天即變形如本月明，衣裳服飾如本，在王邊立，王欲心發即趣欲捉，月明念言：「此人欲態不淨，何可近之。」於是即還上昇虛空，為王說法，語言：「此身無常彈指叵保，譬如朝露日出則滅，不惟無常貪著於身，王不見盛年華色，老所吞滅。諸根朽邁目視不明，耳聽不聰，形敗腐朽無所復直。譬如釀酒綟取淳味，糟無所直。是身旣老無可貪樂，唯有死在。是身旣生死常與俱，王不見胎中死者，出胎死者，壯時死者老時死者，是身危脆死賊常隨，須臾叵信身心火然，但是眾苦。心有三毒憂惱，身有寒熱飢渴眾患，而不生厭貪著我身，宮人妓女華色五欲，國財妻子悉非我有，死至之時無一隨去，身自尚棄何況餘物。生死憂喜無一可奇，凡細愚闇迷沒五欲，迴流生死莫知出路。王是智者，何不厭離出家求道？」王時善心生，許其出家，月明重化之曰：「若當出家當求好師，當聞妙法，聞妙法已受而修行，日夕精進翹勤勿懈。」說此語已忽然不現，王至天明禪位太子，捨離五欲投迦施蜒，出家為道。時人以其國王捨重榮利，求正真道，臣吏人民多來供養，恭敬問訊妨修道業，於是遊行至摩竭國，佛為說法得阿羅漢道。諸根靜默無所求欲，執持瓦器入王舍城，乞得宿飯齋還林中，坐草而食。洴沙王出遊遇見，詣林問訊：「汝本為王出入營從，椎鐘鳴鼓，人民聚落貲輸庫藏珍奇，資生自然。今作乞兒獨行乞食，豈可樂耶？汝還罷道相與分半國治。」道人答言：「我大國王聚落甚多，今復何緣捨大就小，非我所宜。」洴沙王復問：「汝本食以上味，盛以寶器，今執瓦鉢乞殘宿食，不亦難乎？汝本為王，勇夫將士侍衛，今日單獨豈不恐怖。汝本在深宮，夫人后妃妓女娛樂，好聲妙色盈悅耳目，坐以寶床，敷以綩綖細褥。今日飄然獨宿林野，臥敷草蓐豈不苦哉！」道人報言：「我以此知足無所貪樂。」洴沙王言：「汝是可憐之人。」道人答言：「汝是可憐人，非我也，所以者何？汝為五欲所纏，恩愛所驅使，不得自在。我今心意靜悅，無欲自在快樂種種。」為洴沙王說法已，王即還去問曰：「此四眾皆好佛道，欲行菩薩三事，有欲一日一夜行者，有欲七日行者，乃有終身行者，為得幾許福耶？」答曰：「此問甚深吾不能答，唯佛能知此福多少，自捨如來不能了也。如月氏國王，欲求佛道故，作三十二塔供養佛相，一一作之至三十一時，有惡人觸王，王心退轉。如此惡人云何可度。即時迴心，捨生死向涅槃，作第三十二浮圖，以求解脫。由是因緣成羅漢道，是故此寺名，波羅提木叉（秦言解脫生死）。自爾以來未滿二百年，此寺今在吾亦見之，寺寺皆有好形像。王去世後，一人得菴羅樹花，其色如金。是人得好花，欲為首飾即自惟念：『此頭無常，壞時狐狗食噉，糞土同流何用嚴飾？』即持入佛塔，見佛相好心生念言：『此是釋迦牟尼佛像好，續念佛功德，佛是一切智人，大慈大悲，十力，四無所畏等功德，念已心熱毛竪，即以華上佛，上佛已念言：『雖聞佛說，一華供養必得大報，不知齊限多少？』即出見勸化道人，問言：『以一花散佛，得幾許福德？』答言：『我厭世苦捨五欲，出家受戒而已，不讀經書，如此深事我不能知，當問讀經聰明者。』即往問讀經道人，答言：『我如畫師隨所聞見，無有天眼神通，不能知見善惡果報。」即示坐禪道人可往問：『坐禪道人，上座是六通羅漢，必知此事。』即便往問念佛功德：『心熱毛竪，以一花散佛，得幾許福德？』阿羅漢即為觀之：『捨此身已，次第受天上人中福德，一世至千萬億世，從一大劫乃至八萬大劫，福猶不盡，過是以往不能復知。』阿羅漢自以眾所推擧，一花果報云何不知？即語此人小住，語已遣化身，至兜率天上，詣彌勒所具稱賢者所說，表之彌勒，得幾許果報？彌勒答言：「不能知，正使恒沙等，一生補處菩薩，尚不能知，況我一身，所以者何？佛有無量功德，福田甚良，於中種種果報無盡，待我將來成佛，乃能知之。」
佛說雜藏經
文章定位：
