No.744
佛說除恐災患經
乞伏秦沙門釋堅譯
聞如是，一時，佛在王舍城竹林精舍，與四部弟子眾俱，說上妙法。爾時維耶離國，厲氣疫疾威猛赫赫，猶如熾火死亡無數，無所歸趣無方療救，國王大臣長者居士，婆羅門集會博議，國遭災患非邪所摧，疫火所燒死亡無數，當以何義，設何方便？以除災害。婆門議言：「當於諸城門設祠祀。」或有議言：「當於城中四衢路道，立大祠祀禳却害氣。」或有議言：「當用白馬白駝白牛白羊，白雞白狗種種百頭，而以祠祀鎮壓解除，以禳却之。」時眾會中有一長者，名曰彈尼（晉言才明），奉佛五戒修行十善，為清信士，諦證道跡時發議曰：「唯聽所言，國遭災患死亡無數，如仁等議害生救命，豈得然乎？以先世時所行不善，今遭斯厄，當設方便以善禳惡，永無苦別，如何反倒行害求安？長夜受苦無有出期。」時諸大會問才明曰：「當設何議？」才明對曰：「世有大怙，三千世界天人之師，一切覆護慈愍眾生，號名為佛獨步三界，若能降致光臨國者，災害可除。」大眾聞之皆然其議，莫不稱善。才明又曰：「佛無數劫勝修六度，布施無限，國城財寶象馬車乘，頭目髓腦肌體妻子，戒忍精進一心智慧，每生自尅不可計量，以求佛道。不為己身但為眾生，救濟危厄消除眾患，生老病死，地獄鬼神畜生之苦。今成佛道順其本誓，周行濟救授甘露藥，消除眾生今世後世，苦毒之患永令獲安。」眾會咸曰：「如仁所諾甚誠大快，佛在王舍，阿闍世王與吾國嫌，豈當聽佛來至此耶？」或復有言：「儻聽佛來？」時才明曰：「佛興出世救眾生苦，猶如虛空無所罣礙，誰能制止。猶如日光萬物萌生，莫不蒙育。佛憐國厄必來無疑，但遣重使貢遺琦珍，溫辭雅謝詣阿闍世，又別歸佛委命酸切，心雖懷嫌，信使賢重貢遺妙寶，辭理柔軟事無不泰。自古已來隣國不恊，還相侵叛，皆由明使名寶重貢，軟辭遜順而得和恊。」展轉相謂思誰任使？爾時大眾國王大臣，長者居士皆同意言：「唯清信士長者才明，是佛弟子可以為使，往行請佛，所以者何？先眾開建請佛之議。」便告才明：「唯仁可往，詣王舍國與王相問，求請佛來。」爾時才明受使欲往，於時大眾皆起退坐，向佛方面叉手長跪，五體投地以頂禮佛，跪告才明：「佛天中天慈悲喜護，加於群生，唯憐鄙國遭遇大患，疾病死亡，猶猛野火焚燒草木，普遭困厄，幸佛世尊猶冥求曉，寒願朝陽渴暑陰飲，病追良醫迷者求導。唯願世尊垂降救濟授甘露法，令得穌息。」於是才明受命為使，詣羅閱祇，涉路逕達到王舍城，詣門求通書命貢遺。時王聽見才明啟言：「奉事詣國，前雖不和無他重隙，故先致虔除前不協，自綏萬民。佛興於世大慈普覆，國有重患因命請佛，唯願大王勸佛迴光，顧臨鄙國救濟災患，冀蒙神祐。」王默思惟，適欲留佛令不出國，無理得爾非力所制。佛以大慈普許十方，等視憎愛救濟為務，以是之故不可留之。便告才明：「可詣佛所宣貴國事。」於是才明辭詣竹林，行到精舍見佛世尊，盡虔禮敬五體投地，右遶三匝長跪叉手，而白佛言：「維耶離國諸王大臣，長者居士遙禮佛足。唯天中天普慈眾生，莫不蒙濟。鄙國遭厄唯願世尊，垂恩降光憐愍苦厄，令得穌息。」時佛默然許其所請，才明見佛受請許往，歡喜無量。時王舍國境內神祇，天龍鬼神知佛受請，當詣他國莫不躁動，慘然不悅，便現感應，語其國王阿闍曰：「大王如何安然無憂？於今不久當違離佛，猶如嬰兒失其二親，喻行曠路斷失水漿，譬如猛寒亡失衣裳，今佛當行國失恃怙，其喻如是。」王聞神祇降應說是，情即愴然甚懷愁苦，默然思惟：「眾生頑愚志性鈍惡，誰當濟其塵勞重愆？宿世重責誰當誨除？一切眾生重罪令輕，吾等久住在生死牢獄，重關所閉，誰當復以正法之鑰，開生死獄重關牢閉？吾等普為勞垢，盛陽暑氣所炙，安從復得佛清涼教，月精明珠消除炎熱？」王即敕嚴駕，出詣佛所稽首佛足，右遶三匝却坐常位。時佛為王說正法化，初中竟善淨身口意，清淨微妙。王心歡喜叉手白佛：「頃維耶離使請世尊，承已許往心甚懷慘，無方留尊唯垂矜愍，特受鄙請住宮三月。」佛告王言：「眾生可傷，若住三月，何時當周眾苦厄者，吾無數劫苦身求道，為眾生故願欲成佛，以甘露藥施於眾生。今願已成，猶如有人合和神藥，欲救眾患值遇病者，違其本誓而不授與，則非良醫。若在江側見漂流人，不往救度非賢士宜，若於曠野見失路者，不示正道是則非仁。吾以大慈普愍眾生，故遊諸國縣邑村落，救濟眾苦賦甘露藥，無恃者恃無歸者歸。」王重白佛：「唯垂慈恩許受二月，佛故不許。」王重慇懃長跪叉手，垂泣白言：「命難可保猶露然燈，遇無常風奄忽便滅。今與佛別 何時當復更覩尊顏？幸受二月。」佛重不許，王便投身於佛足下：「唯願世尊特加大慈，與弟子眾許住一月。」世尊不忍即便許受。王便還起心悅懷敬，遶佛三匝，禮辭還宮，勅厨饌具百味之飯，極令精好鮮甘香潔，宮裏張施繒綵幡蓋，雜寶床机綩綖坐具，掃除繕治香汁灑地，眾事辦畢。明日時至，王於正路遙向世尊，燒香長跪：「佛天中天聖達知時，願與聖眾迴降神光，到宮蔬食。」於時世尊勅諸弟子，法服執器行詣王請。佛與聖眾俱到王宮，王即盡虔花香伎樂，宮門迎佛入各就座，王自行水周遍聖眾，手自勘酌百味飯食，鮮潔香甘一切平等，日日供養飯食臥具，病藥所須。令勅外宮治填道路，種種街樹七行街路，乃至江水。頓息帳幔及床座具，嚴飾幡蓋猶如天街，更新造作五百七寶蓋。維耶離國聞佛當至，亦復平治七行階路，種植行樹帳幔床坐。國王大臣長者居士，各從大眾出國迎佛。一月期滿，佛與聖眾出宮臨路，王從大眾以花散佛，周遍覆地，大眾來集，猶秋水長投於大海。白明月珠校七寶蓋，王以恭敬手執奉上，以覆世尊。佛與大眾尋路而行，至江水側。時王上佛百七寶蓋，大海龍王亦復敬奉，五百七寶蓋。恒水諸龍亦俱上佛，五百七寶蓋。時維耶離大眾迎者，服飾嚴麗，青馬青車青蓋青幡，服飾皆青。赤馬赤車服飾皆赤，黃馬黃車服飾皆黃。白馬白車服飾皆白，黑馬黑中服飾皆黑，色色部別將從無數。佛遙見之告諸弟子：「欲知天帝出遊觀時，威儀如是。」維耶離國，奉迎上佛五百七寶蓋，各以其蓋前至佛所，各白佛言：「佛天中天，普世覆蓋願受蓋施。」佛受其施餘留一蓋。時諸大眾，心各懷疑不審，為是宿世，積德行善之報？海龍恒龍，忉利天帝，維耶離國，羅閱祇王，各各奉上七寶蓋，同時俱會。又疑何故不受一蓋。於是阿難知眾懷疑，長跪叉手前白佛言：「惟天中天，大眾普疑，今日何緣，有是二千五百七寶寶蓋，同時俱至奉上世尊？為是前世善本報乎？今現福耶？唯願世尊決一切疑。」佛告阿難：「一心專聽，今當決除汝等所疑，乃往過去無央數劫時，有轉輪聖王，名曰摩訶（晉言大天），典主四域，王有千子七寶導從，王末少子，見其父王七寶御蓋，還問母曰：『我當何時得服此蓋，以自光飾？』母言：『惟子，王千子中汝最末小，若無大王太子承嗣。若太子崩以次承繼，展轉千子，汝骨朽腐未央得蓋。』重問母言：『無蓋望耶？』因聞有死形骸當朽，宿福追逮悚然心恐，惟人生世必當有死，因報母曰：『唯願見聽捨家學道。』母甚愍傷不違其願 母告之曰：『聽汝捨家，若卿道成，要還見吾，爾乃相聽。』對曰：『如勅，道成當還。』即詣林藪除剃鬚勞，被著法服，靜處勤修精進不懈，竭盡塵勞成緣覺道，遊行諸國縣邑村落，福度眾生，所種善本忽憶母要，便上昇空猶如鴈王，還本國宮與母相見，闔宮大小，見道士神通，莫不歡喜。王者婇女八萬四千，共請令住。道士慈仁不逆一切，便受其請。諸婇女輩於宮後園，為設廬窟止宿其中，擧宮供養衣食床臥，疾藥所須，朝暮禮事。一切世間壯者皆老，強健必病生者皆死。時辟支佛於其宮園，便捨壽命，擧宮綵女薪油花香，供養以禮斂骨起塔，朝暮禮拜燒香然燈。時王大天巡四域還，臨幸後園見有此塔，顧問侍臣：『何故有是？』婇女對曰：『此是聖王最下少子，離家學道於此壽終，為立是塔。』因重發問：『是誰之子？何緣捨家？』便召其母而問之曰：「是卿子耶。」對曰：『唯爾。』又復問曰：『何緣學道？』其母白王：『是兒往昔見王出遊，即還見問：「王七寶蓋不審何時，在我上旋？」妾便告言：「太子應繼承嗣聖王，展轉千子，汝骨朽敗永無蓋望。」子聞妾言，慘然畏死求行學道，妾輒聽之，勤學道成妾等請住，供養盡壽，建立此塔。』王復問曰：『子以蓋故行學道耶？』對曰：『如是。』王愍其子不得蓋故，學道盡壽生不得蓋，今便以蓋覆其塔上。王因發願：『今以此蓋奉得道塔，緣是福報願成佛道，濟度眾生生老病死。』王心悚然知世非常，無免死者，因立太子承嗣聖位，王捨四域七寶千子，八萬四千後宮婇女，除剃鬚髮行作沙門，靜處學道修四淨行，慈悲喜護，畢其形壽上生梵天。」佛告大眾：「於卿等意所志云何？王大天者豈異人乎？莫造斯觀，則吾之也。時以一蓋上緣覺塔，緣是福報，於此地上為轉輪王，不可稱數，上為天王，天上世間受福無限。一蓋餘福，吾應於世二千五百返，為轉輪王主四天下。」阿難又問：「世尊何故不受一蓋？」佛言：「是吾一世轉輪王福，所以捨置而不受者，以此福報，施後末世受吾法化，為弟子者學士學女，欲令此等不乏衣食，床臥疾藥。過去諸佛法沒盡時，其有學道或因恐怖，或因飢餓不得行道。正法沒盡，其有末世於吾法化，捨家學道被服法衣，稱佛為師，畜妻養子，此等皆尚得人供養，何況精勤修奉禁戒，守淨行者，至吾法盡不得供養耶？」羅閱祇王勅其部界，令於江上更造新橋，欲使佛過。恒水諸龍還相交遍，結龍為橋，請佛乘度。時佛思惟：「若乘羅閱祇所造橋度，恐維耶離及諸龍王，時懷微恨。乘維耶離所造橋度，恐阿闍世及龍懷恨。欲乘龍橋，恐二王有恨。」佛又思惟：「今當分身，令於三橋皆有佛過。」佛垂臨橋，王阿闍世與其將從，數億眾生，香花雜寶伎樂，供養佛法聖眾。王與群臣一切大眾，數億千人五體投地，自歸悔過垂泣送佛。佛現神化，於二王橋及諸龍橋，皆現有佛與聖眾俱，天龍鬼神乘橋度江。王舍國王，維耶離王，恒水諸龍，各自見其所作橋上，佛將大眾乘橋度江。各不知見，更有佛在餘橋上，獨自見橋佛登度江。佛適度江已竟，見八萬四千餓鬼，身出煙火，其中未得道者，見此火皆恐怖，是何大火？譬如燒其大山，見此大火或來近水，或遠於水。阿難悉知一切人意，長跪叉手白佛言：「佛天中天，佛至尊至重，天上天下最尊，一切眾生見此火者，無不恐怖。此何等火？願佛為一切眾生，說此何等之火？」佛語阿難：「此今餓鬼，先世不逢佛，亦不聞法，亦不見比丘僧，亦不知世間有罪福，生為餓鬼。」如今見佛奔趣歸向，皆為頭面著地，長跪叉手白佛言：「佛天中天至尊至重，天上天下憐愍一切眾生，蠉飛蠕動有形之類。佛為一切眾生之父母，使我墮餓鬼，佛度我，我亦是一切眾生之類。」佛亦知餓鬼先世所種，佛為一切眾生故，問餓鬼前世所種行，今為餓鬼。餓鬼曰：「先世雖見佛，不知有佛，雖見法不知有法，雖見比丘僧，不知有比丘僧，我亦不作福，教他人亦不作福，作福有何等類？不作福有何種罪？見人作福言恒笑之，見人作罪意常歡喜。」佛問餓鬼：「生此餓鬼之中以來，至今更歷幾百年歲？」餓鬼報言：「我生中七萬歲。」佛問餓鬼：「生中七萬歲，食飲何種？為得何食？」餓鬼報言：「我先世種行至惡，遇值小水即化不見，至於大水，便為鬼神龍羅剎所逐，言：『汝先世種惡，今何以來近此江海。』雖值大龍普天放雨，謂呼得雨漬其身，方更礫石熱沙，或值炭火以墮其身。」佛問餓鬼：「生中七萬歲，由來飲食何等？」餓鬼報佛言：「或有世間父母親里，稱其名字為作追福者，便小得食，不作福者不得飲食。」諸餓鬼叉手白佛言：「從來飢渴，佛天中天慈愍一切眾生，今賜餓鬼小飲食。」佛語阿難：「捉鉢取水用布施餓鬼。」阿難便捉鉢取水與餓鬼，餓鬼白佛言：「今此一鉢水，不飽一人，況乃八萬四千？」佛語諸餓鬼：「八萬四千捉此鉢水，至心布施佛及諸弟子。」諸八萬四千餓鬼，捉此鉢水長跪布施：「以我先世不布施，今生餓鬼中，如今無所有，持此鉢水，布施佛及諸弟子，使諸餓鬼緣此功德，遠離三惡道，後生得師如佛無異。」餓鬼過水與阿難，阿難捉水與佛嘗一口，過與千二百五十弟子，各嘗一口。佛語諸餓鬼：「入大江飲水，並可洗浴。」江海龍鬼神，遮不得洗浴飲水，佛語海龍王及諸鬼神：「無極之水何以愛惜？」諸龍鬼神言。「不惜此水，以餓鬼不淨故。」佛語海龍王鬼神：「卿身自從無數劫以來，亦作此身，愛惜無極之水，卿後還作此身，以慳貪故生為餓鬼。」諸海龍王鬼神聞佛言，盡還入海，聽諸餓鬼，盡得飲水飽滿洗浴，還出遶佛三匝，為佛作禮叉手白佛言：「佛天中天，知當來過去，何時當脫此餓鬼之身？」佛言：「以一鉢水故，後當彌勤佛出世，人壽八萬四千歲，現諸餓鬼盡得人身，皆得阿羅漢道。」其諸眾會，聞此布施功德者，皆得正真道意。諸一切餓鬼遶佛三匝，作禮而去。維耶離國諸王大臣，長者居士國人無數，五體作禮自投佛足，歸命三寶，香花伎樂繒蓋幢幡，奉迎世尊，華遍覆地，尋路供養日日不絕，至于國城。佛與聖眾天龍鬼神，往于城門，以金色臂德相之手，觸城門閫，以梵清淨八種之聲，而說偈言：
諸有眾生類，在土界中者，行住於地上，及虛空中者。
慈愛於眾生，令各安休息，晝夜勤專精，奉行眾善法。
說此偈已，地即為之六返大動，佛便入城，空中鬼神昇空退散。地行鬼神爭門競出，城門不容，各各奔突崩城而出。於時城中諸有不淨，廁穢臭惡下沈入地，高卑相從溝坑皆平，盲視聾聽，瘂語躄行，狂者得正，病者除愈，象馬牛畜悲鳴相和，箜篌樂器不鼓自鳴，宮商調和，婦女珠環相撐妙響，器物瓦甖自然有聲，柔軟和暢妙法之意，地中伏藏自然發出。一切眾生，如遭熱渴得清涼水，服飲澡浴泰然穌息。擧城眾病除愈解脫，亦復如是。佛與大眾便還出城，垂大慈哀，欲為眾生施大擁護，遶城周匝門門咒願，敷演妙法除凶致祥。普國疾患災疫悉除，國界盡安。於是才明前禮佛足，長跪叉手白世尊言：「前許垂愍，唯願明日與諸大眾，愍眾生故迴光顧臨，至舍蔬食。」佛默聽許，歡喜踊躍，右遶三匝禮佛而退，歸家供辦百味飯食，清淨香潔色鮮味甘，嚴飾家裏懸繒幡蓋，床坐綩綖香汁灑地，散花燒香供設備辦，遙於門中長跪燒香，遙白佛言：「幸時降神。」爾時世尊勅諸弟子，著衣持鉢，行詣長者才明受請。即到其門，才明肅恭花香伎樂，請佛入舍。佛與聖眾以次就位，於時才明執持金瓶，躬行澡水手自勘酌，上下平等。飯食畢訖重行澡水，長跪叉手前白佛言：「唯願世尊垂四等心，更受三日如今之請。」佛默便許。於是才明供佛聖眾，種種香潔如其初日，四日已竟，以金色疊價直十萬，次到上座九萬價疊，以次轉下，末下坐者萬錢價疊，以為噠嚫。其妻即起長跪叉手，白世尊曰：「惟天中天慈加人物，願留神光受賤妾請，便住四日。」佛默然許。其妻供養初日後日，至于四日，飯食香潔等無差異。四日已竟，又以金色十萬價疊，奉上世尊，次九萬疊最下萬錢。時才明子起至佛前，長跪叉手白世尊言：「惟天中天，已受父母各四日食，幸垂慈哀，受我四日以請。」佛亦默然。其子恭勤四日供養，飯食甘美亦如父母，即以金色十萬價疊，奉獻世尊，次坐九萬，末下萬錢。子婦憂起長跪白佛：「世尊，弘慈已受公姑及夫供養，幸如前比復受四日。」佛又默受，所設餚膳如前無異，亦至四日，亦以金色十萬價疊，次坐九萬下坐萬錢，以為噠嚫，居家大小於佛前坐，奉受訓誨。佛為頒宣，敷演四諦苦集盡道，八賢聖路，斷除勞意二十二結，證諦溝港。維耶離國諸王大臣，長者居士合國人民，皆生心念：「佛來至國，為獨以一才明故乎？」意皆懷嫌，象馬車步皆共來集，向才明家欲壞其舍，得見世尊。大眾震動響響有聲，佛悉預覩故問阿難：「外有何聲？」阿難白佛：「維耶離王，大臣長者國人巨細，皆懷怨心。世尊入國才明請歸，獨固在家至十六日，餘不得見。以此為嫌故集會來，欲見世尊。」佛告阿難：「出慰諸人莫齎恨意，欲見佛者便聽使入。」阿難宣命謂諸大臣，以啟聽入。國王大臣及一切人，聞佛教告，怒心霍除無餘微恨，如雨淹塵，便入見佛，五體投地稽首佛足，大眾浩浩其舍不容，在外者眾。佛悉慈愍，化才明舍令為琉璃，表裏清徹悉通相見，於是才明為設床座，氍毺翖登，種種食具。水精琉璃，金銀雜寶以為器物。大眾食訖，於是才明前白世尊，及諸貴賓：「居儉蔬食枉屈顧臨，願以食器及床座具，以相貢遣。」時會大眾莫不愕然，皆共歎咤，長者才明立名不妄，與德相副，興設大施貢遺寶器，莫不周遍，家中財寶豈可訾計。」四部弟子及與大眾，心皆懷疑。長者才明有何功德？請佛大眾至十六日，及王臣民供養貢遺，周遍一國得服甘露，前世福耶？今世德乎？阿難即知眾會心疑，長跪叉手前白佛言：「大會懷疑，長者才明於何福田，廣植德本？遭何明師受其教誨？今逮影報財富無限，心明行淨先服甘露，惟願世尊現說本行，決一切疑。」佛告阿難及諸大會：「一心善聽今當解暢，心之所疑，往世有城名婆羅奈，去城不遠山名仙居，山中池水林樹花果，快樂無比。世有佛時與諸弟子，遊戲其中。若世無佛緣覺居中，若無緣覺，外學神仙則居其中，初無斷絕，以是之故斯名仙居。時有緣覺在山中止，早起澡漱法服持鉢，出山求食，未至聚落遇暴風雨，去道不遠有官果園，中有園監。見有煙出，道士往詣報語主人：「行遇風雨幸聽入舍，向火曝衣。」即請令人取薪然火，為曝衣裳，衣乾體暖風雨小歇，著衣欲出。園監問曰：『惟聖道士，欲何所至？』答曰：『賢者，一切有形衣食為命，吾捨家學道，乞食自存，若不得食身命不濟，諸根不定不能思道。』園監對曰：『貧家蔬食色麁味酸，若垂甘受幸住勿行。』緣覺答曰：『學道求食不著色味，充軀而已，若相許食便住不行。』於是園監便歸取飯，至家問婦飯食辦未？對曰：『已辦。』其國食法分飯別食，夫語婦曰：『取吾分來，偶有要客欲以食之。』妻即念言：『為男子當執勞役，涉冐寒暑，假令不食不能執勞，妾為女人在家閑處，可持妾分以待此客。』其子又言：『父母年老便可自食，以我分與。』其子婦曰：『公姑及夫以許食客，妾年幼壯堪忍飢渴，乞以妾分持用食客。』大人便言：『汝等各各善心欲施，可共減眾人之分，足以食客。』即便各減己之飯分。園監又念：『道士衣裳裂壞形露，因問其婦，家中少有衣裳調無？』其妻對曰：「家中惟一領疊衣，會賓應門更共衣之，餘無所有。」夫答婦言：「以前世時無所惠施，今守貧賤不及逮人，今者不施，貧窮下賤何時當竟？富貴豪尊衣食自然，皆是前世惠施之福，今續惠施無有厭足，我亦不用會客應門，改易服飾。」取疊并飯，家屬往道士所，澡手奉食。道士食訖澡漱滌鉢，四人奉疊供授緣覺，即便衣之，緣覺不以說法教化，現通神足悅寤眾生，令發道意。告主 人曰：『以能惠施供養道土，堅強汝意發弘誓願。』語竟昇空結加趺坐，住立經行變現緣覺，充滿虛空各各現化，身出水出火，水不滅火火不侵水，若干變化乘空飛行，還仙居山。園監眷屬歡喜踊躍，叉手作禮叩頭求哀，便發誓願：『以今日惠施，聖明神聖道士，緣是福報離三惡道，地獄餓鬼畜生之趣，所生之處常共聚會，天上世間饒富安隱，覺慧道力服甘露味，如聖明師，若遭明師神德殊勝。』」佛告大眾：「時園監者則才明是，妻子息婦皆是本人，爾時同心施尊緣覺，自是以來九十一劫，不更三塗受弘福報，天上世間室家聚會，不相遠離。爾時發願願服甘露，覺道得解遭殊勝師，緣是之故今遭值我，得遇勝覺無限無喻，今服甘露如其先師。」爾時大會，聞佛頒宣功德報應，莫不歡喜心悅意清，自歸三寶佛法聖眾。有四千人皆得道迹，往來不還無著之果。無央數人發大乘意，心不退轉。於是世尊起出其舍，一切大眾稽首各退。佛與大眾，遊至奈女林樹精舍，奈女聞佛從大聖眾，至其樹園心喜無量。即便嚴駕與其僕從，詣園見佛。到下寶車，如雲降電趨翔入園，如吉利天，服飾姿容殊天玉女，園樹諸天莫不迴目。佛見其然是魔使來，壞敗淨戒定慧解脫，度知見品，即以梵音告諸沙門：「奈女來至，各撿汝意，各自執持精進刀弓，皆自嚴辦智慧之矢，被定意鎧乘禁戒車，與塵勞戰。汝等當計女人所有欺誑，一切如金塗錢，皮薄如蠅翅以覆惡穢，筋骨連綴，血肉之聚目眵洟唾，身體汗垢，若不洗拭作是計念，觀女人身，以制迷惑色欲之意，諦觀骨舍束縛以筋，塗以血肉覆以衣服，飾以華綵，猶如畫師立牆以塹，泥塗惡露，畫以綵色女人之身，亦復如是，當諦計知除滅婬心。夫欲學道先調其心，後可獲安，不先調心後悔無及，邪行迷旋譬如櫪馬。臨其壽終，願與意違終不解脫，其有視色心隨惑者，無常計常，苦有樂想，無我計我，不淨淨想，慧覺無常苦空不淨，達如是者 即離長途生死患難。」佛以是教告諸弟子，皆共受持一心奉行。奈女見佛如日出雲，金光照耀發清淨意，五體投地稽首佛足，却坐一面。佛告奈女：「女人情逸惑著五欲，汝能御心迴屈詣佛所，樂妙法化，是汝最利，男子安重塵勞垢薄，樂受法化此不為奇。女人纏綿塵勞羅網，盤旋周障不識出要，一切世間苦空無常，不可怙恃，強疾侵壯老失顏色，死劫壽命危侵安隱，欲離是患專精受法，勤修奉行乃免斯苦。女人怨憎相遇甚惡，亦甚戀慕恩愛之別，凡為女人，每不遠離於此二事。是故女人當勤奉法，可離怨會恩愛離別，不復遭遇生老病死，眾苦都滅。」奈女聞佛若干妙化，女人之穢，心懷慚愧，即起長跪叉手白佛：「願垂慈哀，與聖眾俱至舍受請。」佛即默受。於是奈女稽首而退，還歸辦具百味之食，甘脆精美張施幡蓋，床座綩綖香汁灑地，燒香散花長跪請佛：「時日已到，願與聖眾垂迴臨覆。」佛與弟子著衣持鉢，至奈女家，花香伎樂請佛入舍，各就坐位，手自勘酌行水奉食，食訖澡漱，佛為廣說布施福報，戒慎之果：「天人快樂不得長久，危亡別難，不可恃怙，唯四聖諦八賢聖路，以獲大安永無憂患，心皆歡喜。」疑除結解得須陀洹。眾坐懷疑，奈女前世有何功德，從樹花生端正姝好。賢者阿難知眾懷疑，長跪叉手前白佛言。「眾坐悉疑奈女前世，於何福田植何德本？今遇世尊服甘露藥。」佛告阿難：「乃前過世迦葉佛時，人壽二萬歲，佛事終竟復捨壽命。爾時有王名曰善頸，供養舍利起七寶塔，高一由延。一切眾生然燈燒香，花蓋繒綵供養禮事，時有眾女欲供養塔，便共相率掃除塔地。時有狗糞污穢塔地，有一女人手撮除棄。復有一女，見其以手除地狗糞，便唾笑之曰：『汝手以污不可復近。』彼女逆罵：『汝弊婬物，水洗我手便可得淨。』佛天人師敬意無已，手除不淨已便澡手，遶塔求願：『今掃塔地污穢得除，令我來世勞垢消滅，清淨無穢。』時諸女人掃塔地者，今此會中諸女人是。爾時掃地願滅塵勞，服甘露味。爾時以手除狗糞女，今奈女是。爾時發願不與穢會，所生清淨。以是福報，不因胞胎臭穢之處，每因花生。以其爾時發一惡聲，罵言婬女，故今受是婬女之名。」佛為廣說善惡報應，天上世間榮樂歡娛，三惡道苦更相吞噉，愁毒號哭。爾時眾會聞佛所說，歸命三尊佛法聖眾，除身口意奉行十善。無央數人，各於三乘建立道意，一切歡喜，遶佛三匝作禮而去，於是世尊還至精舍。
佛說除恐災患經
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