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大藏經9,佛說法華三昧經一卷

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No. 269

佛說法華三昧經一卷

      劉宋涼州沙門智嚴譯

佛在羅閱祇,耆闍崛山中,與諸尊弟子比丘,千二百五十人,菩薩七萬三千人,諸釋梵不可復計,十方飛來無央數神通妙達,復有他方恒邊沙諸天人,及諸菩薩。如是等百億千恒沙,皆來會在佛前坐。時舍利弗,須菩提等,諸尊菩薩,皆有疑心念言:「何因緣諸上人,皆來在是間會?有何異要之瑞應?」爾時,諸弟子起疑心念,為佛作禮長跪問佛。佛時已放無數光從口出,若干億億稍稍引大,遍虛空明,遠照恒邊沙剎土,地復震動於是盡明,即不復見佛身相。大眾愕擈,共議佛三昧,為何所之趣?各自思之,即便還坐三昧,求佛至處。坐前有菩薩名慧相,便報言:「善哉善哉!當爾賢者,思惟了不知所至處。」須臾,羅閱王後宮太子皇女,及婇女夫人,三萬二千人皆從,共來詣山中,到不見佛。復有不想菩薩問王:「將從何多?」王名辯通答言:「見佛光明故來耳。」王女名利行,便問菩薩:「佛今所在?為到何方?」答曰:「向已求佛了不知處。」女答曰:「卿是佛第一神通者,應當知處。」菩薩答曰:「且坐。」須臾頃地即震動,從地中出,坐自然大寶蓮華上,眾坐上人愕然。王女利行起,為佛作禮訖,住佛前說偈問佛:

 向見大光明,疑佛有異要,故來將大眾,欲問心狐疑。

 反更不見佛,意甚有怪驚,願得具為說,當令大眾解。

 各發一三昧,推求佛身相,了言不知處,各共坐作議。

 更起何三昧?畢欲求佛意,女來問眾等,佛今為所在?

 先行有至心,必欲有所問,願見世尊授,令意解狐疑。

 具為現眾等,分別解說之,向所三昧處,所名在何所?

佛語女利行:「所問甚深,當為汝分別說,向所三昧名法華。譬如大國中有一樹,有一華覆三千大千剎土,其香熏恒邊沙佛國,若有人得聞名字若知解,自然疾得是三昧。若諸病痛者,得聞是三昧,應時自解,人根眾病消盡。」女利行問佛:「何謂華之威德?乃有是慧。」佛語女利行:「華者一樹之色,人見莫不愛樂,欲得之者,法華三昧是。生死中之色,大光受有形,人不知不聞,不信是三昧,不奉行之。未應菩薩不見慧,失人之本反隨沫流,終已不見明。」女利行問佛:「今欲得是三昧,行何法?有幾事行得人中?願佛弘慈恩潤,廣開行議,令一切聞解,皆入三昧中。」佛言:「善哉善哉!多所度脫永度無極,有二事,何謂為二?一者,知法身如幻如化,二者,知婬怒癡無根無形。」佛爾時說偈言:

 法身有一切,化幻現沈浮,婬怒癡無形,如水現泡沫。

 觀察人身物,如滅無形住,離散合自成,分別計皆空。

佛語女利行:「復有四事,別如行三昧者,何謂為四?一者,行戒無色想,二,行檀無受者,三者,不願無亂者,四者,行智無愚者,是為四。」佛爾時說偈言:

 不犯戒無毀,行檀平等智,不厭無癡亂,不愚無智慧。

 不說無行者,有行不言向,三昧可得入,無處無中邊。

佛語女利行:「復有三十六事,是為三昧所見事,何謂三十六事?不見生,不見死,不減不增,不出不入,不在外不在內,無住無止,無水色無火色,無風色無地色,無痛無痒無思無想,無生無死無識,無貪無婬,無瞋無恚,無愚無癡,無慳無施,無惡無善,無心無意無識行。不起上若干事,不滅上若干事,如一無形像,是為三十六事,法華所見事。」佛爾時說偈言:

 不想念無念,不行色想要,無行法華淨,空寂無吾我。

 不處有入中,沒滅無形像,不觀善以惡,俱皆空自然。

佛告女利行:「法華三昧所見,譬亦如是。」佛說是三十六事品時,無數天人及世間大眾人,及王所侍從,大小合有四十億萬,皆發無上正真道意,女利行及後宮人,三萬二千婇女夫人,逮得無所從生法樂。於中立女,見眾人皆發道意,心甚歡喜,起為佛作禮繞佛三匝,住佛前說偈言:

 世尊實神妙,演知三世事,斷世婬怒垢,開化沫流人,

 皆到無為城,快樂乃安寧,如是天人中,地為大動傾,

 今日合大眾,億億百萬千,當來及過去,現在得自然。

 願得大普恩,法華威神力,三界一切人,皆得是三昧。

 令我值在世,常行法華事,使世無老死,快樂無憂患。

 三苦自然除,皆如為三昧,空想於願識,自然現相好。

 教授沫流人,得意慈普行,光光威儀好,等為身如來。

 合聚於沫生,三昧豫生行,便使於空中,得慧如上首。

女利行說偈已作是念:「今欲教授人,不見法則,何事開解人?」佛即知女心中念,便語女:「欲持何法?教何人法?復何所在人?復何所止?」立女白佛言:「如是所說,無法無教無人。」佛語女:「無法有八事行,無教有六事除,無人有七事散。」女問佛:「何謂八事行,六事除,七事散?」佛言:「一者,直見不邪,二者,直聞不聽,三者,直治不曲,四者,直說不煩,五者,直行不邊,六者,直念不思,七者,直意不動,八者,直受不尋,是為八事行無法。何謂無教六事除?一者,不念有見無見無,二者,不念有聲無聲無,三者,不念有味無味無,四者,不念有香無香無,五者,不念有觸無觸無,六者,不有意無意無,是為六事除。何謂無人七事散?無水色,無風色,無火色,無地色,無心色,無識色,無行色,是為七事散,無人可教當作此解。」佛爾時說偈言:

 若有解法華,三昧要句品,當念勤精進,曉解得正言。

 七八六已足,計本無形迹,不受自可欲,去想安寂然。

 說法無言教,不見有壽命,人本空無寂,不解沫言有。

 不除不斷欲,出入無住處,無痛無思想,不生不死滅。

 有念為勞苦,不復著因緣,示現有色欲,已反愛灰塵。

 觀見有病痛,常意與本并,慧見不空念,寂寂安空空。

 法華三昧現,不出不入住,無見不見空,是為疾得如。

 便能行施法,以慧為布施,說慧等如是,諸佛皆稱歎。

女聞說是時,倍復踊躍歡喜,起為佛作禮,踊在空中去地七尺,還坐金剛蓮華上,時坐中有比丘心念言:「是為真是女?為幻人?」自起為佛作禮,長跪叉手,說偈問佛言:

 本自生愚癡,不識道慧義,不知女利行,為是真男女?

 審是一定人,用法何復問?真是女子身,所問何以深?

 生來侍佛法,未見如是人,所見非凡及,智慧何以爾?

 本從何方來,而生於王家?宿命行何法?逮及幾佛來?

 精進健乃爾,所問如來報,戒具真有行,能問如有說,

 能忍有柔意,但能口說行,休心意何如?實欲往試之,

 可應幾法住?往對不起意,若實有智慧,我欲從解要。

 省視所說法,詠廣入道俗,有何異心意?獨得是智慧。

佛便語比丘言:「自若干因緣。」即說偈報言:

 女利行本心,立德識本處,在世來千歲,常習於三昧。

 心解眾色要,寂然與禪同,真是女子身,不為化來現。

 本從無色世,今來在世界,續復如本行,已行便立正。

 無有現說心,普念眾慈行,念法空為本,不起因緣相。

 比丘自不解,何怪是女身,不見無有本,反自受縛著,

 禪思欲去色,更反為色亂,遠苦避三毒,已入三毒苦。

 汝自不解身,自謂得常安,萬物如幻化,入出無形住。

 四色本虛空,自然受形著,愛習自拘限,壞本起末欲。

爾時比丘八萬四千人,聞說偈意解,即發無上正真道意。不可計天人,散華名香皆來供養佛。時舍利弗心念:「女子乃有是辯,何不去女作男?」佛即知舍利弗心所念,便語舍利弗:「汝自問女。」舍利弗即問:「唯女利行,所說非常事,如與如來共對語,何不去女作男?」女利行答言:「唯舍利弗,道德之要以慧善見,不視於四色,是地水火風,五情合六入為衰,心意識如幻如化,出入無形癡意不盡,故與三流對,更出浮沈何足珍?雖漏盡結解,有不淨想。無色如為惡,苦住反為樂。」舍利弗問:「學佛之法,應有謗毀言不?」女問:「賢者舍利弗,云何為謗毀?」答言:「一好一惡,是為謗毀。」女報言:「未曉未了大人所說,不以小為小大為大,好惡無二等無異,謗身身是色,謗意意無形,四色法空無形無造,何所受謗毀者?」舍利弗答曰:「卿所說是菩薩大人所行,卿未應菩薩,何緣乃說此事?」女報言:「大人為以何立?」報言:「普等為言,何謂為普?教授十方人,遠苦得道是為普。」「唯賢者所說不說普,說生死勤苦耳。」女語舍利弗:「謂為普者,不見有人無人,有教無教有法無法所念,是曰為普。不為見生死苦,欲教之令得道,是為普。舍利弗,無有辯才析答此言。」女爾時說偈歎曰:

 人用三塵亂,輒為六衰著,五惡十賊對,三厄墮困窮。

 十二連相續,四色拘沒三,不解名顛倒,坐受空聚藏。

 無故沒三婬,自網投深淵,堅藏畏二三,自滅更受生。

 宛為空所縛,恒懷不淨想,自呼是常安,為得真自然,

 是輩滿閻浮,億億百萬千,所行遍十方,不益一切人。

 當有隨受行,皆共墮海流,可作大法行,入海勉欲根。

 決海令滅盡,平故無還流,反原盡欲室,令人歸故鄉。

 故鄉名無為,號字清淨堂,快樂多紫金,入出揚光明。

 恒邊沙劫佛,莫不稱歎說,以法空無戲,無相不願識。

 淵流以海水,皆復不足說,廣意開化人,自然常自安。

 惟念諸賢者,乃自反不解,無故自受縛,幻化受報應。

爾時四萬二千羅漢,皆正意第七住。八萬五千釋梵,皆逮無所行從生。六萬四千賢女,起為佛作禮,住佛前說偈言:

 今日女利行,為我眾等說,聞說佛深法,令我心開解。

 實欲知道德,皆從何所來?聚合眾一切,有何神妙德?

 而致與大眾,莫不驚愕心,伏意往樂從,隨教之所行,

 願欲求天尊,愍發起濯眾,至心受導慧,如來神化現。

 應時諸女身,倒願去色欲,便欲作沙門,佛之知我情,

畢覺諸審諦,使身如菩薩,宣佛神道教,當復轉化人。

諸賢大眾女,俱起在佛前,頭面稽首禮,願得如佛像。

佛語諸女:「所說實至心,今欲求所願,先當報父母,次當復由王,得聽可去耳。」於是諸女說偈報白言:

 欲願作沙門,先當報父母,次當復由王,得聽可作道。

 為道不苦晚,但當勤開心,曉解心意本,一切與同等。

 便有決大意,心解乃至道,道從解心起,不住於縛著,

 化達觀眾見,如復心出生,從本知本空,知皆非常苦。

 心亂便隨流,所見必有對,不生善惡想,爾乃作沙門。

諸賢女起往至父母所,長跪白父母及大王:「今日受王恩德,來詣佛所,為尊女利行,問佛深妙法,欲求無為道,現身及一切佛,為女說本末生死苦痛,但為色欲著,不知道德本,緣是無常至,當就三苦勤,願欲作沙門。願父母聽我作沙門,當得道還度父母。」父母語諸女:「求自然道,各自見便利,隨意所習行。汝曹尚去,我亦隨汝去。汝自白語王,得聽便自去,用問我為!」諸女稽首大王前,淚出而言:「人在三界中,苦欲坐色想,不得自在,無常卒至無有代者,實欲作沙門,并與諸女俱。無為得道者,當還度父母,王願從本意。」王語女利行等:「早欲使汝去,隨行作沙門,以汝三事未足,是以不遣汝耳。一者,未盡學識諸禮教,二者,常樂未有見苦,三者,口食恣味未有足者。以是故,不欲遣汝耳,若有至意者,便去勿疑,吾亦欲作沙門。」王即起至佛所,作禮白佛言:「聞說智慧意甚願樂,國付太子,身歸三尊給侍左右,并受法教欲作沙門,求道如佛。」佛即放光若干種色,其明照十方,地為六反震動,諸天作樂覆滿於虛空,散華名寶覆三千大千剎土,天下丘墟皆平,其有大山化為黃金,枯木更生。中有不端正者皆得願,樹木枯者皆生條葉,自然風吹皆歌歎佛功德。生華者即自墮落,各氣到佛所羅住空中,各說偈讚佛功德:

 今蒙聖神力,得救死復生,光色還本然,復實滋道成,

 生死婬亂色,譬於枯木時,值佛說音聲,還來合本并,

 六色沈著瞑,四色合五欲,分別法空然,解道成法行。

 為得真定智,快樂得安寧,一切皆歡喜,稽首禮佛足。

爾時諸六通及羅漢,見華有是說,女利行即化為男子,復為菩薩一女子,作是二化變,眾坐莫不歡喜。時一佛剎中無有女人,諸六通道者,十萬五千人,三萬須陀洹,皆得阿惟越致。八萬六千人,及阿那含,皆得柔順法忍。不可計羅漢,更發無上正真道意。其有辟支佛行,即如彌勒輩。王即以國付太子,太子名辯積,拜跪白大王:「王為欲施子孫之殃,與色身之福,施子孫當以法財之利,持誅滅之怨大罪與子孫,大國之治世世漏沒,人根不知大慧,滅善之路與子孫,當奈何?父王有教不得不從,輒便禮拜辭王而去,還國宮殿坐領國普告:「若不到佛所,求無為道作善孝者,罪與三逆等。」太子於殿上,精進勇慧廣開大道意,心甚過本無量,即滅一城之惡,地即為六反震動。時人民皆言:「願太子便得作佛,我曹大眾皆當承第,亦當作佛。」佛時笑,五色光出照於十方佛剎,人民皆發願:「令我得道如佛,天下飲食自然在前,如忉利天上,其國菩薩,皆如阿彌陀國中。」太子辯積得功德,在宮七日出詣佛所,從大眾群臣,大小人民無央數至佛所,為作禮住佛前,說億億萬千偈讚曰:

 佛作三昧決,功德甚巍巍,光相威神照,感動三千剎。

 施人無上慧,德普入眾心,感發開童蒙,莫不受福成。

 演詠法華事,改世濯群異,降伏彍強者,和更受柔順。

 等譽道場光,世人受業長,去老逮空寂,不死而復生。

 除病遠穢辱,色想沒滅勞,陰蓋即以除,清淨無欲塵。

 思想受欲定,流布還無為,空定當寂然,不住不然行。

 不行無法識,示現光相成,本法無增減,常安寂空空。

 如來現神化,一切得真道,愚癡寂然定,心與無生同。

 我今聽說法,演出法華慧,心解得發願,一切得如佛。

 今欲城國土,願便說法華,以何法行得?當有幾事解?

 疾得是法華,依義說其慧,皆令分別知,一切心得解。

 曉了諸法事,當從中外得,得之為遠近,便可立得佛?

 復更於劫數,久從幾佛受?解慧而有要,須臾變化成。

 願以具演說,皆令大眾知,太子及眾人,作禮還復坐。

佛語女利行:「欲知法華之開解,所示現也?當來過去現在諸佛,皆從是散身譬喻品,得道知諦。」爾時,有億百千天及諸梵,不可計人民,四十八萬菩薩,逮得無所從生,其有聲聞皆更發意。時不想菩薩白佛言:「今日大眾聽聞法華三昧,解說事要都未受訣。」佛告菩薩:「今日說法華三昧者,皆以授訣有劫數,各各自有國土處所,是故不復說耳。若汝不解,自往皆問之。」時太子及女利行,即白菩薩心中所欲問,即各說偈答報言:

 惟賢上智慧,何以不解要?其有求想報,皆為不受慧。

 當說有處所,則非法華事,要當須口說,欲聽真高聲,

 不解其本末,語亦俱不知,指示道徑法,猶若如盲人。

 師子之大音,尚復呼小聲,受訣已得佛,不知禮正道。

 受訣有國土,譬亦如幻化,有對便出應,不復預思想。

 見附住教授,彌及去來今,神通無不知,不須有言說。

 受訣在空無,寂然安無為,常定不動轉,私細人不知。

 開演於未然,寂靜無所為,是為所樂國,清淨為證正。

 不念有思想,是為快法安,相好示光明,是為勤苦現。

 弟子有人民,是為入欲濁,不苦不勤念,都盡不起滅。

如是說十八萬億偈報,菩薩即歡喜說偈讚曰:

 我自生愚癡,不解上人語,不知其音法,反呼未受決。

 如今所說偈,甚深難具陳,願發本時意,與神共參論。

時太子白佛言:「今諸賢皆尚不解要,以善權方便開解。」佛即笑,五色光從心口出,十方皆明。阿難白佛:「佛不妄笑,笑必有意願聞其說。」佛語阿難:「汝見大眾不?」阿難答言:「見,今是如來問皆具答,各各在十方教化,度恒沙等天人民,皆使作佛。」爾時自然雨香華七寶,覆三千大千剎土,而周匝遍無有空處。佛語太子:「此法華所解,人身之事如是。」爾時,不可計恒沙百千人民,皆發無上正真道意,逮無所從生心,無數千聲聞,皆逮阿惟越致地。阿難長跪白佛言:「此名何經?云何奉行?」佛語阿難:「名法華三昧,女利行所問,解人身散情經要集。若有男女書寫諷誦,勝行檀八十劫。若供養對跪拜者,勝菩薩行慈三千億萬劫。若當曉解展轉相教,勝供養恒邊沙佛。若有一聞是經者,不復更生死勤苦。不信謗者,此人以隨末流,未復還本。」佛語阿難:「囑累汝法華三昧事,千劫尚不能盡,粗說要諦,受書持奉行,勿得減一字,正書句逗相得。」太子所從大眾開解,各得道慧皆如上首,起為佛作禮而去。

法華三昧經

台長: awe
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