大方廣佛華嚴經卷第五十二
如來出現品第三十七之三
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來應正等覺境界。佛子。菩薩摩訶薩。以無障無礙智慧。知一切世間境界。是如來境界。知一切三世境界。一切剎境界。一切法境界。一切眾生境界。真如無差別境界。法界無障礙境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。無境界境界。是如來境界。佛子。如一切世間境界無量。如來境界亦無量。如一切三世境界無量。如來境界亦無量。乃至如無境界境界無量。如來境界亦無量。如無境界境界一切處無有。如來境界。亦如是。一切處無有。佛子。菩薩摩訶薩。應知心境界是如來境界。如心境界。無量無邊。無縛無脫。如來境界。亦無量無邊。無縛無脫。何以故。以如是如是。思惟分別。如是如是。無量顯現故。佛子。如大龍王。隨心降雨。其雨不從內出。不從外出。如來境界。亦復如是。隨於如是思惟分別。則有如是無量顯現。於十方中。悉無來處。佛子。如大海水。皆從龍王心力所起。諸佛如來。一切智海。亦復如是。皆從如來往昔大願之所生起。佛子。一切智海。無量無邊。不可思議。不可言說。然我今者。略說譬諭。汝應諦聽。佛子。此閻浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。東弗婆提。有七千五百河。流入大海。北欝單越。有一萬河。流入大海。佛子。此四天下。如是二萬五千河。相續不絕。流入大海。於意云何。此水多不。答言甚多。佛子。復有十光明龍王。雨大海中。水倍過前。百光明龍王。雨大海中。水復倍前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億諸大龍王。各雨大海。皆悉展轉。倍過於前。娑竭羅龍王太子。名閻浮幢。雨大海中。水復倍前。佛子。十光明龍王。宮殿中水。流入大海。復倍過前。百光明龍王。宮殿中水。流入大海。復倍過前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億諸大龍王。宮殿各別。其中有水。流入大海。皆悉展轉。倍過於前。娑竭羅龍王太子。閻浮幢宮殿中水。流入大海。復倍過前。佛子。娑竭羅龍王。連雨大海。水復倍前。其娑竭羅龍王。宮殿中水。涌出入海。復倍於前其所出水。紺瑠璃色。涌出有時。是故大海。潮不失時。佛子。如是大海。其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依大地。亦復無量。佛子。於汝意云何。彼大海。為無量不。答言。實為無量。不可為諭。佛子。此大海無量。於如來智海無量。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分。不及其一。但隨眾生心。為作譬諭。而佛境界。非譬所及。佛子。菩薩摩訶薩。應知如來智海無量。從初發心。修一切菩薩行不斷故。應知寶聚無量。一切菩提分法。三寶種不斷故。應知所住眾生無量。一切學無學。聲聞獨覺。所受用故。應知住地無量。從初歡喜地。乃至究竟無障礙地。諸菩薩所居故。佛子。菩薩摩訶薩。為入無量智慧。利益一切眾生故。於如來應正等覺境界。應如是知。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如心境界無有量 諸佛境界亦復然
如心境界從意生 佛境如是應觀察
如龍不離於本處 以心威力霔大雨
雨水雖無來去處 隨龍心故悉充洽
十力牟尼亦如是 無所從來無所去
若有淨心則現身 量等法界入毛孔
如海珍奇無有量 眾生大地亦復然
水性一味等無別 於中生者各蒙利
如來智海亦如是 一切所有皆無量
有學無學住地人 悉在其中得饒益
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來應正等覺行。佛子。菩薩摩訶薩。應知無礙行是如來行。應知真如行是如來行。佛子如真如前際不生後際不動現在不起。如來行亦如是。不生不動不起。佛子。如法界非量非無量無形故。如來行亦如是。非量非無量無形故。佛子。譬如鳥飛虛空。經於百年。已經過處。未經過處。皆不可量。何以故。虛空界無邊際故。如來行亦如是。假使有人。經百千億那由他劫分別演說。已說未說。皆不可量。何以故。如來行無邊際故。佛子。如來應正等覺。住無礙行。無有住處。而能普為一切眾生。示現所行。令其見已。出過一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王。飛行虛空。迴翔不去。以清淨眼。觀察海內諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅。鼓揚海水。悉令兩闢。知龍男女。命將盡者。而搏取之。如來應正等覺金翅鳥王。亦復如是。住無礙行。以淨佛眼。觀察法界諸宮殿中一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚生死大愛水海。使其兩闢而撮取之。置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來無分別無礙行。佛子。譬如日月。獨無等侶。周行虛空。利益眾生。不作是念。我從何來。而至何所。諸佛如來。亦復如是。性本寂滅。無有分別。示現遊行一切法界。為欲饒益諸眾生故。作諸佛事。無有休息。不生如是戲論分別。我從彼來。而向彼去。佛子。菩薩摩訶薩應以如是等無量方便。無量性相。知見如來應正等覺。所行之行。爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
譬如真如不生滅 無有方所無能見
大饒益者行如是 出過三世不可量
法界非界非非界 非是有量非無量
大功德者行亦然 非量無量無身故
如鳥飛行億千歲 前後虛空等無別
眾劫演說如來行 已說未說不可量
金翅在空觀大海 闢水搏取龍男女
十力能拔善根人 令出有海除眾惑
譬如日月遊虛空 照臨一切不分別
世尊周行於法界 教化眾生無動念
佛子。諸菩薩摩訶薩。應云何知如來應正等覺成正覺。佛子。菩薩摩訶薩。應知如來成正覺。於一切義。無所觀察。於法平等。無所疑惑。無二無相。無行無止。無量無際。遠離二邊。住於中道。出過一切文字言說。知一切眾生。心念所行。根性欲樂。煩惱染習。舉要言之。於一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。普能印現四天下中。一切眾生。色身形像。是故共說。以為大海。諸佛菩提。亦復如是。普現一切眾生心念。根性樂欲。而無所現。是故說名諸佛菩提。佛子。諸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音聲所不能及。一切言語所不能說。但隨所應方便開示。佛子。如來應正等覺。成正覺時。得一切眾生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界量等身。得一切願量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身佛。子。如所得身。言語及心。亦復如是。得如是等無量無數。清淨三輪。佛子。如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復無有成正覺性。知一切法。皆無性故。得一切智。大悲相續。救度眾生。佛子。譬如虛空。一切世界。若成若壞。常無增減。何以故。虛空無生故。諸佛菩提。亦復如是。若成正覺。不成正覺。亦無增減。何以故。菩提無相無非相。無一無種種故。佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心復化作恒河沙等佛。皆無色無形無相。如是盡恒河沙等劫。無有休息。佛子。於汝意云何。彼人化心。化作如來。凡有幾何。如來性起妙德菩薩言。如我解於仁所說義。化與不化。等無有別。云何問言凡有幾何。普賢菩薩言。善哉善哉。佛子。如汝所說。設一切眾生。於一念中。悉成正覺。與不成正覺。等無有異。何以故。菩提無相故。若無有相。則無增無減。佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。成等正覺。同於菩提。一相無相。如來成正覺時。以一相方便。入善覺智三昧。入已於一成正覺廣大身。現一切眾生數等身。住於身中。如一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身。悉亦如是。佛子。如來有如是等無量成正覺門。是故應知。如來所現身無有量。以無量故。說如來身。為無量界。等眾生界。佛子。菩薩摩訶薩。應知。如來身一毛孔中。有一切眾生數等諸佛身。何以故。如來成正覺身。究竟無生滅故。如一毛孔。遍法界。一切毛孔。悉亦如是。當知無有少許處空無佛身。何以故。如來成正覺。無處不至故。隨其所能。隨其勢力。於道場菩提樹下師子座上。以種種身。成等正覺。佛子。菩薩摩訶薩。應知。自心念念。常有佛成正覺。何以故。諸佛如來。不離此心成正覺故。如自心。一切眾生心。亦復如是。悉有如來成等正覺。廣大周遍。無處不有。不離不斷。無有休息。入不思議方便法門。佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來成正覺。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
正覺了知一切法 無二離二悉平等
自性清淨如虛空 我與非我不分別
如海印現眾生身 以此說其為大海
菩提普印諸心行 是故說名為正覺
譬如世界有成敗 而於虛空不增減
一切諸佛出世間 菩提一相恒無相
如人化心化作佛 化與不化性無異
一切眾生成菩提 成與不成無增減
佛有三昧名善覺 菩提樹下入此定
放眾生等無量光 開悟群品如蓮敷
如三世劫剎眾生 所有心念及根欲
如是數等身皆現 是故正覺名無量
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來應正等覺轉法輪。佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來以心自在力。無起無轉。而轉法輪。知一切法。恒無起故。以三種轉。斷所應斷。而轉法輪。知一切法。離邊見故。離欲際非際。而轉法輪。入一切法。虛空際故。無有言說。而轉法輪。知一切法。不可說故。究竟寂滅。而轉法輪。知一切法。涅槃性故。一切文字。一切言語。而轉法輪。如來音聲。無處不至故。知聲如響。而轉法輪。了於諸法。真實性故。於一音中。出一切音。而轉法輪。畢竟無主故。無遺無盡。而轉法輪。內外無著故。佛子。譬如一切文字語言。盡未來劫。說不可盡。佛轉法輪。亦復如是。一切文字。安立顯示。無有休息。無有窮盡。佛子。如來法輪。悉入一切語言文字。而無所住。譬如書字。普入一切事。一切語。一切算數。一切世間出世間處。而無所住。如來音聲。亦復如是。普入一切處。一切眾生。一切法。一切業。一切報中。而無所住。一切眾生。種種語言。皆悉不離如來法輪。何以故。言音實相。即法輪故。佛子。菩薩摩訶薩。於如來轉法輪。應如是知。復次佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來。所轉法輪。應知如來法輪。所出生處。何等為如來法輪。所出生處。佛子。如來隨一切眾生。心行欲樂。無量差別。出若干音聲。而轉法輪。佛子。如來應正等覺。有三昧。名究竟無礙無畏。入此三昧已。於成正覺。一一身一一口。各出一切眾生數等言音。一一音中。眾音具足。各各差別。而轉法輪。令一切眾生。皆生歡喜。能如是知轉法輪者。當知此人。則為隨順一切佛法。不如是知。則非隨順。佛子。諸菩薩摩訶薩。應如是知。佛轉法輪。普入無量眾生界故。
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如來法輪無所轉 三世無起亦無得
譬如文字無盡時 十力法輪亦如是
如字普入而無至 正覺法輪亦復然
入諸言音無所入 能令眾生悉歡喜
佛有三昧名究竟 入此定已乃說法
一切眾生無有邊 普出其音令悟解
一一音中復更演 無量言音各差別
於世自在無分別 隨其欲樂普使聞
文字不從內外出 亦不失壞無積聚
而為眾生轉法輪 如是自在甚奇特
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知如來應正等覺。般涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來大涅槃者。當須了知根本自性。如真如涅槃。如來涅槃亦如是。如實際涅槃。如來涅槃亦如是。如法界涅槃。如來涅槃亦如是。如虛空涅槃。如來涅槃亦如是。如法性涅槃。如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃。如來涅槃亦如是。如無相際涅槃。如來涅槃亦如是。如我性際涅槃。如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃。如來涅槃亦如是。如真如際涅槃。如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出。則無有滅。佛子。如來不為菩薩。說諸如來。究竟涅槃。亦不為彼。示現其事。何以故。為欲令見一切如來。常住其前。於一念中。見過去未來。一切諸佛。色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。永離一切諸想著故。佛子。諸佛如來。為令眾生。生欣樂故。出現於世。欲令眾生。生戀慕故。示現涅槃。而實如來。無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住清淨法界。隨眾生心。示現涅槃。佛子。譬如日出。普照世間。於一切淨水器中。影無不現。普遍眾處。而無來往。或一器破。便不現影。佛子。於汝意云何。彼影不現。為日咎不。答言不也。但由器壞。非日有咎。佛子。如來智日。亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生。淨心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。則不得見。佛子。若有眾生。應以涅槃。而得度者。如來則為示現涅槃。而實如來。無生無歿。無有滅度。佛子。譬如火大。於一切世間。能為火事。或時一處。其火息滅。於意云何。豈一切世間。火皆滅耶。答言不也。佛子。如來應正等覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或於一世界。能事已畢。示入涅槃。豈一切世界。諸佛如來。悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。如來應正等覺。大般涅槃。復次佛子。譬如幻師。善明幻術。以幻術力。於三千大千世界。一切國土。城邑聚落。示現幻身。以幻力持。經劫而住。然於餘處。幻事已訖。隱身不現。佛子。於汝意云何。彼大幻師。豈於一處。隱身不現便一切處。皆隱滅耶。答言不也。佛子。如來應正等覺。亦復如是。善知無量智慧方便。種種幻術。於一切法界。普現其身。持令常住。盡未來際。或於一處。隨眾生心。所作事訖。示現涅槃。豈以一處。示入涅槃。便謂一切悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩。應如是知如來應正等覺大般涅槃。復次佛子。如來應正等覺。示涅槃時。入不動三昧。入此三昧已。於一一身。各放無量百千億那由他大光明。一一光明各出阿僧祇蓮華。一一蓮華。各有不可說。妙寶華蘂。一一華蘂有師子座。一一座上。皆有如來。結跏趺坐。其佛身數。正與一切眾生數等。皆具上妙功德莊嚴。從本願力之所生起。若有眾生。善根熟者。見佛身已。則皆受化。然彼佛身。盡未來際。究竟安住。隨宜化度一切眾生。未曾失時。佛子。如來身者。無有方處。非實非虛。但以諸佛本誓願力。眾生堪度。則便出現。菩薩摩訶薩。應如是知。如來應正等覺。大般涅槃。佛子。如來住於無量無礙。究竟法界。虛空界。真如法性。無生無滅。及以實際。為諸眾生。隨時示現。本願持故。無有休息。不捨一切眾生。一切剎。一切法。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
如日舒光照法界 器壞水漏影隨滅
最勝智日亦如是 眾生無信見涅槃
如火世間作火事 於一城邑或時息
人中最勝遍法界 化事訖處示終盡
幻師現身一切剎 能事畢處則便謝
如來化訖亦復然 於餘國土常見佛
佛有三昧名不動 化眾生訖入此定
一念身放無量光 光出蓮華華有佛
佛身無數等法界 有福眾生所能見
如是無數一一身 壽命莊嚴皆具足
如無生性佛出興 如無滅性佛涅槃
言辭譬諭悉皆斷 一切義成無與等
佛子。菩薩摩訶薩。應云何知於如來應正等覺。見聞親近。所種善根。佛子。菩薩摩訶薩。應知於如來所。見聞親近。所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至究竟故。無有虛誑故。一切願滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在於外。何以故。金剛不與肉身雜穢。而同止故。於如來所。種少善根。亦復如是。要穿一切有為諸行。煩惱身過。到於無為究竟智處。何以故。此少善根。不與有為諸行煩惱。而共住故。佛子。假使乾草。積同須彌。投火於中。如芥子許。必皆燒盡。何以故。火能燒故。於如來所。種少善根。亦復如是。必能燒盡一切煩惱。究竟得於無餘涅槃。何以故。此少善根。性究竟故。佛子。譬如雪山。有藥王樹。名曰善見。若有見者。眼得清淨。若有聞者。耳得清淨。若有嗅者。鼻得清淨。若有嘗者。舌得清淨。若有觸者。身得清淨。若有眾生。取彼地土。亦能為作除病利益。佛子。如來應正等覺。無上藥王。亦復如是。能作一切饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得嗅如來戒香。鼻得清淨。若有得嘗如來法味。舌得清淨。具廣長舌。解語言法。若有得觸如來光者。身得清淨。究竟獲得無上法身。若於如來。生憶念者。則得念佛三昧清淨。若有眾生。供養如來。所經土地。及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢聖樂。佛子。我今告汝。設有眾生。見聞於佛。業障纏覆。不生信樂。亦種善根。無空過者。乃至究竟。入於涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。應如是知。於如來所。見聞親近。所種善根。悉離一切諸不善法。具足善法。佛子。如來以一切譬諭。說種種事。無有譬諭。能說此法。何以故。心智路絕。不思議故。諸佛菩薩。但隨眾生心。令其歡喜。為說譬諭。非是究竟。佛子。此法門。名為如來祕密之處。名一切世間所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來種性。名成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順如來境界。名能淨一切諸眾生界。名演說如來根本實性。不思議究竟法。佛子。此法門。如來不為餘眾生說。唯為趣向大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門。不入一切餘眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。佛子。譬如轉輪聖王。所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入餘眾生手。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。若轉輪王。無此太子具眾德者。王命終後。此諸寶等。於七日中。悉皆散滅。佛子。此經珍寶。亦復如是。不入一切餘眾生手。唯除如來法王真子。生如來家。種如來相。諸善根者。佛子。若無此等佛之真子。如是法門。不久散滅。何以故。一切二乘。不聞此經。何況受持。讀誦書寫。分別解說。唯諸菩薩。乃能如是。是故菩薩摩訶薩。聞此法門。應大歡喜。以尊重心。恭敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。佛子。設有菩薩。於無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議。大威德法門。或時聞已。不信不解。不順不入不得名為真實菩薩。以不能生如來家故。若得聞此如來無量不可思議。無障無礙。智慧法門。聞已信解。隨順悟入。當知此人。生如來家。隨順一切如來境界。具足一切諸菩薩法。安住一切種智境界。遠離一切諸世間法。出生一切如來所行。通達一切菩薩法性。於佛自在。心無疑惑。住無師法。深入如來無礙境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此法已。則能以平等智。知無量法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂。現見諸佛。則能以作意力。入平等虛空界。則能以自在念。行無邊法界。則能以智慧力。具一切功德。則能以自然智。離一切世間垢。則能以菩提心。入一切十方網。則能以大觀察。知三世諸佛。同一體性。則能以善根迴向智。普入如是法。不入而入。不於一法。而有攀緣。恒以一法。觀一切法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是功德。少作功力。得無師自然智。爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
見聞供養諸如來 所得功德不可量
於有為中終不盡 要滅煩惱離眾苦
譬人吞服少金剛 終竟不消要當出
供養十力諸功德 滅惑必至金剛智
如乾草積等須彌 投芥子火悉燒盡
供養諸佛少功德 必斷煩惱至涅槃
雪山有藥名善見 見聞嗅觸消眾疾
若有見聞於十力 得勝功德到佛智
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說。百千億那由他世界。六種震動。所謂東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨出過諸天。一切華雲。一切蓋雲。幢雲幡雲。香雲鬘雲。塗香雲。莊嚴具雲。大光明摩尼寶雲。諸菩薩讚歎雲。不可說菩薩各差別身雲。雨成正覺雲。嚴淨不思議世界雲。雨如來言語音聲雲。充滿無邊法界。如此四天下。如來神力。如是示現。令諸菩薩。皆大歡喜。周遍十方一切世界。悉亦如是。是時十方。各過八十不可說。百千億那由他佛剎微塵數世界外。各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數如來。同名普賢。皆現其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。隨順法性。演說如來出現不思議法。佛子。我等十方八十不可說百千億那由他佛剎微塵數。同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世界。一切諸佛。亦如是說。佛子。今此會中。十萬佛剎微塵數。菩薩摩訶薩。得一切菩薩。神通三昧。我等皆與授記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記。於當來世。經不可說佛剎微塵數劫。皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令未來諸菩薩。聞此法故。皆共護持。如此四天下。所度眾生。十方百千億那由他。無數無量。乃至不可說不可說。法界虛空等。一切世界中。所度眾生。皆亦如是。爾時十方諸佛威神力故。毘盧遮那本願力故。法如是故。善根力故。如來起智不越念故。如來應緣不失時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得普賢廣大行故。顯現一切智自在故。十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩。來詣於此。充滿十方一切法界。示現菩薩廣大莊嚴。放大光明網。震動一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現一切如來威德。歌詠讚歎。如來無量差別功德法。普雨一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界。普幢自在如來所。而來於此。彼一切處。亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此。不增不減。我等皆以佛神力故。得如來法故。來詣此處。為汝作證。如我來此。十方等虛空遍法界。一切世界。諸四天下。亦復如是。
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切菩薩大眾。欲重明如來出現。廣大威德。如來正法。不可沮壞。無量善根。皆悉不空。諸佛出世。必具一切最勝之法。善能觀察諸眾生心。隨應說法。未曾失時。生諸菩薩。無量法光。一切諸佛。自在莊嚴。一切如來。一身無異。從本大行之所生起。而說頌言。
一切如來諸所作 世間譬諭無能及
為令眾生得悟解 非諭為諭而顯示
如是微密甚深法 百千萬劫難可聞
精進智慧調伏者 乃得聞此祕奧義
若聞此法生欣慶 彼曾供養無量佛
為佛加持所攝受 人天讚歎常供養
此為超世第一財 此能救度諸群品
此能出生清淨道 汝等當持莫放逸
大方廣佛華嚴經卷第五十二
大方廣佛華嚴經卷第五十三
離世間品第三十八之一
爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。身恒充遍一切國土。智恒明達一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩。等所求智。到佛無二究竟彼岸。具足如來平等解脫。證無中邊。佛平等地。盡於法界。等虛空界。與不可說。百千億那由他佛剎微塵數。菩薩摩訶薩俱。皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提。各從他方。種種國土而共來集。悉具菩薩。方便智慧。所謂善能觀察一切眾生。以方便力。令其調伏。住菩薩法。善能觀察一切世界。以方便力。普皆往詣。善能觀察涅槃境界。思惟籌量。永離一切戲論分別。而修妙行。無有間斷。善能攝受一切眾生。善入無量諸方便法。知諸眾生。空無所有。而不壞業果。善知眾生心。使諸根境界方便。種種差別。悉能受持三世佛法。自得解了。復為他說。於世出世無量諸法。皆善安住。知其真實。於有為無為。一切諸法。悉善觀察。知無有二。於一念中。悉能獲得三世諸佛。所有智慧。於念念中。悉能示現成等正覺。令一切眾生。發心成道。於一眾生心之所緣。悉知一切眾生境界。雖入如來一切智地。而不捨菩薩行。諸所作業。智慧方便。而無所作。為一一眾生。住無量劫。而於阿僧祇劫。難可值遇。轉正法輪。調伏眾生。皆不唐捐。三世諸佛。清淨行願。悉已具足。成就如是無量功德。一切如來。於無邊劫。說不可盡。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數。皆悉成就普賢行願。深心大願。皆已圓滿。一切諸佛。出興世處。悉能往詣。請轉法輪。善能受持諸佛法眼。不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世。授記次第。名號國土。成等正覺。轉於法輪。無佛世界。現身成佛。能令一切雜染眾生。皆悉清淨。能滅一切菩薩業障。入於無礙清淨法界。
爾時普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有。一切世界。六種十八相動。出大音聲。靡不皆聞。然後從其三昧而起。爾時普慧菩薩。知眾已集。問普賢菩薩言。佛子。願為演說。何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤精進。何等為心得安隱。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記。何等為入菩薩。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世。何等為發無疲厭心。何等為差別智。何等為陀羅尼。何等為演說佛。何等為發普賢心。何等為普賢行法。以何等故。而起大悲。何等為發菩提心因緣。何等為於善知識。起尊重心。何等為清淨。何等為諸波羅蜜。何等為智隨覺。何等為證知。何等為力。何等為平等。何等為佛法實義句。何等為說法。何等為持。何等為辯才。何等為自在。何等為無著性。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為力持。何等為得大欣慰。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發無畏心。何等為發無疑惑心。何等為不思議。何等為巧密語。何等為巧分別智。何等為入三昧。何等為遍入。何等為解脫門。何等為神通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為所樂。何等為莊嚴。何等為發不動心。何等為不捨深大心。何等為觀察。何等為說法。何等為清淨。何等為印。何等為智光照。何等為無等住。何等為無下劣心。何等為如山增上心。何等為入無上菩提如海智。何等為如寶住。何等為發如金剛大乘誓願心。何等為大發起。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根迴向。何等為得智慧。何等為發無邊廣大心。何等為伏藏。何等為律儀。何等為自在。何等為無礙用。何等為眾生無礙用。何等為剎無礙用。何等為法無礙用。何等為身無礙用。何等為願無礙用。何等為境界無礙用。何等為智無礙用。何等為神通無礙用。何等為神力無礙用。何等為力無礙用。何等為遊戲。何等為境界。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業。何等為身。何等為身業。何等為身。何等為語。何等為淨修語業。何等為得守護。何等為成辨大事。何等為心。何等為發心。何等為周遍心。何等為諸根。何等為深心。何等為增上深心。何等為勤修。何等為決定解。何等為決定解入世界。何等為決定解入眾生界。何等為習氣。何等為取。何等為修。何等為成就佛法。何等為退失佛法道。何等為離生道。何等為決定法。何等為出生佛法道。何等為大丈夫名號。何等為道。何等為無量道。何等為助道。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為被甲。何等為器仗。何等為首。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為所住處。何等為所行處。何等為觀察。何等為普觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為清淨施。何等為清淨戒。何等為清淨忍。何等為清淨精進。何等為清淨定。何等為清淨慧。何等為清淨慈。何等為清淨悲。何等為清淨喜。何等為清淨捨。何等為義。何等為法。何等為福德助道具。何等為智慧助道具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為修行法。何等為魔。何等為魔業。何等為捨離魔業。何等為見佛。何等為佛業。何等為慢業。何等為智業。何等為魔所攝持。何等為佛所攝持。何等為法所攝持。何等為住兜率天所作業。何故於兜率天宮歿。何故現處胎。何等為現微細趣。何故現初生。何故現微笑。何故示行七步。何故現童子地。何故現處內宮。何故現出家。何故示苦行。云何往詣道場。云何坐道場。何等為坐道場時奇特相。何故示降魔。何等為成如來力。云何轉法輪。何故因轉法輪。得白淨法。何故如來應正等覺。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。願為演說。
爾時普賢菩薩。告普慧等。諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依。何等為十。所謂以菩提心為依。恒不忘失故。以善知識為依。和合如一故。以善根為依。修集增長故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大願為依。增長菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養諸佛為依。信心清淨故。以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得為如來無上大智。所依處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂於一切善根。生自善根想。於一切善根。生菩提種子想。於一切眾生。生菩提器想。於一切願。生自願想。於一切法。生出離想。於一切行。生自行想。於一切法。生佛法想。於一切語言法。生語言道想。於一切佛。生慈父想。於一切如來。生無二想。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無上善巧想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂一切眾生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修學故。一切善根行。悉使增長故。一切三昧行。一心不亂故。一切智慧行。無不了知故。一切神通行。變化自在故。一切修習行。無不能修故。一切佛剎行。皆悉莊嚴故。一切善友行。恭敬供養故。一切如來行。尊重承事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。所謂令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切眾生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令於一切劫。修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智所入善知識。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤精進。何等為十。所謂教化一切眾生勤精進。深入一切法勤精進。嚴淨一切世界勤精進。修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切眾生惡勤精進。止息一切三惡道苦勤精進。摧破一切眾魔勤精進。願為一切眾生。作清淨眼勤精進。供養一切諸佛勤精進。令一切如來。皆悉歡喜勤精進。是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來無上精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心得安隱。何等為十。所謂自住菩提心。亦當令他住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當令他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當令他生於佛家。心得安隱。自深入無自性真實法。亦令他入無自性真實法。心得安隱。自不誹謗一切佛法。亦令他不誹謗一切佛法。心得安隱。自滿一切智菩提願。亦令他滿一切智菩提願。心得安隱。自深入一切如來。無盡智藏。亦令他入一切如來。無盡智藏。心得安隱。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智安隱。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就眾生。何等為十。所謂以布施成就眾生。以色身成就眾生。以說法成就眾生。以同行成就眾生。以無染著成就眾生。以開示菩薩行。成就眾生。以熾然示現一切世界。成就眾生。以示現佛法大威德。成就眾生。以種種神通變現。成就眾生。以種種微密。善巧方便。成就眾生。是為十。菩薩以此。成就眾生界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不捨菩提心戒。遠離二乘地戒。觀察利益一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。修一切菩薩所學戒。於一切法。無所得戒。以一切善根。迴向菩提戒。不著一切如來身戒。思惟一切法。離取著戒。諸根律儀戒。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大。戒波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等為十。所謂以殊勝意。發菩提心。自知受記。永不厭捨諸菩薩行。自知受記。住一切劫。行菩薩行。自知受記。修一切佛法。自知受記。於一切佛教。一向深信。自知受記。修一切善根。皆令成就。自知受記。置一切眾生。於佛菩提。自知受記。於一切善知識。和合無二。自知受記。於一切善知識。起如來想。自知受記。恒勤守護菩提本願。自知受記。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸菩薩。何等為十。所謂入本願。入行入聚。入諸波羅蜜。入成就。入差別願。入種種解。入莊嚴佛土。入神力自在。入示現受生。是為十。菩薩以此。普入三世一切菩薩。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸如來。何等為十。所謂入無邊成正覺。入無邊轉法輪。入無邊方便法。入無邊差別音聲。入無邊調伏眾生。入無邊神力自在。入無邊種種差別身。入無邊三昧。入無邊力無所畏。入無邊示現涅槃。是為十。菩薩以此。普入三世一切如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生行。何等為十。所謂入一切眾生過去行。入一切眾生未來行。入一切眾生現在行。入一切眾生善行。入一切眾生不善行。入一切眾生心行。入一切眾生根行。入一切眾生解行。入一切眾生。煩惱習氣行。入一切眾生。教化調伏。時非時行。是為十。菩薩以此。普入一切諸眾生行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。所謂入染世界。入淨世界。入小世界。入大世界。入微塵中世界。入微細世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。是為十。菩薩以此。普入十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。所謂入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數劫即不可數劫。入不可數劫即可數劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一切劫即一念。是為十。菩薩以此。普入一切劫。佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。所謂過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說過去世。現在世說未來世。現在世說平等。現在世說三世即一念。是為十。菩薩以此。普說三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十種知三世。何等為十。所謂知諸安立。知諸語言。知諸談議。知諸軌則。知諸稱謂。知諸制令。知其假名。知其無盡。知其寂滅。知一切空。是為十。菩薩以此。普知一切三世諸法。佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疲厭心。何等為十。所謂供養一切諸佛無疲厭心。親近一切善知識無疲厭心。求一切法無疲厭心。聽聞正法無疲厭心。宣說正法無疲厭心。教化調伏一切眾生無疲厭心。置一切眾生。於佛菩提無疲厭心。於一一世界。經不可說不可說劫。行菩薩行無疲厭心。遊行一切世界無疲厭心。觀察思惟一切佛法無疲厭心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無疲厭無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種差別智。何等為十。所謂知眾生差別智。知諸根差別智。知業報差別智。知受生差別智。知世界差別智。知法界差別智。知諸佛差別智。知諸法差別智。知三世差別智。知一切語言道差別智。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大差別智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。所謂聞持陀羅尼持一切法。不忘失故。修行陀羅尼。如實巧觀一切法故。思惟陀羅尼。了知一切諸法性故。法光明陀羅尼。照不思議諸佛法故。三昧陀羅尼。普於現在一切佛所。聽聞正法。心不亂故。圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語言故。三世陀羅尼。演說三世不可思議。諸佛法故。種種辯才陀羅尼。演說無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說之法。悉能聞故。一切佛法陀羅尼。安住如來力無畏故。是為十。若諸菩薩。欲得此法當勤修學。佛子。菩薩摩訶薩。說十種佛。何等為十。所謂成正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種普賢心。何等為十。所謂發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生受苦故。發一切施心。悉捨所有故。發念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩行故。發如金剛心。一切處受生。不忘失故。發如海心。一切白淨法。悉流入故。發如大山王心。一切惡言。皆忍受故。發安隱心。施一切眾生。無怖畏故。發般若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無所有故。是為十。若諸菩薩。安住此心。疾得成就普賢善巧智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢行法。何等為十。所謂願住未來一切劫普賢行法。願供養恭敬本來一切佛普賢行法。願安置一切眾生。於普賢菩薩行普賢行法。願積集一切善根普賢行法。願入一切波羅蜜普賢行法。願滿足一切菩薩行普賢行法。願莊嚴一切世界普賢行法。願生一切佛剎普賢行法。願善觀察一切法普賢行法。願於一切佛國土。成無上菩提普賢行法。是為十。若諸菩薩。勤修此法。疾得滿足普賢行願。佛子。菩薩摩訶薩。以十種觀眾生。而起大悲。何等為十。所謂觀察眾生。無依無怙。而起大悲。觀察眾生。性不調順。而起大悲。觀察眾生。貧無善根。而起大悲。觀察眾生。長夜睡眠。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。沒生死海。而起大悲。觀察眾生。長嬰疾苦。而起大悲。觀察眾生。無善法欲。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。是為十。菩薩恒以此心。觀察眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。所謂為教化調伏一切眾生故。發菩提心。為除滅一切眾生苦聚故。發菩提心。為與一切眾生。具足安樂故。發菩提心。為斷一切眾生愚癡故。發菩提心。為與一切眾生佛智故。發菩提心。為恭敬供養一切諸佛故。發菩提心。為隨如來教。令佛[歎>歡]喜故。發菩提心。為見一切佛。色身相好故。發菩提心。為入一切佛。廣大智慧故。發菩提心。為顯現諸佛力無所畏故。發菩提心。是為十。佛子。若菩薩發無上菩提心。為悟入一切智智故。親近供養善知識時。應起十種心。何等為十。所謂起給侍心。歡喜心。無違心。隨順心。無異求心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同圓滿行心。是為十。佛子。若菩薩摩訶薩。起如是心。則得十種清淨。何等為十。所謂深心清淨。到於究竟無失壞故。色身清淨。隨其所宜。為示現故。音聲清淨。了達一切諸語言故。辯才清淨。善說無邊諸佛法故。智慧清淨。捨離一切愚癡暗故。受生清淨。具足菩薩。自在力故。眷屬清淨。成就過去同行眾生。諸善根故。果報清淨。除滅一切諸業障故。大願清淨。與諸菩薩。性無二故。諸行清淨。以普賢乘。而出離故。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。所謂施波羅蜜。悉捨一切諸所有故。戒波羅蜜。淨佛戒故。忍波羅蜜。住佛忍故。精進波羅蜜。一切所作。不退轉故。禪波羅蜜。念一境故。般若波羅蜜。如實觀察一切法故。智波羅蜜。入佛力故。願波羅蜜。滿足普賢諸大願故。神通波羅蜜。示現一切自在用故。法波羅蜜。普入一切諸佛法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得具足如來無上大智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智隨覺。何等為十。所謂一切世界。無量差別智隨覺。一切眾生界。不可思議智隨覺。一切諸法。一入種種。種種入一智隨覺。一切法界。廣大智隨覺。一切虛空界。究竟智隨覺。一切世界。入過去世智隨覺。一切世界入未來世智隨覺一切世界。入現在世智隨覺。一切如來。無量行願。皆於一智。而得圓滿智隨覺。三世諸佛。皆同一行。而得出離智隨覺是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切法。自在光明。所願皆滿。於一念頃。悉能解了一切佛法。成等正覺。佛子。菩薩摩訶薩。有十種證知。何等為十。所謂知一切法一相。知一切法無量相。知一切法在一念。知一切眾生心行無礙。知一切眾生諸根平等。知一切眾生煩惱習氣行。知一切眾生心使行。知一切眾生善不善行。知一切菩薩願行自在。住持變化。知一切如來具足十力。成等正覺。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切法善巧方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。於一切法無染著力。於一切法甚明解力。於一切善知識。恒不捨離。尊重心力。令一切善根。順至無上智王力。於一切佛法。深信不謗力。令一切智心。不退善巧力。是為十。若諸菩薩。安住此法。則具如來無上諸力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。所謂於一切眾生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上平等法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛法實義句。何等為十。所謂。一切法但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切法但緣起。一切法業清淨。一切法但文字所作。一切法實際。一切法無相。一切法第一義。一切法法界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則善入一切智智無上真實義。佛子。菩薩摩訶薩。說十種法。何等為十。所謂說甚深法。說廣大法。說種種法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。說三世相應法。說令菩薩不退法。說讚歎佛功德法。說一切菩薩學一切佛平等。一切如來境界相應法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上巧說法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。所謂持所集一切福德善根。持一切如來所說法。持一切譬諭。持一切法理趣門。持一切出生陀羅尼門。持一切除疑惑法。持成就一切菩薩法。持一切如來所說平等三昧門。持一切法照明門。持一切諸佛神通遊戲力。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智住持力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯才。何等為十。所謂於一切法。無分別辯才。於一切法。無所作辯才。於一切法。無所著辯才。於一切法。了達空辯才。於一切法。無疑暗辯才。於一切法。佛加被辯才。於一切法。自覺悟辯才。於一切法。文句差別。善巧辯才。於一切法。真實說辯才。隨一切眾生。心令歡喜辯才。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上巧妙辯才。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂教化調伏一切眾生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。廣大智自在。無所依戒自在。一切善根迴向菩提自在。精進不退轉自在。智慧摧破一切眾魔自在。隨所樂欲令發菩提心自在。隨所應化現成正覺自在。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。所謂於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切受生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能速轉一切眾想。得無上清淨智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。所謂積集一切功德平等心。發一切差別願平等心。於一切眾生身平等心。於一切眾生業報平等心。於一切法平等心。於一切淨穢國土平等心。於一切眾生解平等心。於一切行無所分別平等心。於一切佛力無[異>畏]平等心。於一切如來智慧平等心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大平等心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。所謂知一切眾生解。出生智慧。知一切佛剎。種種差別。出生智慧。知十方網分齊。出生智慧。知覆仰等一切世界。出生智慧。知一切法。一性種種性。廣大住。出生智慧。知一切種種身。出生智慧。知一切世間顛倒妄想。悉無所著。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。知如來神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切眾生。佛種不斷。出生智慧。是為十。若諸菩薩。安住此法。則於諸法。無不了達。佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。所謂一切眾生變化。一切身變化。一切剎變化。一切供養變化。一切音聲變化。一切行願變化。一切教化調伏眾生變化。一切成正覺變化。一切說法變化。一切加持變化。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得具足一切無上變化法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力持。何等為十。所謂佛力持。法力持。眾生力持。業力持。行力持。願力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。是為十。若諸菩薩。安住此法。則於一切法得無上自在力持。
大方廣佛華嚴經卷第五十三
大方廣佛華嚴經卷第五十四
離世間品第三十八之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大欣慰。何等為十。所謂諸菩薩。發如是心。盡未來世。所有諸佛。出興于世。我當皆得隨逐承事。令生歡喜。如是思惟。心大欣慰。復作是念。彼諸如來。出興於世。我當悉以無上供具。恭敬供養。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我於諸佛所。興供養時。彼諸如來。必示誨我法。我悉以深心。恭敬聽受。如說修行。於菩薩地。必得已生。現生當生。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當於不可說不可說劫。行菩薩行。常與一切諸佛菩薩。而得共俱。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我於往昔。未發無上大菩提心。有諸怖畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。自一發心。悉皆遠離。不驚不恐。不畏不懼。不怯不怖。一切眾魔。及諸外道。所不能壞。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當令一切眾生。成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛所。修菩薩行。盡其形壽。以大信心。興所應供佛。諸供養具。而為供養。及涅槃後。各起無量塔。供養舍利。及受持守護。所有遺法。如是思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世界。我當悉以無上莊嚴。而莊嚴之。皆令具足。種種奇妙。平等清淨。復以種種。大神通力住持震動。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當斷一切眾生疑惑。淨一切眾生欲樂。啟一切眾生心意。滅一切眾生煩惱。閉一切眾生惡道門。開一切眾生善趣門。破一切眾生黑闇。與一切眾生光明。令一切眾生。離眾魔業。使一切眾生。至安隱處。如是思惟。心大欣慰。菩薩摩訶薩。復作是念。諸佛如來。如優曇華。難可值遇。於無量劫。莫能一見。我當於未來世。欲見如來。則便得見。諸佛如來。常不捨我。恒住我所。令我得見。為我說法。無有斷絕。既聞法已。心意清淨。遠離諂曲。質直無偽。於念念中。常見諸佛。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我於未來。當得成佛。以佛神力。於一切世界。為一切眾生。各別示現成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大願周遍法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於無量劫。常演正法。大悲所持。身語意業。無有疲厭。如是思惟。心大欣慰。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大欣慰。若諸菩薩。安住此法。則得無上成正覺智慧。大欣慰。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入佛法。何等為十。所謂入過去世一切世界。入未來世一切世界。入現在世世界數。世界行。世界說。世界清淨。入一切世界種種性。入一切眾生。種種業報。入一切菩薩種種行。知過去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等。一切諸佛。國土眾會。說法調伏。知世間法。聲聞法獨覺法。菩薩法如來法。雖知諸法。皆無分別。而說種種法。悉入法界。無所入故。如其法說。無所取著。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得入於阿耨多羅三藐三菩提。大智慧甚深性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此。行菩薩行。何等為十。所謂依止供養一切諸佛。行菩薩行。依止調伏一切眾生。行菩薩行。依止親近一切善友。行菩薩行。依止積集一切善根。行菩薩行。依止嚴淨一切佛土。行菩薩行。依止不捨一切眾生。行菩薩行。依止深入一切波羅蜜。行菩薩行。依止滿足。一切菩薩願。行菩薩行。依止無量菩提心。行菩薩行。依止一切佛菩提。行菩薩行。是為十。菩薩依此行菩薩行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。所謂滅一切障礙業。發無畏心。於佛滅後。護持正法。發無畏心。降伏一切魔。發無畏心。不惜身命。發無畏心。摧破一切外道邪論。發無畏心。令一切眾生歡喜。發無畏心。令一切眾會。皆悉歡喜。發無畏心。調伏一切天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。發無畏心。離二乘地。入甚深法。發無畏心。於不可說不可說劫。行菩薩行。心無疲厭。發無畏心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智。無所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疑心。於一切佛法。心無疑惑。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。發如是心。我當以布施。攝一切眾生。以戒忍精進禪定智慧。慈悲喜捨。攝一切眾生。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第一發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。未來諸佛。出興于世。我當一切承事供養。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第二發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當以種種奇妙光明網。周遍莊嚴一切世界。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第三發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當盡未來劫。修菩薩行。無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說。過諸算數。究竟法界虛空界。一切眾生。我當悉以無上教化調伏法。而成熟之。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第四發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當修菩薩行。滿大誓願。具一切智。安住其中。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第五發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當普為一切世間。行菩薩行。為一切法清淨光明。照明一切所有佛法。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第六發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當知一切法皆是佛法。隨眾生心。為其演說。悉令開悟。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第七發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當於一切法。得無障礙門。知一切障礙。不可得故。其心如是。無有疑惑。住真實性。乃至成於阿耨多羅三藐三菩提。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第八發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當知一切法。莫不皆是出世間法。遠離一切。妄想顛倒。以一莊嚴。而自莊嚴。而無所莊嚴。於此自了。不由他悟。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第九發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當於一切法。成最正覺。離一切妄想顛倒故。得一念相應智故。若一若異。不可得故。離一切數故。究竟無為故。離一切言說故。住不可說境界際故。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是為第十發無疑心。若諸菩薩。安住此法。則於一切佛法。心無所疑。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂一切善根。不可思議。一切誓願。不可思議。知一切法如幻不可思議。發菩提心。修菩薩行。善根不失。無所分別。不可思議。雖深入一切法。亦不取滅度。以一切願。未成滿故。不可思議。修菩薩道。而示現降神。入胎誕生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。入般涅槃。神變自在無有休息。不捨悲願。救護眾生。不可思議。雖能示現如來十力神變自在。而亦不捨等法界心。教化眾生。不可思議。知一切法無相是相。相是無相。無分別是分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無作是作。作是無作。非說是說。說是非說。不可思議。知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提。與眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。不可思議。於念念中。入滅盡定。盡一切漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切法無漏。而知漏盡。亦知漏滅。雖知佛法即世間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世間法。不於世間法中。分別佛法。一切諸法。悉入法界。無所入故。知一切法。皆無二。無變易故。是為第十不可思議。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不可思議。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上不可思議法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧密語。何等為十。所謂於一切佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩。神通變現。成等正覺巧密語。於一切眾生。業報巧密語。於一切眾生。所起染淨巧密語。於一切法。究竟無障礙門巧密語。於一切虛空界。一一方處。悉有世界。或成或壞。間無空處巧密語。於一切法界。一切十方。乃至微細處。悉有如來。示現初生。乃至成佛。入般涅槃。充滿法界。悉分別見巧密語。見一切眾生。平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智願。未得圓滿。令滿足故巧密語。雖知一切法不由他悟。而不捨離諸善知識。於如來所。轉加尊敬。與善知識。和合無二。於諸善根。修集種植。迴向安住。同一所作。同一體性。同一出離。同一成就巧密語。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上善巧微密語。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧分別智。何等為十。所謂入一切剎。巧分別智。入一切眾生處。巧分別智。入一切眾生心行。巧分別智。入一切眾生根。巧分別智。入一切眾生業報。巧分別智。入一切聲聞行。巧分別智。入一切獨覺行。巧分別智。入一切菩薩行。巧分別智。入一切世間法。巧分別智。入一切佛法。巧分別智。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上善巧。分別諸法智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三昧。何等為十。所謂於一切世界入三昧。於一切眾生身入三昧。於一切法入三昧。見一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起。現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。覺悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切菩薩三昧智入三昧。一念中以無礙智。成就一切諸菩薩行願。無有休息入三昧。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上善巧三昧法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種遍入。何等為十。所謂眾生遍入。國土遍入。世間種種相遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍入。如來無邊功德身遍入。一切種種說法遍入。一切如來種種供養遍入。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智遍入法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫門。何等為十。所謂一身周遍一切世界解脫門。於一切世界。示現無量種種色相解脫門。以一切世界。入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。以一切佛莊嚴身。充滿一切世界解脫門。於自身中。見一切世界解脫門。一念中往一切世界解脫門。於一世界。示現一切如來出世解脫門。一身充滿一切法界解脫門。一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上解脫門。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通。何等為十。所謂憶念宿命。方便智通。天耳無礙。方便智通。知他眾生不思議心行。方便智通。天眼觀察。無有障礙。方便智通。隨眾生心。現不思議大神通力。方便智通。一身普現無量世界。方便智通。一念遍入不可說不可說世界。方便智通。出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智通。示現不可說變化身。方便智通。隨不思議眾生心。於不可說世界。現成阿耨多羅三藐三菩提方便智通。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大善巧神通。為一切眾生。種種示現。令其修學。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等為十。所謂知一切眾生。業報善巧智明。知一切眾生境界。寂滅清淨。無諸戲論。善巧智明。知一切眾生種種所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧智明。普壞一切心所染著。善巧智明。能以方便。示現受生。或不受生。善巧智明。捨離一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。於無量劫。分別演說。住於法界。成阿耨多羅三藐三菩提。善巧智明。菩薩摩訶薩。知一切眾生。生本無有生。了達受生。不可得故。而知因知緣。知事。知境界。知行。知生知滅。知言說。知迷惑知離迷惑。知顛倒知離顛倒。知雜染知清淨。知生死知涅槃。知可得知不可得。知執著知無執著。知住知動。知去知還。知起知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應。種種教化。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但為利益眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。無餘所為。是故菩薩。常化眾生。身無疲倦。不違一切世間所作。是名緣起善巧智明。菩薩摩訶薩。於佛無著。不起著心。於法無著。不起著心。於剎無著。不起著心。於眾生無著。不起著心。不見有眾生。而行教化。調伏說法。然亦不捨菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法。隨順修行。依於如來。種諸善根。恭敬供養。無有休息。能以神力。震動十方無量世界。其心廣大。等法界故。知種種說法。知眾生數。知眾生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像。行菩薩行。永斷一切受生根本。但為救護一切眾生。行菩薩行。而無所行。隨順一切諸佛種性。發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不可傾動。當成正覺。於生死海。平等濟渡一切眾生。善巧智明。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大善巧智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫。何等為十。所謂煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。於一切世間。一切剎。一切眾生。一切法。離著解脫。無邊住解脫。發起一切菩薩行。入如來無分別地解脫。於一念中。悉能了知一切三世解脫。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等為十。所謂生死是菩薩園林。無厭捨故。教化眾生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界。是菩薩園林。自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏彼眾故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察故。六波羅蜜。四攝事。三十七菩提分法。是菩薩園林。紹繼慈父境界故。十力四無所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念餘法故。示現一切菩薩。威力自在神通。是菩薩園林。以大神力。轉正法輪。調伏眾生。無休息故。一念於一切處。為一切眾生。示成正覺。是菩薩園林。法身周遍。盡虛空一切世界故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上離憂惱。大安樂行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮殿。何等為十。所謂菩提心是菩薩宮殿。恒不忘失故。十善業道。福德智慧。是菩薩宮殿。教化欲界眾生故。四梵住禪定。是菩薩宮殿。教化色界眾生故。生淨居天。是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。生無色界。是菩薩宮殿。令諸眾生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一切眾生。斷煩惱故。現處內宮妻子眷屬。是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。現居輪王護世釋梵。是菩薩宮殿。為調伏自在心眾生故。住一切菩薩行。遊戲神通。皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。一切佛所受。無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴。作一切法王自在事故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。於一切世間。神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所樂。何等為十。所謂樂正念。心不散亂故。樂智慧。分別諸法故。樂往詣一切佛所。聽法無厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。樂菩薩。自在為諸眾生。以無量門。而現身故。樂諸三昧門。於一三昧門。入一切三昧門故。樂陀羅尼。持法不忘。轉受眾生故。樂無礙辯才。於一文一句。經不可說劫。分別演說。無窮盡故。樂成正覺。為一切眾生。以無量門。示現於身。成正覺故。樂轉法輪。摧滅一切異道法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛如來無上法樂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂力莊嚴不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義無窮盡故。法莊嚴。八萬四千法聚。觀察演說。無忘失故。願莊嚴。一切菩薩。所發弘誓。無退轉故。行莊嚴。修普賢行。而出離故。剎莊嚴。以一切剎。作一剎故。普音莊嚴。周遍一切諸佛世界。雨法雨故。力持莊嚴。於一切劫。行無數行。不斷絕故。變化莊嚴。於一眾生身。示現一切眾生數等身。令一切眾生。悉得知見。求一切智。無退轉故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來一切無上法莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。發十種不動心。何等為十。所謂於一切所有。悉皆能捨不動心。思惟觀察一切佛法不動心。憶念供養一切諸佛不動心。於一切眾生。誓無惱害不動心。普攝眾生。不揀怨親不動心。求一切佛法。無有休息不動心。一切眾生數等不可說不可說劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無退轉不動心。成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍信不動心。成就出生一切智方便道不動心。聞一切菩薩行法。信受不謗不動心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無上一切智不動心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不捨深大心。何等為十。所謂不捨成滿一切佛菩提深大心。不捨教化調伏一切眾生深大心。不捨不斷一切諸佛種性深大心。不捨親近一切善知識深大心。不捨供養一切諸佛深大心。不捨專求一切大乘功德法深大心。不捨於一切佛所。修行梵行。護持淨戒深大心。不捨親近一切菩薩深大心。不捨求一切佛法方便護持深大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則能不捨一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧觀察。何等為十。所謂善巧分別。說一切法智慧觀察。了知三世一切善根智慧觀察。了知一切諸菩薩行。自在變化智慧觀察。了知一切諸法義門智慧觀察。了知一切諸佛威力智慧觀察。了知一切陀羅尼門智慧觀察。於一切世界普說正法智慧觀察。入一切法界智慧觀察。知一切十方不可思議智慧觀察。知一切佛法智慧光明。無有障礙智慧觀察。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智慧觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種說法。何等為十。所謂說一切法。皆從緣起。說一切法。皆悉如幻。說一切法。無有乖諍。說一切法。無有邊際。說一切法。無所依止。說一切法。猶如金剛。說一切法。皆悉如如。說一切法。皆悉寂靜。說一切法。皆悉出離。說一切法。皆住一義。本性成就。是為十。若諸菩薩。安住其中。則能善巧。說一切法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨。何等為十。所謂深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。具足成就無上菩提。三十二種百福相白淨法一切善根清淨。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切如來無上清淨法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種印。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。知苦苦壞苦行苦。專求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不捨大願。求一切智。堅固不退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。菩薩摩訶薩。見有眾生愚癡狂亂。或以麁弊惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終不以此境界。捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛法。住最勝道。入離生位。是為第二印。菩薩摩訶薩。聞說與一切智相應。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是為第三印。菩薩摩訶薩。又作是念。我發深心。求一切智。我當成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生。流轉五趣。受無量苦。亦當令其發菩提心。深信歡喜。勤修精進。堅固不退。是為第四印。菩薩摩訶薩。知如來智無有邊際。不以齊限測如來智。菩薩曾於無量佛所。聞如來智無有邊際故。能不以齊限測度一切世間。文字所說皆有齊限。悉不能知如來智慧。是為第五印。菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。眾魔外道并其眷屬無能壞欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於無上菩提。畢竟不退。是為第六印。菩薩摩訶薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛智光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。是為第七印。菩薩摩訶薩。若見善男子善女人趣大乘者。令其增長求佛法心。令其安住一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無上菩提。是為第八印。菩薩摩訶薩。令一切眾生。得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲心。而為說法。令於阿耨多羅三藐三菩提。永不退轉。是為第九印。菩薩摩訶薩。與三世諸佛。同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至一切智智。是為第十印。佛子。是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三菩提。具足如來一切法無上智印。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智光照。何等為十。所謂知定當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切佛智光照。見一切眾生。死此生彼智光照。解一切修多羅法門智光照。依善知識。發菩提心。集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照。教化一切眾生。悉令安住如來地智光照。演說不可思議。廣大法門智光照。善巧了知一切諸佛。神通威力智光照。滿足一切諸波羅蜜智光照。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上智光照。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無等住。一切眾生。聲聞獨覺。悉無與等。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。雖觀實際。而不取證。以一切願。未成滿故。是為第一無等住。菩薩摩訶薩。種等法界一切善根。而不於中有少執著。是為第二無等住。菩薩摩訶薩。修菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而於佛法。不生疑惑。是為第三無等住。菩薩摩訶薩。雖離世間所有妄想。然能作意。於不可說劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。是為第四無等住。菩薩摩訶薩。於一切法。無所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何以故。一切智道。未成滿故。是為第五無等住。菩薩摩訶薩。知一切劫皆即非劫。而真實說一切劫數。是為第六無等住。菩薩摩訶薩。知一切法悉無所作。而不捨作道。求諸佛法。是為第七無等住。菩薩摩訶薩。知三界唯心。三世唯心。而了知其心無量無邊。是為第八無等住。菩薩摩訶薩。為一眾生。於不可說劫行菩薩行。欲令安住一切智地。如為一眾生。為一切眾生。悉亦如是而不生疲厭。是為第九無等住。菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩提。何以故。菩薩作如是念。我之所作。本為眾生。是故我應久處生死。方便利益。皆令安住無上佛道。是為第十無等住。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則得無上大智。一切佛法。無等住。
大方廣佛華嚴經卷第五十四
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