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大般涅槃經~迦葉問佛何謂如來性~汝也是羅喉羅~

大般涅槃經~迦葉問佛何謂如來性~汝也是羅喉羅~

第八卷 如來性品第十二

我要檢舉
台長： 稻香村

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我要回應
稻香村
~汝也是羅喉羅~
羅睺羅是佛陀未出家前的唯一兒子，也就是釋迦族巨曇希達多太子的兒子，羅喉羅幼年就跟著父親佛陀出家，所以出家後就是佛子，不能說為佛陀的兒子，出世間之家學習佛法就是入法界，乃五蘊皆空，一切乃平平等等，所以佛陀視能修行佛法之眾生也是佛子，如同羅喉罹在佛身邊修行一樣。
所以我們學習佛之經典也像羅喉羅接近佛法。換個角度佛大慈大悲視一切眾生亦如羅喉罹無有差別，所以我慶幸能聞此難信之法，佛法是空法是心法燃燈佛釋迦佛十方諸佛在自心中，心外無佛。
如何是如來性，修是自己的，羅喉羅密行第一，並非佛陀有給他密言密行，而是祂不求名不張顯自已，札實的修行。
2026-02-20 05:35:39
sdak888
羅喉羅入佛門的時後，回想如同剛如爺門時，
那時有點皮，有點鐵，但是經歷幾年後，
經爺們調教下，也吃了羹，踢了鐵板，
如同羅喉羅一樣，覺悟了，也對自己有所調整
汝也是羅喉羅，其時大家可說都是佛子，
藉由羅喉羅的故事來起發人們在起點的平等，
修行與精進是要靠自己的努力，天下沒有白吃的午餐
佛陀未出家前的兒子也不例外
2026-03-03 18:59:38
版主回應
生我身體的是父母，教我法身慧命的是王爺，
也是法身父母。每個人的資質都不同，
但祂們都不會放棄每個頑固的孩子。
我們的習性累世以來，可能無法有機會修為，
生生世世流浪不已，妄認一切有我，盲修瞎練，
不能回歸真心。
羅喉罹也是眾生，眾生佛性平平等等，
能在佛陀教導之下而了悟，也要自性自度。
今天在此殿堂同修，王爺教導下也是難得機會，
如羅喉罹在佛陀身邊，更能親近道法佛法。
2026-03-04 07:57:28
阿祥
有2個層面
1佛陀將所有的人當作是自己的孩子如羅睺羅一樣
這本是慈悲心無分別心，希望能有更好進步空間

2有人希望佛陀把自己當成是自己的孩子
這就是偷機取巧，想藉由上者庇蔭自己

想要有好的修為是需要親力親為的，做自己該做的，該用功 用功 該做事 做事
而不是心想怎麼那麼偏心，只對某人比較好而忽略了自己
2026-03-04 20:54:59
版主回應
玉不磨不成器，鐵百煉才能成鋼。
六祖惠能要躲在獵人隊裡十幾年，
才出山面對世人，這誰能體會。
上天要給你什麼，一定會讓你先失去什麼。
佛可以庇護你，也要你能捨去一些東西，
如財施、法施、無畏施，不是憑空而有。
佛在你身邊，沒有正念，學佛也枉費。
佛不在你身邊，勤修沒有邪念，心中自然有佛。
想要有好的修為是需要親力親為的是實語。
善星比丘，在佛陀身邊，旁門左道，却也生陷墜。
2026-03-04 22:58:37
阿東
為父母者，對子女的付出最是無私，那怕是有親友外人，總是有所分別，極少有例外，眾所皆知羅睺羅是佛陀未出家時的兒子，當然疼愛有加，盡心力的教導傳授，而佛陀成佛後也是一樣，應該說是佛陀的無私一視同仁，把眾生都當做自己的兒子般疼愛，無私無悔的傳法弘道，若說如來有分別，那是謗佛，各人根器不同，福報不同，佛陀用分別的法去傳導教化，故乍看有所分別，實是一致，所以自己要提升自己的悟性，好好專注在自己的問題上，莫生懷疑退轉分別，因為自己也是羅睺羅。
2026-03-08 10:14:01
版主回應
每個父母對自己的小孩都是疼愛有加，當佛陀已經成佛，羅睺羅從小也入僧團，在這樣的分圍下，羅睺羅應更有上進心才是，如你所言專注在自己的問題上，莫生懷疑退轉分別，因為自己也是羅睺羅。
2026-03-12 23:07:46
阿東
異法是常異法無常，各人根器及姻緣不同，造就異法無常，待姻緣成熟結果，異法是常，所以如來愍念眾生起大悲心，視眾生如羅喉羅，故利益一切眾生弘廣佛法，化無量眾生令住正法，如迦隣提鳥選高原安置其子，雖有所限制但可依律而行，以保無偏差，經中有言，謹慎無放逸，是處名甘露，放逸不謹慎是名為死句，佛厘艱深難明，須要好好思考消化，目前明白＂汝也是羅喉羅＂諭意堂上聖者傳法或訓誡，多有所限制或責備，都是為了讓自己明白佛理，限制只是令住正法無異，自己要謹慎行事，不可放逸自己，因為自己也是羅喉羅。
卷第八　大般涅槃經鳥喻品第十四
2026-03-22 11:06:02
版主回應
能成佛的各種法，不論道法、佛法、其他教法，能入本心的異法是常是樂是無我，不能入本心的是無常是苦是我執。
如來視眾子如羅睺羅，如來是隨順世間示現憂悲，眾生修一切契經，瞭自身佛性故是名為常，如同鴛鴦及迦隣提鳥將其子置於高原上，不被潮濕而損而憂也是常。
異法是佛性的啓發，是心的感受，不同的因緣下，不同的時空下，所產生的變異性。
甘露是往如來的道路。
死句是十二因緣的尾句名老死，若不修持再往復十二因緣首句
2026-03-28 08:35:35
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