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大般涅槃經~迦葉問佛何謂如來性

大般涅槃經~迦葉問佛何謂如來性

卷第八~~如來性品第十二

我要檢舉
台長： 稻香村

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我要回應
稻香村
佛說人人皆有佛性，人人皆有如來藏，
只是執著五陰所覆，所延伸出的煩惱妄想，
而不見佛性。
如來常言佛與眾生同一法界，
只是無明妄念而執迷不悟。
五陰是空，有這個心，就有五陰，
佛言:眾生佛性住五蘊之中。
色受想行識是心所變現的，法爾如是。
壞五陰就是執著五陰，
知我及我所，知人身及心所顯象是妙用而已。
所謂人無我與法無我。
執著名曰壞，壞五陰即是有我見的色受想行識，
壞五陰名曰殺生，非殺此肉身，而是斷佛慧命，
壞正法，而不能成正覺。
2025-12-21 22:25:57
稻香村
迦葉說二十五有(欲界、色界、無色界)，都不是我預設想去的地方，二十五有也是心想出來的，有即是心中塵相，佛說這樣的我才是如來藏義。
貧女是諸眾生，而不知自身藏金。
比喻佛性被無明煩惱所覆，遍尋不著。
.真金藏者即是佛性也！
苦味塗乳，乳是如來義，苦味是葯，
眾生皆苦，計較世間有為得失，
佛以方便法，教導修無我法，知病病癒，
乳能養生，亦是真理。
2025-12-23 22:26:47
阿東
每個人都有佛性，只是被自己的無明障礙所遮蔽，所以吾等必須自修而非外尋，專志去除自己本身的貪嗔癡慢疑，就可以看見自己的清靜本性，所有的自性對事理的看法大致相同，會出現誤判都是因為外來的因素，因為太想得到某些東西，就容易欠缺細思嚴考的判斷，因為所有的獵人都是用誘餌才能捕捉獵物的。如同自身本有智慧卻無法解答問題，看別人解答才驚覺自己早就有想到而不解。亦像貧人自艾，自身本有珍寶卻到處尋問渾而不自知，當得明師復得拾回本性方懂。得失本正常，如果專注在得卻不捨得失，自找煩惱便易迷失自性，經中道理易懂難行，難行是看自己是否能捨去陳疾厚垢而讓自己的本性復明。
2026-01-10 15:17:18
版主回應
無明障性，但無這個無明如何知佛性，
所謂無明實性是佛性，幻化空身是法身，
法身覺了無一物，本源自性天真佛。
富貴貧窮皆是世間法，世間法是貧，心貧道不貧。
獵人是眾生，誘餌是智慧，捕獲獵物是方法，
這是生活中自性對外在的運用，如能這樣也是自在如如。
維摩詰視眾生病為己病，但衪已成佛，眾生猶原是病未除。
若能知自己的病，離佛不遠矣！
2026-01-16 23:09:38
稻香村
大乘經典，為何是甘露亦是毒藥，食甘露者為悟，因能消化即入本心為智者，食如毒藥是謂迷，只知片理，不入經藏為愚，在六道中載浮載沉。
佛在世年代，牛乳很珍貴，食之就像得到甘味，又極營養的食物，來比喻得到真理和佛性一樣。
再述‘’知我及我所是人己出世‘’知有一個肉身的我，我要我愛我想主導週遭的一切，這個氛圍下的我，應該要打破，了知這我是四大假合，只是借假修真。
而我所，我所見、聞、覺、知都是幻影，我所有的五陰是對外在的影射，是心的作用，一切皆是假象的，能知如此是人已出世。如能這樣似象王，一脚踏至河流中而穩定心不動摇，即得如來藏。
2026-01-15 22:21:20
猴子
雖然是借假修真，但須理解自己要的是甚麼。
假體雖是四大和合，但沒有它又無法知有修正自己的習性。
而我常因有而迷失自己的方向，所以有中修無是磨練自己的心態。
修無的過程又會遇到有的心情姻緣，姻緣是看不見的牽絆延續。
圓融眼前的事務，讓自己習善施善，了解自己的病因，知病施藥。
2026-01-17 21:28:19
版主回應
無極生太極，太極有二儀，二儀生四象，而後有八八六十四卦，就像是每個卦門一樣都可運用，而我們却乎略了什麼是事圓融，法圓融，理圓融。而一時的判斷帶給自己很多困擾。
身是四大假合，姻緣也是幻，執於對立是苦，苦是業，業是念，念念相續，則五陰蔽性。
佛是大智慧者，要成就一個人，必先苦其心志，勞其體乎，增益其所不能。將欲奪之，必固與之，是謂微明。借此身而修自己的習性，柔弱未必輸家，剛强未必圓融。
2026-01-17 23:54:45
阿祥
每個人都有佛性 只在於大跟小的分別
用一顆植物來解釋
果實是佛性
葉子是屏蔽物
當果子微小 但葉子茂盛 幾乎看不到果子的存在
但是果子是存在的
反之果子越大顆 越成熟就能輕易的看到 就是顯現出來
但人們 時常因爲看不到果子 就斷言這個人如何如何 是錯誤的
此次告誡我 不能妄加斷言自己看不到的就是沒有
2026-01-18 05:34:46
版主回應
人人皆有佛性，佛性平平等等没有大小，
只是有没有遇到善知識而開發出來，而王爺就是我們的善知識，
若果子比喻佛性，攫取養分而長大，.這養分是悟後起修，
一點一滴的讓果子越大越成熟，這是循序漸進之法也對。
但佛說大般涅槃經是最上等之法，最上頓悟要門，相信你我都能悟了，成為大的果子，不被茂盛葉子所覆蓋。
2026-01-18 22:47:11
sdak888
如來性品第十二
這篇開頭是以貧女為個人，真金來說明佛性，
回想當初茅廬小子，矇矇的走入這聖堂也由30載
也如同深藏在心靈的真金，一點一點的起發出來，
這篇說一切眾生皆有佛性，我想這眾生是否代表一切生靈，
小時後，阿媽常帶我去佛寺，也常聽寺裡的師父說，他們養的狗
在早晚誦經是就會跑來趴這靜靜聽，我想，這也是佛性的起發吧
2026-01-26 18:48:35
版主回應
貧女是諸眾生，諸眾生代表一切生靈，但人身難得今己得，佛法難聞今己聞，善知識難遇今己遇，入聖堂已30載，常聞仙佛說，我們幾人能在聖殿之下修行是很幸運的。
猫狗也是眾生，也有佛性，但與人道別。
2026-01-31 06:33:33
sdak888
佛教常聽說，你要放下，放下被煩腦所蒙蔽的心，佛在那裏，在自己的心，心中有佛，佛性現出
文中說到大力士與人較量這段,金鋼珠代表佛性，而長瘡是被煩腦所蒙蔽，良醫如同啟發者，明鏡如同發現，發現佛性
當明了佛性，就如同牛吃草，轉而血，血轉而乳，乳轉而酪昇華醍醐，這一切的轉變如一連串的修行與考驗，
2026-01-29 19:55:42
版主回應
烏雲遮日，日本來就在，烏雲是煩惱，日頭是佛性，
只是佛性被煩惱所障，亦如寶珠自身有，而未顯現。
大力士本來有珠看得見，只因較量而失珠，大力士是比喻當時時空比較有地位的人，而喜愛計較鬥爭造成不見佛性。
乳成酪，酪成酥，酥成醍醐，是修行的過程，
這個味道只有自己可以體會，所以如厨師要下功夫，
才能得到想要的技術。
2026-01-31 06:49:49
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