●如何使病者安寧往生法：〈一〉助病人之種種症狀疼痛不適能減至最少：病人若有疼痛、呼吸困難、失眠、食慾不振、噁心嘔吐、水腫、便秘、腹瀉、疲倦、衰弱、咳嗽、頭痛、不能動、褥瘡、大小便失禁、意識障礙、傷口及身體異味等症狀，應助其克服不適減至最少，尤其病人在疼痛不適時應為其念誦月光菩薩咒二十一遍加持五色線迴向祈求，然後將五色線置其患處以減滅其病痛，或請其不斷用口吐氣（多吐納）亦可減輕疼痛，或請其一心虔誦南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩慈悲救度亦可解脫其苦。〈二〉使病人有舒適的環境並在可能範圍內給予活動的空間及好的生活品質：如常保病房之整潔芳香或在室內種植花木盆景或讓病人撫抱貓狗等寵物及推病人去花園散步晒太陽欣賞鳥語花香等，以調劑其身心滿足人性的基本需求，此舒適優雅的環境可使病人心裏安適自在無煩較不會有厭世之感。〈三〉讓病人有高品質完整的照顧方式使病人體會到自己在人生過程中是有意義的存在：對待病人宜溫和柔善，對其生活起居宜貼切服侍使其感覺溫馨無憾，對病人的照顧治療方式可採回憶法讓病人多回想過去美好快樂的時光，或以音樂、愛情、擁抱、親吻、幽默及寵物等法暢其身心之安樂，若病人有情緒壓抑無法疏解時，可用激怒法激勵其發洩出來以免傷身，此外亦可導以氣功、禪坐、放空心念及放鬆全身等化性之法助之，對病人除關愛讓其感覺人生過的充實外亦應以宗教信仰導引之，使其對人生覺得是有意義又實在的，並對來生之去處有美好的信心。〈四〉給予病人自由地做他願意的選擇來滿足他身體、心理及靈性層面之需求：如在打針吃藥時隨其方式給予尊嚴之服侍對待，若知其來日無多時可隨其高興，儘量滿足其需求，使其在臨終之際享有溫馨的關懷而利往生。〈五〉使病人能夠解除在人生過往中與人的一些衝突：人在一生中多少都有一些恩怨創傷，在生命的末刻過去的事會湧上心頭纏住心，此時宜幫助病人用寬恕之法去原諒與他有過節的對方或以還債法將對方的欠債當做是上輩子相欠的，而今世還之以助其釋懷，此外亦可以宗教助其看開放下一切以解除其過往的一切恩怨愛恨衝突。〈六〉使病人之身體常保整潔無有惱人之損形或摧殘，保護病人不受到不需要的、無意義的、及毀人性的醫療措施：病人身體之整潔可安適其身心，而各種急救之治療恐會造成其軀體變形、皮膚變黑、傷口開洞、感染、流膿、流血以及產生臭味，此等惱人的損形及摧殘在病人病危無法挽救時即應避免，以保持病人身體的整潔完整避免病人因痛苦起瞋心墮落而誤其來生。醫院中經常發生許多令人傷痛的悲劇如對病者用心肺復甦術、插管開洞，藉機器維生等救治法，使得病人加重痛苦飽受折磨，凡此種種對於癌症末期及尿毒症末期等病入膏肓將斷氣的患者實應避免再使用此種去急救，以免增其無謂之痛苦而墮落，應讓其舒適安祥地保持最終的生活品質好利其善終。〈七〉儘量讓病人自己能夠準備及交代後事，包括物質的、社會性的告別以及靈性上的準備：臨終時病人多半有遺言要交代有遺物要分配，想對家人親友作社會性的告別，以及在靈性方面要作某種宗教上的準備，凡此種種若病人能勝任可讓其自行為之，好使其有滿足感使心靈得以安祥平和利其往生。〈八〉讓病人在臨終前能夠由衷地說出內心感恩感謝或對不起與再見等安心的話：平時對病人要誠心款待貼心照顧不可厭煩，使其感覺溫馨而心存感激能在臨終前表白內心話，以利其放心而能安然祥和往生。〈九〉讓病人有某種正確的宗教信仰使其不畏懼死亡，能對往生他方世界有美好的信念與希望：如為其介紹西方極樂世界的殊勝莊嚴美好及其國人民的壽命無量亦無生老病死也無煩惱痛苦等，教其稱念南無阿彌陀佛求生這宇宙最好的國土西方極樂世界，並助其念佛使其在臨終能有勇敢安祥的形像不畏死亡，以利其安然往生極樂世界了脫生死。〈十〉要廣造大功德迴向病者，並多念佛持經咒修法迴向他助其早消累世業力，以仗此功德力佛力咒力修法力速脫病苦，倘病者陽壽已盡亦可仗此功德佛力咒力往生淨土善道或他方世界離苦得樂解脫生死。
●人不能善終的原因有：〈一〉造罪作惡太多業障重又無念佛持經咒廣行功德善事補之而臨終為業靈所討報侵擾。〈二〉今生中所念佛持經咒禪定修法或行善積德等所做之功德力不夠不能還清己之累世今生一切業債而臨終被業靈討報侵擾所致。〈三〉今生中所念佛持經咒禪定修法及行善積德等所做之功德未迴向己之累世今生一切業障祈求善終而臨終被業靈侵擾所致。〈四〉將速轉惡道之兆。〈五〉承擔太多別人（眾生）的因果（業障）而己身又無多念佛持經咒修法成就也無廣行功德善事以同等之功補之。（收太多弟子的師父大德們更需注意此點，要比別人更精進修行將功德迴向所收弟子之業障及眾生以及己之累世今生一切業債祈求臨終安祥往生以免臨終被無形之靈討報侵擾而不能善終）〈六〉傳（誤傳）不正之法遺誤眾生又無懺悔無念佛持經咒廣造功補之。〈七〉破齋犯戒太多太嚴重又無懺悔無念佛持經咒廣造功補之。〈八〉為了解脫自身最後業障所示現。〈九〉取眾生之錢財用於不正當之途。〈十〉臨終心思不正定力不足又無念佛求生淨土而為魔道阿修羅道所侵擾。〈十一〉臨終無念佛無仰仗神佛力之佑而被無形界之靈所報復侵擾。〈十二〉被己身願力所縛不知修念大究竟咒法（如念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒）解脫其縛。（想生生世世在人間弘法度眾不想回天者亦可持念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒來世再來度眾如此較能善終）〈十三〉為某種因緣而示現。一般而言人在臨終若愈不能好死則表其業必愈大愈重愈沈淪愈無法超生，此時親人或為人弟子者更需為其多念佛廣造功迴向助之，以利其往生淨土善道他方世界使其早離苦得樂。人只要平時能多念佛持經咒禪定修法廣行功德善事迴向己之累世今生一切業障並祈求善終一般大都可以臨終無礙而安祥往生的。
●人在臨命終時必需注意的事項：〈人一生不管﹝其﹞修何教何派何道或有無修行，最重要的是臨終時要﹝助其﹞一心念佛﹝南無阿彌陀佛﹞求生﹝往生﹞宇宙最好國土西方極樂世界斷生死，以仰仗佛力除己業力接引往生極樂世界解脫生死，以免﹝其﹞今生因所修境界不夠或功德力不足而來世又墮入六道輪迴〉
特殊助唸法：如果亡者臨終痛苦嘶吼亂叫意識顛倒或死時瞪大眼、口開歪嘴臉發黑，則不可助唸，應以木魚唸往生咒一○八遍佛光注頂止其顛倒再助唸；或先唸南無地藏王菩薩聖號及滅定業真言：嗡剝啦末鄰陀寧梭哈。一○八遍以上後再助唸。一般而言人如果不能善終則其必有宿世或今生之冤欠惡業未還清未消除（此宜平時即應多念佛持經咒廣行功德善事迴向累業清除之）而業障纏身才會引起臨終時之種種恐怖不安驚怕病痛或慘死等之苦，也就是在其生時其念佛持經咒禪定修法或行善積德等所做之功德力不夠不能償還己之累世業債或其未將念佛持經咒禪定修法及行善積德等所做之功德迴向己之累世今生一切業障祈求善終所致，只要其平時能諸惡莫作眾善奉行多念佛持經咒廣行功德善事迴向己之累世今生一切業障一般大都可以善終而安祥往生的，因此如何使臨終者能仗佛力咒力法界力減消罪業而安祥的往生善道他方淨土世界是人人必需注意且要幫助他人的。以下是臨終必需注意的事項：
〈一〉人的靈魂是可以永生不滅的，其乃位在人頭內正中心點之位置，人在斷氣後一段時間此靈魂之意識才會漸消失，在此臨終最後一念最為重要，是中陰身（靈魂）醒來時強而有力的念頭，只要一心念佛祈願往生極樂世界最能與佛相應往生，此時是往生的最佳時機自心要安住甚深禪定保持正念一心念佛（可專念四字阿彌陀佛佛號），不要亂想不可有牽掛，只要心中安住佛來接引的必是佛，就算魔化身為佛來接引也會變成佛（因法界唯心），此時念佛要一句接一句念〈默念〉不能放鬆，往生淨土就有希望，此外亦可於臨終時一心專念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒〈咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。〉或阿彌陀佛往生心咒〈咒：嗡別媽達瑞吽。〉或六字大明咒〈咒：嗡嘛呢唄咩吽。〉發願往生西方極樂世界，如此不斷虔持稱念臨終必無魔障魔境且命終後必生西方極樂世界永斷生死直了成佛。若臨終最後一念眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛則一定往生極樂淨土（臨終時不論其在世的業有多大，只要其眼耳心皆是佛就能躲過宿業的牽纏），倘臨終者命終時無法起正念念佛持咒則其親人旁人亦可在其身邊為其不斷恭唸阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒或阿彌陀佛往生心咒或六字大明咒並將此唸咒功德迴向他則即可助其往生西方極樂世界解脫生死直了成佛。又命終後八至十二小時內是神識（靈魂）脫離肉體的時候，不可移動死者身體以免亡者神識還未走而產生痛苦，應趕快為其助唸佛號經咒並告知亡者死時要進入強烈佛光勿近暗淡光之臨終自救往生淨土法，如此對亡者才最為有利。
〈二〉臨終時必需專注保持正念，因為最後一念想什麼來生就可能是什麼；人死後中陰時萬般帶不去唯有業力召感著你進入死前心靈所想所勾劃的世界去出生，因此臨終必需常保正念淨念善念方不墮落，若臨終神識昏亂可服阿彌陀佛往生心咒水或觀世音菩薩根本心咒水﹝即以阿彌陀佛往生心咒：嗡別媽達瑞吽。或觀世音菩薩根本心咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。加持冷熱混合之陰陽水〈開水〉二十一遍以上飲用﹞以使神識清明保持正念念佛。病人臨終前身上若有動物性皮毛等製品應拿開，吃蒜吃 喝酒吃葷者應避免靠近，其不悅或最愛之人不可出現其前，親人兒女不可在病人前吵鬧哭泣或與病者對看，以免病人受牽制起瞋心墮惡道或情執不去；應保持安祥的氣氛勸病人放下一切一心念佛，並在病人頭部附近眼睛看得到的地方掛一張佛像使其眼見有佛心中有佛不失正念。
〈三〉病人神智清醒時應為其開示西方極樂世界的莊嚴殊勝令其生起深信切願，若其呼吸、脈搏微弱知已回天乏術就勿再急救以免增其痛苦，應開始為其分班唸佛，先唸南無阿彌陀佛十五分鐘然後專唸阿彌陀佛四字佛號（若病人危急時需直接專唸阿彌陀佛四字佛號或一心為其持誦阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒，並將此唸佛持咒功德迴向他以助其命終後即直超西方極樂世界斷生死），亦可依其生前喜好的方式助唸（親人自唸誠心較大法益也大），可恭請高僧、居士或助唸團助唸（唸佛法器用引磬不用木魚，或皆不用，可隨病人喜好為之），唸佛的聲音要不快不慢不高不低，字字分明句句清楚，使病人字字句句入耳駐心中；若病人因業障而討厭唸佛則宜先唸地藏經數卷或唸南無地藏王菩薩聖號多遍，即可消除業障歡喜唸佛了。病者壽終氣斷置屋內時要頭朝內腳朝外（門口），宜在遺體上蓋往生被並用屏風布簾隔離，並在腳尾之布簾外擺桌子供佛像（佛像要背對遺體）鮮花素果素菜飯、點香爐油燈，於腳尾面對亡者誦地藏經彌陀經往生咒開魂路，又因其神識還未離開身體，因此助唸佛號仍須持唸十二時辰以上才可結束，並在四十九天內為其廣行善事每天唸佛誦經持咒迴向或逢七請法師超度以助其增高往生果位。
〈四〉病者將死前通常有迴光返照的現象，俗稱反青，其精神會突然變好能與人談話、吐氣或能起身自由活動，並會有託孤及立遺囑之行為或分手尾錢給予子孫，助唸時若遇此事不可認為其已康復而不再助唸，須知一旦此迴光返照現象出現後過約兩小時即會有斷氣的可能，所以助唸者仍需繼續行之。病者假如氣息奄奄轉為冒汗，俗稱爬坡，此是汗腺及泌尿系統已無縮緊之力生命將消失〔若呼吸停止（可用一小張衛生紙置病者鼻前測看還有無呼吸，但紙不可碰到其鼻子）、兩黑眼珠擴散、脈博已停止不跳、全身冰冷、體之孔竅有流出黃色液體則生命已消失〕，其會將氣往外吹或喘大氣呼吸困難，即一直吐氣而不是吸氣，嘴巴會張開合不起來，眼睛凹陷臉色變蒼白，叫不應不說話不再吃東西，大小便無法控制，若有此現象表示此人即將（約一天內）死亡的預兆，家屬可在其嚥氣前為他淨身、換衣、移水舖（將病者身體蓋上往生被腳朝門外置家中廳旁，男性放在人面對門外的廳內左邊，女性則放在廳內右邊，但勿緊靠牆壁或被太陽直射，亦不可被風直吹或被小孩摸觸，還有會發出雜音的東西亦要搬離以免影響病者正念或念佛）、舉哀（通知各地親人）並遮神（以紅紙將廳堂所供之神明及祖先牌位遮住）等。若病人已壽終氣絕則應等死者全身冰冷後過二小時，一日一夜或十二時辰以上才可洗身換衣（若死者眼睛閉不起來或身體僵硬可用熱毛巾敷軟），不可斷氣後即施打防腐劑或馬上拔除針管（應斷氣前拆除）搬動、哭泣、換洗、化粧，此時病人或坐或仰臥、或側臥都應任其自然不可隨意動搖亦不可塞手尾錢、燒紙錢、拜腳尾飯或在其身旁討論後事，亦不要使蟲蚊等觸及遺體；因病人剛氣絕時神識未走身體仍有知覺會牽掛，一被觸動必感痛苦，且靈魂脫殼去向徬徨會因痛苦而生瞋心容易墮入惡道中（這需看個人修行功德）。
〈五〉久病不起者可為其拜懺或虔誦地藏經及造功德迴向助其早癒，倘若陽壽已盡亦可助其速往淨土。人千萬不可自殺以免死後入地府之枉死城每天受自殺之苦（為國盡忠自殺者及為保名節不甘受強暴屈辱而自殺之婦女者除外）。倘若親朋有人想不開自殺者則需為其造大功德迴向並請高僧大德再為其專壇超度或為其在佛寺多辦理超拔以助其順利解脫自殺之苦而超生天堂或淨土。
〈六〉人要死時會像暈過去一樣感到旋轉不知方向，一片黑暗中身體頭朝下腳朝上的往下方虛空掉，就像掉入深暗古井坑道般的恐怖又無法控制，而你的念頭你的心之阿賴耶識就像一台錄影機記錄著你今生今世的一切善惡於此時也開始倒帶(即今生所做之一切善惡從心識中湧現出來)讓你的心念一幕幕的回想起生前身口意所犯所行之一切種種善惡與嗜好執著，就好像看電影一般不斷的讓你往從前看，看生前自己的種種行為，一直看到你的潛意識（阿賴耶識）裏今生無有記憶為止，也就是在你小時候還沒有記憶以前的那時刻才停止，而你的心也會因看到此種種好壞而產生驚恐或喜悅以致隨業力墮入輪迴或安祥地等待返天，此時心若能不動而一心不亂稱念佛號、聖號、持誦經咒，空中就會有金黃色的光照射下來接引你上去而往生天堂或淨土，倘人能於臨終前即開始自念佛號、聖號、持經咒使心念清淨，則如上種種心念所倒放之影像就可很快消失，好像錄影機突然被洗掉一樣無法重現，如此即可很快由神佛或佛放光直接接引往生天堂或淨土。
〈七〉臨終往生時心要安住不動，定心觀想阿彌陀佛在頭頂上，然後喊「赫」一聲想著自心化為一光點（明點）往頭上頂門（梵穴）衝出去入佛的心中隨即同佛往生淨土。亦可喊「赫」一聲觀自心明點衝出頭上頂門投入宇宙的法界金光明中合一（也就是把你的心運出去與宇宙的光明結合）而匯歸法界入法性佛土。（此法平時可常觀修，修者並宜每天加修念佛之淨土法門以免色身遷化影響本身壽命）
〈八〉人死後靈魂（神識）依善惡因果業力由身體中十二種不同通道（孔竅）離開而投生各道，可在人氣已斷全身通冷後由殘留體內最後之餘溫位於何處而判其投生何道（斷氣後須等過六小時後方可試探餘溫，但不可常試探以免干擾亡者神識往生）；惡業多者神注於下，熱氣由上往下會上身先冷下身後冷，乃墮落相；善業多者神注於上，熱氣由下往上會下身先冷上身後冷，乃超升相。神識若由肛門或腳掌心離開則將轉生地獄，乃全身通冷唯腳板（背）或腳掌心（足底）獨熱；若取道生殖器則轉生畜生道，唯膝蓋獨熱；若取道嘴巴將轉生餓鬼道，唯肚子（腹部）獨熱；若取道鼻孔或手掌心則轉生人道，唯心（胸間）或掌心掌背獨熱；若取道肚臍則在欲界天（地神道）轉世，唯小腹獨熱；若取道雙耳則轉生阿修羅道或妒神道，唯耳面獨熱；若取道雙眼（含兩眼中間的第三眼即天眼通）則在三十六天中之色界天（天神道）轉世，唯眼及眉間(兩眼中間)獨熱；若取道兩眉中間之慧眼（第三眼之慧眼通，由此再往內深入觀修精進可為法眼、佛眼通）則在淨土轉世，唯額頭獨熱；若取道頭頂上前方囟門（前額髮際向後四根並排手指寬處之囟門）則在無色界天之實報莊嚴土（仙佛道）轉世，唯額上方獨熱；倘若神識由頭頂上正中心點之頂門（梵穴，耳朵往上至頭頂的中心點即頭上正中心點之天靈蓋）離開，則是修行成就解脫生死輪迴，將可往生西方常寂光土或阿彌陀佛的西方極樂世界（聖道），唯頂門（頭上正中心點）獨熱。不管亡者投生何道皆應為其唸佛持經咒廣造功德迴向，並將迴向普及法界一切眾生，則其功德更能廣大，而亡者所獲利益必因之增長，如此既利益亡靈也為自己種大福德。在亡者呼氣將絕時（其一直往外吐氣呼氣而無吸氣之現象時）可令(助)其傾臥右側成臥佛狀之吉祥姿勢，以其右手托著右臉頰將右小指塞進其右鼻孔使氣息只從左鼻孔進出，並請其放鬆身心念佛持阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒或阿彌陀佛往生心咒或六字大明咒讓心不散亂，而在旁者並以手緊壓其喉部兩側不使其動脈跳動，如亡者想睡覺或入睡眠狀則應叫醒，並放輕壓在其喉部動脈之指，但不可鬆手，要一直到其斷氣為止，以使其神識由大腦藏神處從脊椎內之中脈直出頂門而免下沉（神識出頂門時面對身體所發出的光芒四射耀目明光境要趕快投入與其合成一片光明，然後再融入法界光明中打成一片融為一體即可證為法身佛；若有佛菩薩來接引應速隨往）得以往生極樂淨土。
〈九〉臨終時如能想到佛菩薩、想到你的上師（出家師父）、想到你皈依的道場或皈依時的當下情景則神識就不會墮入惡道。一念之善即天堂一念之惡即地獄，所以上天堂下地獄就看個人平常之修行了。一般實修之士或精勤念佛者氣絕壽終時其身體還保持軟軟的，面現慈容，此乃已證果位往生淨土之象。
〈十〉命終後應等八至十二小時才可送入殯儀館冷凍以免亡者靈體痛苦，入殮蓋棺至少要過二十四小時以後行之，棺內可置檀香（木）淨化亡靈業障；火葬也應在七日後舉行，因恐其回陽復活（若夏天高溫發臭亦應三日後行之）。臨終時（出殯時）祭拜亡者宜用素食（每年祭日亦同，因殺生之葷食會增加亡者負擔及痛苦），並能於其死後七七日（四十九天）內為其廣造眾善（最好全家素食、不殺生），亡者能離惡趣得生人天受勝妙樂，現在眷屬利益無量；亦可為亡者〈1〉佩灑金光明沙〈金剛沙〉〈即以土沙加持阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒﹝咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。﹞一○八遍以上成金剛沙後灑於額頭、喉、胸口、雙手或黏在額頭正上方之棺木上及灑額頭正上方的墓上，火葬者灑骨灰上或灑黏在骨灰罈正上方，並將此唸咒功德迴向亡者。〉〈2〉蓋往生被〔由腳底蓋至脖子即可，唯臨終斷氣後至十二小時內應蓋至頭部，以免亡者神識未走因臉受風吹而感刀割之苦，亦可避免亡者神識眷戀不走，若臉有受傷毀損死相（臉相）不佳者應從頭到腳全身皆蓋，被不管其是否污染可隨遺體火化，火葬後亦可將另一被置於骨罈內之骨灰上，土葬可隨棺入葬。〕〈3〉置密教六道金剛咒輪於胸口或貼棺正上方安葬，火葬者先將咒輪置亡者胸口三天以上，火化後再將咒輪（不可火化）貼骨灰罈正上方；如此即可利益亡者往生西方極樂世界或西方淨土解脫生死（其生西果位高低則依生前修行深淺而分），在為亡者蓋往生被或置咒輪時可告知亡魂佛的慈心悲願請其歡喜隨佛往生不可逃避，以利其順利往生淨土。
〈十一〉亡者之喪葬祭拜以拜素食及念佛持誦經咒行之較無陰煞氣亦較不會沖煞人，出殯送葬儀式要死亡七天以後才可舉行，應以佛教化行之對亡者方有最大利益，不可請五子哭墓或電子花車之跳脫衣舞等不合宜的排場以免使亡者墮落；亡者若土葬恐因被人損壞或將來天災、地氣之變使亡者不安遺害子孫，或年代久遠無人祭拜變成孤墳，而火葬者將亡者骨灰罈置佛寺骨塔聽經聞法可助亡者早日悟道修成正果，亦能避免對後代子孫產生不好的負面影響，唯不宜將亡者骨灰罈置於無佛寺之納骨塔以免無佛法可聞又使亡者墮落，而想自由自在不勞煩子孫又不想有後遺症者可採海葬將骨灰灑於大海。以上之葬法以火葬後置佛寺納骨塔聽經聞法為最佳。
〈十二〉人死後其魂若在陰間地獄受苦才會思念陽世子孫親人希望親人為其做功德超拔出苦，所以才會產生託夢陽世親人之兆，陽世之人若遇此事應速為亡者辦佛事做大功德迴向其人，如此必可使亡者快速離苦得樂往生善道，平時陽世子孫最好亦能常於過往之親人或祖先神主牌前為其多念佛持經咒並多造功德迴向親人祖先靈或每年法會時皆為其辦理超拔以助其不管在何處何道皆能蒙此大利增功德提昇果位或轉生更好之善道或使其在其世界中皆吉祥豐足順利如意；而一個人若在世有行善或修行則死後往生他方世界或陰間地府時必會過的很快樂消遙灑脫自在的生活，其是不會思念陽世親人的更不會去干擾感應陽世子孫或親人為其侍事，此就如人移民外國一樣，若在外國過的很快樂消遙其是不會打擾國內親人要親人助他的，此理是一樣，所以唯有生前多行善積德修行死後才能好過也才能了脫生死輪迴。
〈十三〉亡者若有皈依証或海青、禮衣、縵衣、戒衣等可將其摺好置於亡者頭部左方（左肩膀上方）隨棺入葬或火化，但衣物不可碰觸到遺體以免使其感覺有物壓身而不自在又起煩惱失去正念，若亡者有受過戒亦可為亡者遺體穿上其受最高戒的戒衣或縵衣，而已出家者可為其穿上最莊嚴的長掛（中掛），其他如袈裟等衣物則可置頭部左方隨棺同行。亡者若有小串佛珠可為其戴在左手腕上，而大串佛珠可拿在左手上或置頭部左方，出家者可將大串佛珠掛脖子上，若亡者有居士鞋（蓮花鞋）亦可為其穿上，而出家者可穿上僧鞋（羅漢鞋）隨棺同行。
●往生被之功用（此被可在佛教團體或市面各佛教文物中心或葬儀社取得）：此被乃諸佛密咒書寫而成具有不可思議之大威德加持力，臨終氣絕後蓋於遺體上能令亡者仗佛力滅罪消業去阻一切冤家魔障，使亡者身心安樂往生極樂淨土了脫輪迴生死。蓋被時宜告知亡魂請其歡喜隨佛往生極樂淨土不可逃避，以利其順利往生淨土，被由腳底蓋至脖子即可，亦可全身皆蓋(亡者臉上有受傷毀損者宜從頭到腳全身皆蓋)，唯臨終斷氣後至十二小時內應蓋至頭部，以免亡者神識未走因臉受風吹而感刀割之苦，亦可避免亡者神識眷戀不走。往生被不管其是否污染，火葬可隨遺體火化，土葬可隨棺入葬，被應與遺體同走為佳；亦可火化後置另一被於骨罈內骨灰上，也可將往生被置於早已火化過的骨罈內骨灰上幫助亡靈往生淨土。若人受陰魔鬼壓之擾或宅內不安等，可睡時蓋往生被抑將被攤開掛於壁上以避其擾；常人睡時不宜亂蓋此被以免引來外靈侵擾。
●阿彌陀佛根本真言（彌陀大咒）：拿摩啦得拿得啦耶耶、拿麥阿里耶、彌達叭耶、達他噶達耶、爾賀帝、三彌耶、各三菩達耶、達帝雅塔、嗡、阿彌你帝、阿彌裡多德拔飛、阿彌您達三拔飛、阿彌您達噶爾別、阿彌里達悉地、阿彌臨達得偕、阿彌您達唯各林帝、阿彌您達唯各林達、噶彌涅、阿彌您達噶噶量、及第迦例、阿彌您達都目都批、司發列、薩爾卡啦踏娑託涅、薩爾發卡皆瑪、各禮下、奇薩雅慕佳例、梭發啦。此咒為往生淨土廣咒有非常之大功德大超拔大法益大威神力是阿彌陀佛四十八大願之總核心非常難逢又無比殊勝，是可直接契入阿彌陀佛本尊佛土之宇宙最超級無上大真言，乃可令人當世即生西方極樂世界得上品上生以上證菩薩八地以上果位之咒，其功德法益滅罪除障超拔威神力光明無量無邊非常非常不可思議，乃完全無缺最圓滿之往生咒，誦此咒時可觀想自己心中有一個紅色赫利「 」梵字（赫利「 」為阿彌陀佛之種子字，常於心中觀修此種子字放大紅光大金光佈滿全身照耀四周一切眾生〈人事物等有形無形眾生〉，並持誦此根本真言即能速除己之一切罪障災禍疾病，可得大智慧悲心滿一切善願，一生常修恆持此根本真言及種子字命終必生西方極樂世界得上品上生證菩薩位以上）放出無量大紅色光普照一切眾生，凡遇此光所照之眾生皆可令其罪障消滅苦惱解脫，此真言至誠虔誦一遍即可滅現世身中一切十惡（1.殺生2.偷盜3.邪淫4.妄語5.惡口6.綺語7.兩舌8.慳貪9.瞋恚10.愚痴）四重（1.犯淫戒2.犯盜戒3.犯殺人戒4.犯大妄語戒）五無間罪（1.殺父2.殺母3.殺阿羅漢4.出佛身血5.破和合之僧）使一切業障皆消除消滅，恆持能滅累世今生一切罪業消一切災難橫禍除一切障礙得一切成就功德福慧無量無邊，可去一切諸病諸苦諸惱斷一切無明去一切仇敵冤家，亦可除體內外靈助其超生極樂淨土使身心清淨離諸怖畏得大富貴大安樂而豐足體健康壽吉祥如意圓滿無礙。念此咒即等於念南無阿彌陀佛佛號及一切經咒佛號與勤修戒定慧六度萬行所得之無量功德，若有比丘比丘尼犯根本罪誦此真言七遍後即可令其還得戒品清淨，平時常誦可永保戒體之清淨，若人能至心虔誦一萬遍以上則即可得菩提心三摩地使修行精進永不退轉，能虔誦十萬遍以上得見阿彌陀佛金色身永不忘失智慧心菩提心，滿二十萬遍以上證菩提道果能生出無上智慧之芽，至誠虔誦三十萬遍或至五十萬遍以上迴向己之累世業障可使無始劫來一切罪（業）障皆消滅而得清淨菩薩位，並得阿彌陀佛常住其頂護佑其皆吉祥如意，命終必定往生極樂淨土得高果位永斷生死輪迴直了成佛，日日恆持精進常誦可斷滅一切累世今生身口意所發所做所言所行之誓言誓願承諾不被其力所縛速得解脫命終必直超西方極樂世界永斷生死，而來世想再弘法度眾者亦可如願再來，又人若將來或來世想出家修行亦可恭念此咒迴向祈求必可如願，此咒不分教派道人人可修人人可仗此咒往生極樂世界斷生死，是改好命運永斷生死輪迴當世速生西方極樂世界成就上乘至高果位與智慧速成佛最殊勝究竟極速之法，一生精進恆持必能改好命運得福祿壽喜財子貴皆全，使飲食財寶豐足一切順利如意體健康樂長壽家庭幸福圓滿，亦能成就一切事業道業之所求所願而令人圓滿一切善願得各種成就獲無量無邊不可思議功德福慧，使智慧大開心性早明菩提果早得命終必直超宇宙最好之國土西方極樂世界得生上品上生以上之果證菩薩位速成佛地永斷生死輪迴成就金剛不壞身（想當世即生西方極樂世界者亦可多念此咒兼念南無阿彌陀佛佛號迴向西方極樂世界發願往生，則其命終必生西方極樂世界永斷生死直了成佛成就至高之上上乘果位）。人人常誦此咒即可扭轉世間之一切水火刀兵等諸災劫及一切天災地變劫數之共業而轉輕或化無，此咒能度一切人一切動物一切靈(含胎、卵、濕、化四生萬物靈動物)及六道一切眾生往生西方極樂世界永斷生死輪迴，是當世即能使六道一切眾生皆得度往生西方極樂世界脫六道輪迴永斷生死最簡最速功德最大之唯一最殊勝之咒之度眾法門也是宇宙最佳之法寶，對一切亡靈〈可在其牌位前或屍旁或其墓上恭唸〉祖先靈〈可在祖先神主牌前恭唸，平時於神主牌前常唸此咒迴向先靈除可助其增高果位外亦可使家安宅吉一切吉祥如意，也能助己之靈清明得無量功德福慧利己將來命終後得以直超西方極樂世界永斷生死輪迴〉或四生萬物靈或其屍身虔誦此咒一O八遍以上並將此唸咒功德迴向他即可助其速超西方極樂世界永斷生死直了成佛，縱使亡靈動物靈墮諸惡道亦能光明及身速滅諸罪諸業諸障直超西方極樂世界解脫生死，法會度亡時也可虔誦此咒一O八遍以上使亡靈得度超生西方極樂世界解脫生死，對一切有緣四生動物〈如蚊蠅螞蟻蟑螂蟲蝦蛤魚雞鴨鵝鳥鼠蛇猴貓馬鹿豬羊狗兔牛虎熊豹獅人等及一切胎卵濕化四生動物〉虔誦此咒一O八遍以上並將此唸咒功德迴向此動物即可助其當世即脫離動物身來世〈命終〉必生西方極樂世界解脫生死得不退轉離苦得樂一切豐足如意無礙；也就是說不管你是人還是神或是六道一切眾生只要能至心虔誦此咒一O八遍以上〈咒能念愈多迴向其功德力愈大其往生極樂世界的果位也會愈高，而平時能常念迴向者其往生極樂世界的果位必高必上等智慧必愈好〉迴向自身或指名道姓迴向某人〈或某亡靈〉或迴向給某動物〈或某動物靈〉，則念此咒一O八遍以上的大功德力就足夠讓你〈度其〉今世〈將來命終〉即超生宇宙最好之國土西方極樂世界永斷生死輪迴，而其就會被各人〈動物〉體內之三尸神〈阿賴耶識〉及五路眾神與當地管區之眾神聖所記載而呈天界、地府留存登記，必得仗阿彌陀佛大願之力佛光照頂速滅無量罪得無量功德福慧增長一切善根斷一切惡種保證自身及某人〈某亡靈〉某動物〈某動物靈〉於今生〈當世〉命終後即可蒙佛菩薩或尊者接引直超西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛，對任何所見之剛過世者〈不管有無認識〉或有緣相逢之人〈不管有無認識〉或自己所認識之神靈或自己所住地之地基主等亦可發悲心虔誦此咒一O八遍以上迴向他，則亦可助其〈將來命終後〉速超西方極樂世界斷生死，倘對方是五逆十惡不赦之罪人或是被願力所縛之人則此咒必需念滿一千遍以上迴向他則即可助其當世即生西方極樂世界解脫生死直了成佛，而來世想再弘法度眾者亦可如願再來，對一切有緣之生、熟肉品（如魚蝦雞鴨豬羊牛等肉品）虔誦此咒一O八遍以上將此唸咒功德迴向他並對肉品吹一口氣加持即可助此動物靈超生西方極樂世界得不退轉。以上種種之法是經西方極樂世界教主阿彌陀佛認可無誤而宣說流傳敬請深信勿疑並請人人皆虔誦此咒一O八遍以上迴向自身往生西方極樂世界永斷生死輪迴，也請廣傳以上之法多做常行去利益親友祖先及一切有緣眾生往生極樂世界解脫生死使其得度，亦可使自己成就高智慧高果位得無量功德福慧往生西方極樂世界永斷生死直了成佛，若人受持八關齋戒或其他短期長期戒時，皆可在於戒滿結束前之夜晚於夜睡前加誦此咒七遍以上以使當次所受之戒其戒體更清淨堅固無毀，又誦完一切經咒後亦可再加念此咒三遍以補一切不專心或有遺漏之罪，此咒能助人善終並於當世即斷輪迴速超極樂淨土直了成佛，敬請深信受持並廣傳宣說翻印流通以利己利人除生死諸苦功德無量。阿彌陀佛。
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